毛泽东与陈独秀的相识

毛泽东,1893年出生,湖南湘潭人;陈独秀,1879年出生,安徽怀宁人。两人相差14岁。1915年初夏,站在从日本归国的海船上,凭栏眺望无边无际的汪洋大海,凝视着瓜分豆剖、满目疮痍的祖国,陈独秀心潮逐浪高;9月15日,《青年杂志》月刊第一期在上海群益书社问世,陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表了《敬告青年》,举起民主与科学     

从崇拜到否定:毛泽东对陈独秀评价的变化轨迹

毛泽东一生对陈独秀作过多次不同的评价。五四时期 ,毛泽东积极支持并配合陈独秀的建党活动 ,对陈独秀的革命精神和创新思想推崇备致 ,称之为“思想界的明星”。 40年代初 ,毛泽东对中国现代史上的陈独秀作了客观的、辩证的分析评价 ,既指出其缺点和错误 ,又肯定其地位和贡献。建国后 ,随着个人权力的增长 ,毛泽东对陈独秀作了全盘否定。不同时代的不同评价 ,反映了时代演变的痕迹和毛泽东斗争策略的转变     

早期马克思主义者的女权思想——从陈独秀到毛泽东

中国马克思主义者自接触马克思主义始就接受了其中的妇女观并立即运用于实现中国妇女解放的伟大征程中,而早期中国马克思主义者的女权思想正是这一征程的理论基奠.其中,陈独秀批判封建礼教,李大钊用马克思主义经济观分析女性问题,向警予强调女性受教育权,毛泽东主张立法改革封建婚姻制度.他们的女权思想沿着一条破旧-立新-实践-立法保障的线路,层层递进.这一进路发挥了思想启蒙作用并引领了当时妇女运动的新风尚.     

五四时期陈独秀科学思想述论

五四时期陈独秀所倡导的科学经历了前后两个阶段的发展变化。五四前期他所说的科学包含自然科学,但主要是指科学精神、科学方法,五四后期他转而推崇社会科学,尤其是唯物史观,科学由此衍变、强化为科学主义,陈独秀科学思想的这一演变历程,与当时整个新文化运动潮流的变动趋向是相吻合的,具有明显的两重性。     

论毛泽东、陈独秀对中国社会各阶级分析之异同

通过对比分析陈独秀《中国国民革命与社会各阶级》和毛泽东《中国社会各阶级的分析》这两篇文章,初步概括出两人对中国社会各阶级的分析有着共同的历史和逻辑起点,以及在资产阶级、小资产阶级、农民和无产阶级等方面观点认识的异同。     

略论毛泽东、邓小平、陈独秀和瞿秋白的编辑活动

以陈独秀、瞿秋白、毛泽东和邓小平四位中共主要领导人为研究对象 ,简要叙述了他们的编辑历程 ,分析了他们的编辑特点 ,阐释了他们的编辑精神 ,力图通过对他们编辑实绩的总结来丰富社会主义编辑理论体系 ,并为今天的编辑工作提供良好的借鉴和典范     

五四时期陈独秀基督教观述论

五四时期,陈独秀在对基督教的态度上表现出了一定的复杂性和变化性。但实际上,陈独秀在五四前后对基督教的这种变化态度并不是前后矛盾的,而是有着内在的一致性。在五四前期,他提出＂以科学代宗教＂的观点;而到后期,他的这一主张并没有得到彻底的贯彻,而是转为＂以科学改造宗教＂。这二者之间有变化,但并不矛盾,这一转变与当时的时代背景和历史任务有关。     

毛泽东首次进入中共领导核心

在全国第一次工人运动高潮中,毛泽东为首的中共湘区执行委员会领导的工人运动,成绩最为突出。1923年1月陈独秀着手筹备党的三大时,决定调毛泽东到中共中央工作,4月底,毛泽东到达上海参加中共三大的筹备工作。6月上旬,随共产国际代表马林等参加了中共三大。此次会议对毛泽东的政治生涯来说,是一个较大的转变。大会选举新的中共中央执行委员会,陈独秀为委员长,毛泽东为秘书。这意味着毛泽东第一次进入了中共的领导核心。     

五四时期陈独秀法律思想述论

五四时期的陈独秀顺应近代中国历史的发展趋势,完成了从民主主义法律观向马克思主义法律思想的转变。五四前期,他热衷于民主宪政建设,形成了以推崇法治、保障人权为主旨的民主主义法律观。五四后期,他将马克思主义唯物史观与中国国情相结合,重点研究了法与经济的关系、法的阶级属性和发展归宿、中国法制建设的基本目标、国民革命与法制变革的关系等问题,形成了马克思主义法律思想。陈独秀法律思想的发展变化具有鲜明的时代特点,揭示了中国法制建设的发展方向。     

