中国科举制度的南传与越南辞赋创作论

中国的科举制度开始于隋朝,延续至清末。它不仅对古代的政治、思想、学术、文化产生了 十分重要的影响,并且东传至朝鲜,南传到越南,促成了两国的科举取士制度。根据两国史书,科举取士 中诗赋占有突出的地位。相较于同时期的中国科举试赋,越南课艺赋与试赋的创作特征主要表现在题类 和取径的多元化,有汉赋体、唐律体、李白体等 ;题材也多种多样,诸如咏史、景物、记事、拟古诸题的创制。 而从赋史看,越南辞赋艺术对词章之学的发展、经史之学的渗融、赋学体系的构建以及由模拟到自立的变 化,均有一定的积极作用。     

论元代辞赋“祖骚宗汉”的创作实践

元代辞赋创作最突出的特点就是“祖骚宗汉”。元赋“祖骚”不仅模拟楚辞的外在形式，而且深入其精神气质，尤其是对“骚悲”和“骚怨”的继承颇有体悟。元赋“宗汉”体现在对汉赋题材内容、铺叙方法、结构篇章、讽谏功用等方面的继承和发展。虽然元赋“祖骚宗汉”存有明显不足，但在这一思想指导下产生了一大批优秀的辞赋作家和作品，使元赋创作既起到对前代赋体弊端纠正的作用，又建构起明清辞赋理论和创作的发展方向，从而奠定元赋在辞赋史上的地位。     

“以类相从”与“见微知著”--关于两部中古赋史的比较

程章灿《魏晋南北朝赋史》与王琳《六朝辞赋史》是研究魏晋南北朝辞赋史的两部巨著,程著注重辞赋的类型化分析,王著则以作家作品分析见长,二书在叙述视角、叙述方法、行文结构上存在一些差异,但在书写过程中,二书亦有许多相似之处,如广博宏富的学术视角、客观的写史态度等。二书的论述,能够形成互补态势,为我们了解魏晋南北朝时期的赋史全貌奠定基础。     

略谈“故宫学”研究的层次

"故宫学"作为一门新的、有形的学问和学科,其研究存在是由基础向尖端逐步推进的三个层次:一为专业史研究层次,内分专业通史研究和专业断代史研究二小层次,这是"故宫学"研究的基础层次。二为文物文献研究层次,注重学术史的梳理和档案史的清理,属于就文物说文物和就文献说文献,这是"故宫学"研究的主要层次。三为综合比较研究层次,强调不同时期和不同种类,属于就文物比文献和就文献较文物,这是"故宫学"研究的最高层次。     

“南社”小说的勃兴和创作成就

南社作家具有强烈的爱国思想,对外反对帝国主义的侵略,对内反对军阀政府的强权政治,具有较强的民族意识。正是由于强烈的民族意识,引发了南社作家从事小说创作的激情,创作出了一大批激荡着时代脉搏的小说。1903年,苏曼殊创作出了一种纯粹以宣传鼓吹为目的的政治小说《惨世界》,南社的创始人之一高天梅及其叔高吹万、其弟高单庵叔侄三人就专辟了小说专栏。此外,南社作家还在小说题材的开拓上作了许多有益的尝试。     

中国中共文献研究会朱德思想生平研究分会成立大会暨“朱德与中国革命和建设”学术研讨会开幕式

2009年11月30日，在朱德同志诞辰123周年之际，中国中共文献研究会朱德思想生平研究分会在北京召开成立大会。全国人大常委会原副委员长顾秀莲出席会议。中共中央文献研究室常务副主任、中国中共文献研究会副会长杨胜群，中共中央文献研究室原常务副主任、朱德思想生平研究分会名誉会长金冲及出席并讲话。会议由中共中央文献研究室副主任、中国中共文献研究会副会长李捷主持。     

“文学者的态度”--新文学理想与沈从文的创作危机

沈从文20世纪40年代遭遇创作危机,同时不断重申以胡适为主导的五四新文学的理想和传统,这种文学主张和态度与他20世纪30年代发表的关于“差不多”问题的讨论一脉相承。沈从文关于作家主体、创作的重要性、作家与读者关系的讨论及其“回乡之行”的写作与五四新文学的理想遥相呼应,从中可见中国现代文学现代性的独特性和复杂性。     

两部重要的学术巨著--读龚克昌先生新近出版的《中国辞赋研究》与《全汉赋评注》

龚克昌先生是我国解放后最早从事辞赋研究.出版辞赋研究专著的学者.他现为山东大学、博士生导师,兼全国赋学会会长,我国辞赋研究界权威.去年十一、十二月,他又相继出版<中国辞赋研究>(79万字)和<全汉赋评注>(101万字),更把其辞赋研究成果推向一个崭新的阶段.     

杜埃的菲华抗日题材创作 --兼谈菲华文学研究资源的拓展

中国作家杜埃1940年至1947年在菲律宾从事抗日文化工作,于此期间也开始了他菲华华抗日题材的文学创作;他的一些作品虽然成于以后的年代,却是以以往亲历的事件与真实的人物为基础的,因此仍可被视为菲华抗日题材的作品.诸如杜埃的该类题材创作,不仅重现了当年菲华两国人民并肩抗日的战斗历程,也显示着这些作家担负的时代责任,还使得菲华文学获得了历史的纵深感;显然,将它们纳入当前菲华文学研究的视野,不仅是资源的拓展,也是品位的升华.     

