黄佐临“写意戏剧观”析评

黄佐临的"写意戏剧观"虽然概念模糊,理论凌乱,但它确实为文革后戏剧理论的开拓奠定了基础,当时绝大多数具有解放性的戏剧评论都是从各个侧面对黄佐临观点的响应、重申、补充或深化."写意戏剧观"开启了建国后演剧多元化的时代.分析"写意戏剧观"形成的过程、缘由及内涵,可以看出"写意戏剧观"是在一定的时代背景下由戏剧革新的现实需要催生出,我们无须苛求它未能创造出科学体系或强加给它体系.     

看我如何讨好女士

男人讨好女士不是错。在西方国家，男人为女士进出门时取衣服挂衣服，落座时为女士扶正座椅，-F~BC为女士打伞等向女士献殷勤的事情比比皆是。据说这叫绅士风度。     

《莫须有先生坐飞机以后》新论

《莫须有先生坐飞机以后》中最为重要的部分当属文明的批判与反思,即东西方文明的比较。废名不满因混乱而生的反动,提出复活古圣先贤的道理。废名对于知识分子的批判的态度从一开始就建构于劳农群体的价值体系之中。小说中对于文学的反思首先是在“写实”传统上,矛头直指腐朽、堕落的传统文学。     

我生有涯愿无尽心期填海力移山-记井庆昂先生的文心与画品

庆昂是我非常敬重的同道好友。他为人正直、厚道,才华横溢而又隐大显小,有着典型文人艺术家的品格,是位书卷气很浓的知识分子型画家。     

夏衍与外国文学

夏衍的名字虽然与左翼戏剧创作紧密地联系在一起,他最初却是以外国文学翻译家驰名文坛的。从 ２０年代后期,他便以“沈端先”的笔名,翻译发表了倍倍尔的《妇女和社会主义》、高尔基的《母亲》等一大批外国理论著作和文学作品,在社会中产生过积极而广泛的影响。回顾和总结夏衍在翻译领域所作出的杰出成绩,将有益于我们全面了解作为革命作家和战士的夏衍的光辉一生。     

戏剧人生与人生戏剧－读江龙先生的《解读存在：戏剧家萨特与萨特戏剧》

学者本是寂寞的。然而 ,学者在寂寞中充满智性和灵性的思考却应该为世人所熟知。所以 ,无须讳言 ,以客观、公正的心态为优秀的学术著作宣传、介绍 ,扩大其影响 ,应是学术书评的使命之一。由此 ,当拜读江龙先生的近著《解读存在 :戏剧家萨特与萨特戏剧》 (湖南大学出版社2 0 0 1年 5月出版 )数遍之后 ,我便有了言说的理由和底气。一、从戏剧入手 :拓展了一个新的领域如何定位萨特 ,这是每一个萨特研究者都曾经面对过的难题。他是哲学家还是文学家 ?学术界尚无定论。而萨特本人对自己的身份也没有一个明确的界定。他一方面认为自己始终是一个…     

孜孜以求中国梦--黄佐临与英国文化漫议

中国戏剧艺术的一代宗师黄佐临 ,一生中曾经两次留学英国 ,这种经历 ,在中国现代作家当中实不多见。可以这样说 ,这两次留学的经历奠定了其一生事业的基础 ,黄佐临的戏剧人生正是在这一时期开始起步的。[1 ]一黄佐临的中学时代是在天津新学书院度过的。这是一所教会 (伦敦会 )学校 ,校长是位有博士头衔的英国贵族 ,班主任和主要教师都是英国人。因此 ,他很早就萌生了要去英国留学的愿望。 1 92 5年 ,黄佐临终于实现了自己的心愿。佐临的父亲当时是英国洋行亚细亚石油公司在天津的买办 ,希望儿子能够子承父业 ,所以 ,黄佐临进入伯明翰大学以…     

海盗精神与绅士风度:史蒂文森笔下人物形象的双重性探析

史蒂文森笔下的人物形象具有双重性,即海盗精神与绅士风度。人物性格双重性一方面折射出了英国国民性的本质,另一方面又超越了时代性和民族性,指向人性的本质。史蒂文森笔下人物的双重形象暴露了大英帝国由兴而衰时期的国民心理:人物的海盗精神旨在为大英帝国开辟海外疆土提供价值观的支撑;人物的绅士风度则是为大英帝国海外扩张披上了道德的外衣。但是,从更深刻的层面来看,史蒂文森笔下人物的双重形象实际上是对人性善恶的双重性和复杂性的隐喻化叙事。     

