一个新的物质范畴——超微观物质世界

爱因斯坦的相对论揭示了宏观物质世界的规律性 ,普朗克和海森堡的量子力学揭示了微观物质世界的规律性。当我们对它们进行深入研究 ,运用哲学思维突破波粒二象性的阈值范围时 ,便发现了一个新的物质范畴———超微观物质世界。借鉴中国传统文化阴阳学说 ,可将这三个物质范畴 ,重新划归为阳性物质世界和阴性物质世界。阳性物质世界属于四维时空 ,由实粒子构成 ,运动速度限制在光速以下。阴性物质世界属于四维以上的多维时空 ,由只具有波动性的虚粒子构成 ,充满空间而不占有空间 ,运动速度起步就是超光速。迄今为止 ,我们人类只认识了阳性物质世界的一部分 ,对于整个阴性物质世界还是盲无所知的。在未来的世纪 ,科学研究的对象将会逐渐转向阴性物质世界     

未来可描述的超微观物质世界的物理学公式

要描述超微观物质世界的物理学公式大致具有的变量和约束条件 ,最主要的是要完成由洛伦兹变换到新的超时空的某种变换 ,它的实质是要用方程式表示出由四维时空到四维以上的多维时空的变换。目前出现的类似迈克尔孙—莫雷实验和热辐射实验一样难于解释的实验及超自我现象 ,开启了我们研究这个问题的思路 ,也加深了对于未来描述的超微观物质世界的物理学公式普遍意义的认识     

以虚粒子为特征的阴性物质能量的释放--人类可利用的新能源之探索

从我们人类所在的四维时空的视点观察,宇宙的边界就是阳性物质世界三维空间弯曲的极限.以虚粒子为特征的阴性物质充盈在三维空间,直至宇宙的边界;但是它并不占有这个空间和边界.爱因斯坦相对论公式虽然具有普遍的意义,但是用它来解释四维以上多维时空以虚粒子为特征的阴性物质时,却显得无能为力,甚至不能说明任何问题--这里正是新的科学的起点和发祥地.以虚粒子为特征的阴性物质蕴含着宇宙间总能量的二分之一,并且携带着宇宙和人类的所有信息和密码.探索以虚粒子为特征的阴性物质能量释放的条件,是解决人类可利用的新能源的当务之急.     

时间、空间：永无止境的探索

时间与空间是物理学关注的焦点问题之一。古往今来,人类对时间和空间问题的探讨从未停止过。概括起来,人类历史上出现过的时空观大体上经历了三个时期:几何学时代、动力学时代和相对论时代。其中,影响最大、最具代表性的人物是:亚里士多德、牛顿和爱因斯坦。这三位代表性科学家的观点基本反映了人类时空观的演变过程。     

多维世界与时间扭曲

1968年6月1日深夜,两辆高级轿车在南美阿根廷首都布宜诺斯艾利斯市郊疾驰着。六月天,在南美是冬季渐渐降临的季节。然而,阿根廷的滨海地区几乎没有经历过严冬。在最寒冷的七月,平均气温也保持在10度。而在盛夏的1月,也难得有达到25度的日子。     

粒子之小和宇宙之大——宏观、微观和宇观

在21世纪物理学的晴朗的天空上正漂浮着一大团乌云,亦即占字亩总量的73％的暗能量。当前物理学发展的形势是:黑云压城城欲摧,山雨欲来风满楼。新的“一大团乌云”的出现表明:物理学理论即将面临第五次大突破,亦即继宏观低速运动、宏观高速运动、微观低速运动以及微观高速运动的规律的突破以后,物理学将进一步突破宇观的领域。     

空间的时间化：建构文本双重语法的策略——论王蒙小说的时间与空间形式

空间时间化是王蒙小说的时间与空间形式的主要特征."在路上"、"两代人并置"、"循环式历史情景"等时空体形式是空间时间化的具体表现方式.由于空间时间化,王蒙建构了文本的双重语法,而这一语法的深层文化涵蕴则是历史的断裂,空间时间化是王蒙试图弥合断裂的方式.     