“一带一路”倡议下中国大陆的 东南亚研究机构综述

中国大陆对东南亚的研究主要集中于各东南亚研究机构。自1956年第一所专门性东南亚研究机构——厦门大学东南亚研究中心成立至今,设立于中国大陆的东南亚研究机构已不少于30家,主要分布于北京及福建、广东、广西、云南。研究成果集中体现在东南亚国别政治及国际关系、东南亚经济与文化、东南亚历史及现状以及东南亚华人华侨等四个领域。中国大陆的东南亚研究机构的既有布局及研究成果有利于当地政府与东南亚国家建立次区域合作,为政府决策提供智力支持,为“一带一路”后续发展开辟道路。     

大陆新武侠与武侠小说的文体创新

大陆新武侠继承20世纪武侠小说文体创新的优良传统,形成了回归古典、靠近玄幻、电玩动漫、灵智写作等不同路向的文体探索,取得了一定的成绩,但大陆新武侠在文学制度、层次定位以及作家的当下探新等方面,还有许多值得进一步完善深化之处.     

新时期生态文学创作论纲

新时期生态文学创作的背景主要来自三个方面,一是现实生态问题的严峻,二是外来生态思潮的影响,三是本土生态传统的承续。创作分为两个阶段,第一阶段（20世纪80年代）的基本特征是“隐性”,即作家没有明确的生态主义创作意图,但创作中却潜隐着生态主义的思想元素或情感符号;第二阶段（20世纪90年代至新世纪）的基本特征是“显性”,即作家目睹生态危机的恶果,或者是因为接受了生态主义思潮的影响,有意识地从事生态创作。其创作包括“现实批判”和“理想诉求”两大基本主题,关涉到自然、社会、文化和人性四方面生态文化内涵。     

高原意识与女性意识的坚守者——论白族女作家景宜及其创作

白族女作家景宜的写作从上个世纪80年代一直延伸到现在,从中短篇小说到报告文学,再到影视作品的写作,她一直坚持对精神理想的追求。并超越了单一的民族视野,关注边疆多民族的生存境遇,在发掘民族文化最深层的精华中,为中华民族的文化复兴做出贡献上进行了有益探索,其作品中鲜明的高原意识和女性特色也为她的写作增添了独特的魅力。     

新时代的美好生活及其实现 ——习近平新时代中国特色社会主义思想的价值追求

作为科学的理论指导和行动指南,十九大报告对人民的美好生活作出了一系列的新论断,指明了习近平新时代中国特色社会主义思想的价值追求。报告不仅宣告中国特色社会主义进入新时代,而且揭示了这一时代我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。报告不仅勾勒一幅经济富强、政治民主、精神文明、社会和谐、生态美丽的美好生活图景,还科学谋划了实现美好生活的时间表、着力点和试金石。     

创造价值观研究

从心理学上讲 ,创造价值观是指人们在对创造的属性认识的基础上 ,从其自身的需要出发而形成的对创造的价值的看法。它包括创造价值评价、创造价值选择和创造价值方式三个基本成分。可以从人们在创造活动本身和创造成果之间的取向、创造价值的直接接受者等不同角度进行分类研究。     

试论想象力与音乐创作的关系

音乐是人类社会生活的反映,音乐创作是全部音乐实践活动的基础。本文对音乐创作的心理过程进行了探索,作曲家在实际的生活、艺术创作中进行了艰苦劳动,获得大量的成功创作。这其中体现了想象力是音乐创作中最重要的心理能力,音乐创作与想象力有着密不可分的关系。     

美的创造与休闲

迄今为止的人类文明大都是在私有制社会异化劳动条件下通过相对自由的劳动创造的.理想的创造美的活动是能够实现自由生命的自由劳动.自由劳动需要在主体能够支配自身的自由时间中才能呈现.自由时间的运用是人类发展的必要基础.如今,西方发达国家已经进入“休闲时代”,在中国休闲时间也越来越多,全球性的休闲文化研究方兴未艾.健康的休闲活动是表现个性、得以享受到创造之愉快的活动,是使人性“走向自由”而“成为”人的途径,是美的创造的新空间.休闲时代必将迎来美的创造的新时代.     

当代油画创作的逻辑思维误区

在中国油画创作极速发展的时期,由于某些旧传统的负累、图像时代的迅速到来以及西方多元艺术思潮的冲击,使当前的油画创作出现了一些误区,值得关注。有必要对油画创作的逻辑思维误区重新进行梳理,并期待不久的将来,中国油画界出现更有价值、具有东方风格与中国人文精神的油画作品。     

浅谈美术理论研究与创作中存在的问题

美术理论研究和创作是有机互动、缺一不可的。目前,中国艺术领域的理论研究滞后,理论远落后于创作实践的需求。本文提出了美术理论研究要与时代同步发展,并从五个方面分析了美术理论研究与创作中存在的问题。     

悟:中国画创作中的智力因素

"悟"原是佛教禅宗俗语之一,其意为理解,明白,觉醒。本文所探讨的悟,是建立在艺术实践上的真知。它那独具创见,一步到位的高层次的思维能力,正是智慧与苦修相结合的产物。中国画是悟的艺术,不仅是作者理想的再现,更是智慧的结晶。无论学习、创作、鉴赏诸方面,"悟"都起着决定性作用。