陈独秀与武汉

五四时期,从对武汉地区青年进步团体的思想影响,到直接指导武汉地区的共产主义小组的建立,为武汉地区播下了革命的火种;大革命时期,一方面,陈独秀争取对大革命运动的领导权,一方面则是执行导致大革命失败的错误策略;抗日战争时期,在武汉、重庆宣传抗战思想的言行,表明晚年的陈独秀,至少是一位保持了晚节的政治思想家。     

毛泽东与瞿秋白比较论

通过比较毛泽东与瞿秋白的思想历程、理论建树、文化性格等,揭示了两人在理想目标的追求中既有惊人的一致,又有迥然相异的气质特征。     

毛泽东与周恩来政治风格之比较

毛泽东、周恩来的政治风格具有鲜明的个性,毛泽东偏重于斗争思维、理想主义,而周恩来则主要表现为求同思维、现实主义。两种风格互为补充,交相辉映,在中国现代政治史上打下了深深的烙印。     

论毛泽东关于反对官僚主义的思想

对官僚主义本质的深刻认识和对防止和克服官僚主义的方法的现实思考,构成了毛泽东关于反对官僚主义思想的主要内容。毛泽东关于反对官僚主义的思想是与无产阶级革命导师的思想一脉相承的,马克思的社会公仆理论和列宁关于反对官僚主义的有关论述是其主要理论来源。重温毛泽东关于反对官僚主义的思想,对于正确开展当前的反对官僚主义和腐败现象的斗争具有重要意义。     

薄一波正确评价毛泽东述评

作为老一辈革命家,薄一波始终坚持历史唯物论和历史辩证法,正确评价毛泽东同志的历史功过,坚持功大于过的观点,实事求是地分析了出现失误的主客观原因。正确评价伟人功过旨在以史为鉴,以史资政。同时,薄一波实事求是,勇于解剖自己,客观公允,襟怀宽广,高风亮节。     

陈云论毛泽东和毛泽东思想

如何科学地评价毛泽东和毛泽东思想,是陈云同志对党的建设的重大贡献之一。陈云关于科学评价毛泽东和毛泽东思想的论述主要包括以下三个方面:一是科学地评价毛泽东和毛泽东思想的极端重要性;二是对毛泽东的评价要实事求是,恰如其分,确立毛泽东的历史地位;三是坚持和发展毛泽东思想。     

毛泽东、陈云经济思想的异同及其历史意义

在中国共产党经济思想发展史上,毛泽东和陈云的经济思想占有重要地位。试比较两者的经济思想,我们发现其异同是客观存在着的。这些异同在国情理论,计划与市场理论、农业发展理论、国民经济综合发展理论以及自力更生与利用外资关系理论等方面有突出表现。但是,两者的经济思想不是可以被机械地分割的,而是同中有异,异中有同。其“异”主要不是水火不相容的根本对立,而是基于不同经济事实基础上之“异”,是从不同角度统一于中国经济建设之“异”。因此,它与“同”一起,为促进中国经济发展,支持中国革命和建设事业发挥了重要作用。     

近10年来陈独秀研究综述

从1999年以来,随着国内学术领域的进一步开放和苏联共产党历史档案、的解密,国内对陈独秀的研究兴起了热潮,文章对国内近10年来有关陈独秀研究的现状进行总结,分析了研究成就和不足,提出了今后研究应努力的方向。     

毛泽东思想形成时间之我见

毛泽东思想基本形成于30年代初的这种观点明显存在问题。30年代初不具备毛泽东思想形成的基本条件;毛泽东本人也多次讲到,到了抗日战争时期,经历了两次胜利和两次失败的反复比较,中国共产党才认清了中国革命的规律,他才写出包括《新民主主义论》在内的一些主要著作。因此,毛泽东思想应该形成于30年代末40年代初。对《星星之火,可以燎原》和《反对本本主义》这两篇文章的思想价值,应该作出谨慎的评价,找到它们在毛泽东思想发展史上的正确座标。     

毛泽东邓小平国情理论比较研究

国情理论是毛泽东思想和邓小平理论不可或缺的组成部分,二者在认识中国国情的重要性、立足点、基本方法、对中国国情的基本判断以及中国所处的发展阶段方面既具有历史的继承性,又存在很大差异.因此,对毛泽东和邓小平的国情理论进行比较研究具有重要的理论和实践意义.     

试论陈独秀是否转变为马克思主义者的问题

陈独秀是否由一个激进的民主主义者转变为早期的马克思主义者,在学术界存在着不同的观点。本文认为,在十月革命的影响下,五四运动以后,陈独秀逐步抛弃了资产阶级共和国的理想,在马克思主义广泛传播过程中起到了重要作用,实现了由一个激进的民主主义者向早期马克思主义者的转变。