论道德的本质和存在

所谓道德，就是人们在一定实践活动和社会关系中，所生成或向往的心理品质和行为规则，及其所表现出来的一类特殊的思想文化和价值观念现象。道德现象存在于人生领域、社会领域、自然领域和信仰领域。     

试论网络道德

网络道德是网络社会生活的反映 ,是所有网民都应遵循的道德规范和行为准则。与现实社会中的道德即现实道德相比 ,网络道德有其自身的一些特点 :1 .是一种自主自律型的道德 ;2 .是一种多元开放型的道德。     

论道德功能的实现条件

一种社会道德体系自身所具有的功用或能力要产生现实的社会作用,亦即该社会道德体系内在价值的外化或道德价值取向的对象化,需要一定的条件并通过一定的过程才能实现。我们认为:科学的社会道德体系是实现道德功能的前提,良好的社会环境是实现道德功能的重要保证,个人的主观努力是实现道德功能的根本途径,道德功能实现静态条件的动态化调控是道德功能实现的最优化途径。     

道德的本质和起源

任何一个个体在道德上都是主体。道德在本质上是一种依靠道德主体的私人权力来维系和发挥作用的社会制度。对于人类社会而言,道德本身并不是目的,道德不过是人类社会存在和发展的工具,道德起源的原因在于它大大降低了人类社会存在和发展的制度成本,从而更好的促进了人类社会的生存和发展。道德内生于当时社会的经济制度中,同时受其它社会制度影响,并影响其它社会制度。     

试论外语视听说“心理场”中的情境教学

一、关于情境教学的理论研究在《外语教学技巧新论》[1]一书中指出:汉字“景”表示景象、环境,它主要反映客观存在,而“境”则表示主体遭遇到的情况和所处的地域,故“境”较“景”更能反映情境教学之内涵的核心---情感。维果茨基说过:“口头言语的情境每一分钟都在创造着言语、     

试论道德接受的人性基础

道德不仅是社会调控的特殊方式,而且还是个人自我完善与发展的重要精神力量。只有在充分发挥道德对个体自我完善与发展作用的前提下,把道德的社会价值与个体价值内在地统一起来,才能为道德接受找到可靠的人性基础和自觉的道德价值选择。     

市场经济条件下道德功能发挥与社会赏罚

道德功能的发挥需要动力机制的作用 ,市场经济条件下 ,现行的道德状况决定了社会赏罚具有特殊的意义 ,赏罚机制与其它调控形式共同作用 ,对于转型时期道德秩序的建立具有积极的促进作用     

论道德的本质

文章首先介绍了目前国内伦理学界在道德本质问题上存在的两种不同的观点,一种是社会本质论伦理学,一种是主体论伦理学,并且评价了以上两种观点在理论和实践两方面的得与失。其次作者提出自己关于道德本质的新见解。指出实践是分析研究道德本质的唯一正确的出发点,说明道德就其本质而言既是社会关系的调节方式也是人类自身自我实现的方式和人类把握世界的方式,道德最终是要在和谐的社会发展和个人自我实现间确立一种平衡机制     

试论德育场问题

受物理场、学习场、信息场等的启发而提出德育场的概念 ,把在德育过程中学生所处的德育氛围 (包括环境和教育 )及其与学生自我意识之间构成的相互关系状态称为德育场。认为社会环境的影响起着决定性作用 ,教育起着主导作用 ,而环境和教育都须通过学生的自我意识而起作用。加强德育工作 ,必须重视社会环境的治理和优化 ,注重教育的科学性 ,注意激发学生自我教育的主动性     

试论道德变迁视域中的道德自信与道德信仰

深入阐述了有关道德的3个基本概念,即道德自信、道德信仰与道德变迁;认为应在准确把握道德变迁的基础上,坚持正确的道德信仰与道德自信;道德信仰的重心应是道德价值、道德精神与道德规律等;道德自信应是一种具有包容开放、与时俱进、自我批判等精神品质的道德自信。认为应正确处理三者的关系,以适应现实社会道德发展与道德建设的需要,有力地推进社会主义道德建设顺利进行。     

德育场力及其整合与优化机制探略

德育场力是指德育工作者为实现德育目标而采取的各种德育方式交互作用于德育对象所产生的向德育场“场源”运动的力量。德育场力是一个矢量,它具有大小、方向和作用点三个要素,其整合遵循平行四边形法则。影响德育场力的主要因素有德育目标、德育内容、德育方法、教师素养、学生素质、师生关系、德育空间和德育时间等。应通过全方位德育、全过程德育、切入学生道德经验系统、显性德育方法和隐性德育方法有机结合、优化德育环境等途径来整合和优化德育场力。     