时间、空间与政治--论《达罗卫夫人》的时空转换

弗吉尼亚·伍尔夫的小说《达罗卫夫人》从物理时空的描写自由滑向心理时空的刻画,进而指向政治时空;时间同步的进程蕴含着空间的扩展意图与帝国野心;空间转换中隐含着时间的断裂与延续、人物的出路与未来。空间、时间及其转换,明显指向了文本的政治蕴含。从时空的政治性层面来探讨《达罗卫夫人》的时空书写艺术,对于管窥伍尔夫的社会政治思想具有一定的参考价值。     

世界、时间与历史的向度

历史学是一种解释和观察 ,通过主体对世界与时间的观察来解释历史。只有在世界和时间里才能发生历史 ,历史只能存在于世界和时间的多维发展之中。世界、时间、历史都是存在的现象 ,而全部的历史就是要探讨它们之间的关系。本文通过清理世界、时间、历史三者的关系和概念 ,在“三个世界”理论基础上分析了“三个时间”、“三个历史”的向度。世界、时间、历史的统一构建最终形成了历史学的发展 ,形成了人类对自然的认识 ,历史向着“专题化”的世界历史方向演历。     

浅谈建筑空间设计——空间的几何与时间

阐述了建筑空间的特性,空间并非客观实体,其观念来自于知觉体验.现代建筑活动对几何空间的发展产生了很大的影响,使得空间也越来越依赖几何学.分析了空间存在的虚实两面性以及物质与精神两重性,从建筑空间的物质属性和空间的时间性论述了时间化的空间.     

文学价值的文化时空结构

文学价值作为一种文化存在具有时间性和空间性。文学价值在时间结构和空间结构上，都同 时具有两极相融的特性：表现时间的永恒性、空间的世界性都必须有时代性和民族性的直观 和亲切，抒写时代性和民族性则必须要有永恒性和世界性的深广和普遍。文学价值的空间结 构与时间结构连同一体而共时存在。二者交织在一起，在文化空间的广阔性和文化时间的永 恒性的聚合中，呈现出文学价值动人的魅力。     

中西绘画的时空观比较

中国绘画擅长表现连续、持久、立体的时空观,而西方绘画则一贯表现现实中某一短暂时刻瞬间的时空观。本文针对中西绘画所表现的时空观差异,从文化起源、哲学渊源、表现形式等方面进行比较。这对深刻理解中西绘画的文化视觉和艺术精神有着很大的帮助,同时文中阐述的中西绘画表现时空观的方法,在一定意义上对中西绘画理论的对照研究很有裨益。     

论当代文学独特的时间顺序与空间结构——兼谈当代文学史的时空关系处理问题

当代文学没有时间上的优势,它的当代性、开放性,使其有关叙述在时序上较多地关注现实和未来,显现出为其他学科所没有的“预设”性的特征。而从空间结构来看,它的两岸三地的复杂构成,日趋强化的外部国际背景以及与时代政治紧密联系的内部一体化机制,在给文学叙述增饰浓重的非文学因素的同时,也为当代文学独特的性格和历史的书写提供了可能。     

历史过程的时空结构和时间向度——兼评西方历史哲学的两个命题

本文在简要说明时间和空间的普遍特性的前提下,着重论述了历史过程时空结构的特点,历史时间与历史空间的关系以及历史时间的三个向度———过去·现实·未来之间的关系,并以上述基本理论为指导,评析了克罗齐的“一切历史都是当代史”和柯林武德的“一切历史都是思想史”两个历史哲学命题。     

《豳风·七月》中的时间结构与时间意识

《诗经》中著名的《豳风·七月》一诗中的时间在纵向与横向上都存在着一种有序的变化,这样一种形式变化在诗中形成了一种时间结构。诗歌当中的这种时间结构很好地体现了上古先民的时间意识。先民们以一种直观的方式把握时间,他们的时间是一种感性的时间。先民们对抽象的时间进行了一种人为的分割,从而使其具有了明显的节奏感。他们的时间又是一种循环性的时间,具有可把握性和可预见性的特点。同时,对于先民们而言,时间又是一种秩序的象征,它来源于社会实践,是一种约定俗成的规范。     

文化时空新探

文化作为社会事象,同自然物一样,也具有时间和空间的规定性。文化的时间内涵分析文化的持续性、间隔性、顺序性与沉积性等文化构成及其表现形式给文化一个新的界定;文化的空间内涵表现为有形空间与无形空间、形态空间与关系空间、外部空间与内部空间,从而进一步阐述文化时空与自然物时空之间的区别与联系。     

立法语言的时空

我国的法律采取的是时间优先原则,缺少与空间的配合,时间又没有做出梯次划分,因此很多律条自相矛盾或形同虚设,未能体现立法者的意图。在空间上采取属地为主、属人为辅的原则,造成法律无法执行和新的不公平。而通过时空平台观察,明显带有照顾行政、权力强势的倾向,有时还容易给人支持行政不作为的印象。法律应该时空配合,并做出细致的划分,方能更好地实现公平正义和法治社会建设。     

李贺诗歌的时空超越

时空超越的艺术表现在李贺诗歌中非常突出。诗人打破了现实时空的界限,让他自由的心灵在古往今来不同的时间;在现实、幻想不同的空间恣意翱游。表现了他理想不能实现的悲苦和沉重、艰难的人生追求。