玄言对东晋诗歌的渗透

以玄言诗为主流的东晋诗歌 ,代表着玄言对诗歌全面、深入的渗透 ,这种渗透同时也就是诗歌语言对玄言的融汇。对于两种语言间的差异 ,东晋诗歌作出了一定的弥合和沟通 ,在具体的诗歌中也各有得失。在古代诗歌发展的过程中 ,东晋诗歌语言对玄言的融汇有其必然     

东晋玄言诗发展述略 ——东晋玄言诗研究之一

东晋是中国诗歌发展史上一个比较特殊的时期，流行于其间百年诗坛的基本上是那些被称之为“玄言诗”的诗歌。玄言诗的百年发展史可分为以郭璞、庾阐为代表的早期玄言诗，以孙绰、许询诸人为代表的中期玄言诗和以殷仲文、谢混为代表的晚期玄言诗。这3个阶段由始会合道家之言而韵之，到大振玄风，再到山水新情，恰好经历了一个否定之否定的历史与逻辑相统一的过程。     

东晋玄言诗的类型及其对山水田园诗的影响

玄言诗是魏晋南北朝时期由一群有着特殊审美趣味和人生观念的文人所创作的一种文学形式,是我国古代诗歌发展链条上不可或缺的一个环节。东晋是玄言诗发展的至盛时代,内容上已经不再是对玄理的一味陈铺,而是把一些自然景物引入玄言诗中来作为喻象,尤其是东晋后期"融玄于景"这一类玄言诗更是把玄理融入到自然山水中,开启了山水诗的先河,其类型和价值值得我们深入研究。     

诵美讥过 同源并流——中国古代讽刺诗探索之一

千古滔滔的中国古代文学洪流中,诗歌率先拍岸击礁卷起重重浪。傲踞诗坛、成为茫茫九派之一的中国古代讽刺诗,绵延百世,踵事增华。显示了永不衰竭的活力。 对于诗歌渊源的研究,至今尚不能统于一说,但各派学说却不断丰富着诗论宝库。在这当中,对古代讽刺诗的源流,它的特殊性质,它的民族特色,它和传统文化及时代精神的关系,进行多层次的深入探讨还远远不够。本文的宗旨和重点,不是研究或争论诗坛各种不同诗体的起源和产生,而是就讽刺诗源流、禅沿作点别探。又因为诗歌起源更重要的体现在它的总体性上,故此先略作综述。对诗歌的研究,历来有“理论起源”和“史实起源”之争。马克思主义的史学观认为诗歌的起源,应该是“论”、“史”统一而不是“论”、“史”割     

东晋诗歌哲理化思潮探析

魏晋是一个"哲学时代",哲思对文学的广泛影响是我们研究魏晋文学时不应回避的,只有客观公正地对待这一影响,才能正确理解魏晋文学的发展历程及其在文学史上的价值.本文拟从这一视角,对东晋诗歌哲理化之特征、成因、影响作初步探析.     

东晋仙道文学中的性别分析

东晋仙道文学中对女性的抒写是东晋仙道文学的一大特色。此前,有关女性的抒写多是在诗赋中,只有从东晋开始,在志怪小说、仙传体裁与道教典籍中,以散文与诗歌相结合的方式,塑造了众多女仙及其权力系统,女仙身上所寄寓的特质表现了东晋士人的想象,也折射了东晋社会的性别观念。     

试析陶诗之理的表现方式

东晋是充满哲理与玄思的时代 ,在文学创作中 ,“理过其辞 ,淡乎寡味”① 的玄言诗流行诗坛近百年。玄言诗以平淡之辞寓精微之理 ,其很快衰微并屡被后人所诟病并非仅因为其谈玄论道的内容 ,主要在于它直接以理语议论切入的方式 ,破坏了诗歌以艺术形象为表现手段的本质特征 ,不符合诗歌的美感要求 ,因此缺乏感染人心的艺术效果。陶渊明卓立于东晋中晚期的诗坛之上 ,时风所及 ,其诗集中陈述哲理之篇什十之七八。这些诗歌的美学风貌与玄言诗迥然有别 ,其原因在于陶诗之理具有独特的表现方式。陶诗理语主要陈述诗人在现实人生中思考感悟的生死祸…     

"王右军"考论--王羲之是"右将军"还是"右军将军"

东晋书圣王羲之,世称“王右军”。但王右军之“右军”,文献记载不一。一云“右军将军”,一云“右将军”,今多从《晋书》作“右军将军”。通过分析唐修《晋书》以前各类文献对王羲之官职的记载,结合东晋的品秩,纵观王羲之一生仕历,认为王羲之任的是“右将军”而不是“右军将军”,右将军会稽内史也不同于一般的郡守。     

简析中国古代诗歌理论史上对诗歌审美特质的认识

本文认为,中国古代诗歌理论对诗本质的探讨并不仅仅局限于“诗言志”和“诗缘情”两大说,从钟嵘的“滋味说”、皎然的“意境说”、……到王国维的“境界说”,反映了中国古代诗歌理论史上由表层到深层探讨诗歌审美特质的过程。而对诗歌审美特质的认识,反映了中国古代诗论家们已不再是仅仅局限于从作者的角度,而是从作者和读者共同的角度去探讨诗的本体问题了。     

从音乐的角度看《诗经》、汉乐府和楚辞的发生

人类最初的诗、乐、舞是一体的,古代诗歌通常产生于某一个音乐母体;当诗歌的音乐母体发生变化时.诗歌本身也相应发生变化,<诗经>、<楚辞>和<汉乐府>迭起兴衰的根本原因就是其音乐系统的兴起、发展、变化乃至消亡.从音乐的角度切入是古代诗歌研究的一个重要视角.