论闻一多的绅士风度

闻一多在成为民主斗士之前,其人格风采更多地显现为有着丰厚传统文化素养同时又受着浓郁的西方文化熏陶的现代文人的绅士风度。在成为一个怒目金刚式的斗士之后,闻一多依然保持着自己的绅士心性;出于对自由、正义的热爱,也出于对自我人格完善的追求,闻一多牺牲得像一个斗士,更像一个绅士。     

我党对知识分子问题的认识历程与经验启示

建党80年来,我党在对待知识分子问题上,走过了一段艰难曲折的历程.党在对知识分子的阶级属性和对知识分子的地位与作用认识的问题上,既取得了丰硕的成果,也有过严重的失误.在社会主义改革开放新时期,党关于广大知识分子和科技工作者是第一生产力的伟大开拓者,是社会主义现代化建设中最重要的骨干力量的论断,体现了党对中国革命和社会主义现代化建设规律认识的深化,是我党在知识分子认识上经历了长期艰辛探索后依据时代要求和历史发展而得出的一条最重要的科学结论.     

高寿不如高兴

男孩和女孩，站在落花如雨的樱花树下，男孩冷冷吻过女孩，颇有绅士风度地说：“我们不如做朋友？”     

成舍我自由主义新闻理想的源起与嬗变

当前成舍我的研究,大多将他的从业经历与思想沉淀割裂为大陆时期和台湾时期,出于政治气候的考量,当前大陆的相关研究,极少将成舍我在台湾时期的作品文本作为考察对象。对成舍我在离开大陆之后发表的作品进行细读,结合成舍我子女的回忆录及大陆和台湾学者的相关研究,尝试梳理出成舍我心路历程的基本轨迹,进而揭示在历史大变局中作为自由知识分子的成舍我走上歧途的深层原因。     

我的学术生涯——扎根西大五十年

自析了投身西部、扎根西大五十年矢志不渝的人生情怀 ,一名老党员历经磨难志向不改的波折经历 ,求实求真追求科学真理的经济学研究历程 ,诲人不倦教书育人的教师生涯 ,以及西大经济学科不断发展壮大的历史轨迹     

我的先生马云

我和马云是大学同学,毕业就拿了结婚证.马云不是个帅男人,我看中的是他能做很多帅男人做不了的事情:组建杭州第一个英语角、为外国游客担任导游赚外汇、四处接课做兼职,同时还能成为杭州十大杰出青年教师……然而,婚后很长一段时间我都处在一种惶恐中,因为他的意外状况层出不穷……他忽然就辞职了,说要做自己的事业,就在杭州开了一家叫海博的翻译社.     

萧萐父先生的学术思想与教学方法管窥

正【编者按】萧萐父先生1924年1月生于四川井研县一个知识分子家庭,病逝于2008年9月17日。他离开我们已经5年了。正值先生冥诞90周年之际,我们从先生的及门弟子中选了7位作为代表,从不同的侧面回忆先生当年的精神风貌,以纪念这位珞珈中国哲学学科点创始人。郭齐勇教授着重回忆萧先生当年是如何培养学生,尤其是培养博士生的情况;李维武教授主要从中国哲学史史料源流举要这门课程的教学,及《中国哲学史史料源流举要》一书出版情况出发,回忆萧先生是如何重视     

记忆及日记中的我与朱季海先生

朱季海先生的仙逝,令我感到突然。起先,从2011年12月2日《看壹周·苏州广播电视》A08版看到长篇报道,题为《国学大师摔跤之后……朱季海和他的草根粉丝们》,得知先生自8月份摔跤受伤之后,一直卧床不起,很为他的健康状况担心。但是,12月8日,又从苏州科技学院校园网上看到题为《国学大师朱季海著     

我的老师郭伯英先生

我受父亲的影响,从小就喜欢写毛笔字,但高中以后就没有再动过毛笔。大学毕业后,到中学任教,知道了毛笔字的重要性,才又写起毛笔字来。1964年我认识了省城著名书法字郭伯英先生。他的书法,不论     

虚幻的英国神话——再读《简爱》与《藻海无边》

《藻海无边》不仅重写了《简·爱》中疯女人的故事,还以细致入微的笔触对《简·爱》中文明康健、基督教使命和绅士风度等英国神话进行质疑,从而对构建英国民族身份的多重属性釜底抽薪,揭示英国神话的虚幻本质。     

知识经济与知识分子

知识经济是一种人才经济。知识经济时代知识分子的作用将更加突出 ,肩负的使命将更加重大 ,同时知识经济对知识分子的综合素质提出了更高更新的要求 ,我国知识分子面临着前所未有的机遇和挑战。因此 ,加强知识分子的自我完善以及改进知识分子工作是迎接知识经济到来所必须具备的条件。