论德育场与德育新思维观

“德育场”作为自然场的派生物 ,其本质特征是重视德育系统与过程中各要素的能量、信息辐射、吸引力以及相互作用 ,与传统德目主义、整体主义德育模式的“控制”、“强化”教育相比 ,场思维的德育模式更重视对德育对象的民主诱导和德育过程的双向互动。德育场的核心要素是吸引子 ,吸引子按其价值取向可分为主导吸引子、辅助吸引子、异构吸引子 ,它们彼此按照耦合原理、役使原理、涨落原理与自发对称破缺原理进行运作。     

加强网络道德建设

随着计算机网络的发展,在21世纪将形成一个与当代工业社会具有不同特征的现代网络社会.现代网络社会作为一个"虚拟"的社会,也是一个充满问题与矛盾的真实社会.它同当代工业社会一样,需要道德建设的支撑.网络道德建设是一项复杂的系统工程.加强网络道德建设具有十分重要的现实意义.     

论建构德育研究问题域的科学理性追求

科学理性起源于人类的特定思维和行为方式,它影响着人类的世界观和价值观,同时也影响着人类的行为方式。本文从科学理性的本体论、认识论、价值论和方法论的角度,探讨了科学理性的基本特征及其在建构德育研究问题域中的表现,认为建构德育研究问题域必须要有真实性、创新性、合理性和批判性。     

论建构德育研究问题域的科学理性追求

科学理性起源于人类的特定思维和行为方式,它影响着人类的世界观和价值观,同时也影响着人类的行为方式。本文从科学理性的本体论、认识论、价值论和方法论的角度,探讨了科学理性的基本特征及其在建构德育研究问题域中的表现,认为建构德育研究问题域必须要有真实性、创新性、合理性和批判性。     

高校学生德育评价改革探索

高校学生德育评价现状存在着评价偏离德育内容、德育评价体系的不科学与不完善、终结性评价导致德育评价功利化、表面化等突出问题。进行德育评价的改革已迫在眉睫。根据时代要求和高等教育发展的新形势,应用发展的全面的眼光重视、改进德育工作;积极转变传统的德育评价观念,努力构建一个科学、高效的德育评价体系。     

人文全运理念与赛场观众道德建设研究

解读了＂人文＂全运的内涵,在分析体育赛场观众不文明行为原因的基础上,提出了加强社会公德教育和宣传、加强人文体育精神教育、培养高素质观众、发挥媒体对观众文明观赛的引导作用等提高赛场观众道德素质的措施。     

康德伦理学的道德心理问题

当代伦理学的发展呈现出＂外向化＂和＂内向化＂两大趋势。前者表现为政治哲学的复兴,后者表现为道德形上学和道德心理学的发展。从道德心理学的角度来讨论和梳理康德的道德哲学,通过分析康德伦理学的＂意志＂、＂理性＂和＂自由＂等关键概念,反思康德伦理学三大公设的道德心理学意义,并在道德心理层面重新考察康德与黑格尔的伦理学说关系,从而初步勾勒出康德伦理学的道德心理问题的基本框架和关节之处。     

目前文学创作中道德问题刍议

道德的滑坡与失范是目前文学界及其它社会各界言说的热点问题之一。道德意蕴的偏失及道德关怀的匮乏是当下文学创作中一个显在的事实。作家、艺术家作为人类生存的精神家园的守望者 ,其职业道德素养是建构文本道德涵载的主体基础 ,也是目前文学道德建设的重要精神支点。     

道德学习共同体:当代德育的情境构建

当代德育不可能再通过自上而下压制与服从型的传统德育模式来开展,而必须依靠构建一种道德学习共同体,以促进教育者和受教育者作为平等主体进行道德对话和交流,并最终使对话各方获取尽可能大的道德共识和理解。道德学习共同体无论在成员结构、成员内部达成相互理解的方式,还是成员的身份形成方式,都与传统共同体有着根本的区别。为了确保道德学习共同体的建立和维系,共同体内部有必要达成和确立全体成员共同遵守的一些伦理规则。道德学习共同体的构建还必须充分发挥教育者主体的价值引导作用,促使受教育者主体在多元价值观的碰撞中增强对主流价值观的理解和认同。