中国传统文化的革新与西方文学

中国传统文化重宗法人伦 ,西方文化重个体自由 ,这是中西文化根本差异所在。在向现代社会和未来社会过渡与发展的过程中 ,中国必须革新重宗法人伦而轻个体自由的传统文化 ,而重个体自由的西方文化及其西方文学为这种革新正可提供有益的借鉴。中国新文化运动中新文学运动的历史证明了这种借鉴的必要性与巨大意义。 2 1世纪的中国仍要反封建 ,仍要继续文化革新 ,仍可从西方文学中获得有益的借鉴     

从西方文学看西方人的自由生存意识

西方人崇尚自由 ,认为自由是人的本质。西方文学家们以文学形象展现了西方人争取自由生存的性质、方式。而西方文学中表现出的这种自由生存意识源于西方的海洋文明 ,源于西方人的强烈的个体性。这与中国人生存的集体性相比属于两个不同的文化范畴。西方作家抓住了西方人精神的脉搏 ,进而在文学史上树起了一座座丰碑。     

西方文学与建筑

本文主要结合西方文学来审视其与建筑之交往，认为两者之所以沾亲带故的最基本的内在契合点在于围绕“人”互动；而这种互动使双方萌生创意，相得益彰；而双方相得益彰之祈盼无非是：文学渴求一种建筑感，建筑渴慕一种文学性，力图实现共同的然而又独具个性的美的追求、美的表现之欲求，以期获致发展之活力。那种认为在两者之间作比较是“危险的”论调显然差矣。     

西方文学与科学

本文主要对西方文学与科学的“事实联系”进行“立体”梳理。从纵向审视,这种联系大致经历了合分合过程;从横向考察,这种联系大体表现为四个方面。首先,有的作家,尤其是古代作家,从文学角度来描绘迄今视为归于科学范围的问题;其次,在某一特定时期,文学领域中的新气象能够加速科学发展的步伐;第三,自然科学在勃兴进程中,以其把握世界的方式和务实的精神波及文学创作和文学研究;它的大部分成果通过间接或直接的途径影响文学;第四,文学往往依凭形象地去描述、概括已有的科学成就来推论未知的科学境界,而从事科学的人们常为之受到启发或获致灵感。由此深入认识:“人类越前进,艺术将越是科学的,同样科学将变成艺术的”.     

论大学人文精神培植与学生健全人格的培养

如何培养全面发展的、具有健全人格的社会主义现代化建设者和接班人,是高等学校的重要任务。文章通过对德、智、体、美“四育”在现代教育目的下内涵的再认识,通过分析当代大学生的特点,提出建设良好的大学人文精神,通过德育的内化,培养青年学生健全人格,建立与大学人文精神相一致的现代德育目标,探索建立与大学人文精神相一致的德育工作新方式。     

西方文论与日本文学选读课教学

传统的日本文学选读课教学往往忽视学生的主动参与,使学生处于被动接受的地位.把西方文论引入日本文学选读教学,让学生学会运用西方文学批评理论从各个角度分析作品,就可以在教师与学生之间、学生与学生之间展开交流对话,彼此充分听取各自对作品的不同理解,加强对作品的探讨,让学生在课堂上充分体验理论思维的乐趣.     

神话与西方文学

西方古代神话的人文精神孕育了古代西方文化尊重个性、以人为本的特性;现代神话作为古代神话的回归和诠释,表现了人面对自己所创造的一切成为一种敌对、异己无法控制的第二自然力时的困惑和无所适从。通过神话的回归,呼唤人性的复苏,是现代西方文学的主要特征之一。     

西方文论与日本文学选读课教学

传统的日本文学选读课教学往往忽视学生的主动参与。使学生处于被动接受的地位。把西方文论引入日本文学选读教学，让学生学会运用西方文学批评理论从各个角度分析作品，就可以在教师与学生之间、学生与学生之间展开交流对话，彼此充分听取各自对作品的不同理解，加强对作品的探讨，让学生在课堂上充分体验理论思维的乐趣。     

西方文学中的人文精神

人文精神包含着不同时代、不同社会人文知识分子的宇宙人生观、价值观、道德观、人生理想以及对人类命运、人类社会的思考和探索,具有终极关怀的意义。本文探讨了古希腊至近代西方人文精神的发展和主要特征,并以西方文学的创作实际分析了人文精神在文学中的表现。     

略论西方文学中的荒诞

描写荒诞是西方文学的一个重要母题,也是西方文学一引人注目的文学现象。本文探讨和论述了荒诞在西方文学中的发展变化、内容与形式、及人们对荒诞的主观态度。不但较全面地展现了荒诞在西方文学中的发展概貌,并从哲学、历史、社会、文化的角度揭示了这一文学现象产生及变化的根源,从而也勾勒出西方人本精神及理性主义的兴衰回归历程。     

论大学生健康人格的培养

本文在论述了人格的涵义及健康人格的特征的基础上，针对大学生的人格特点，提出了高等学校积极培养大学生的健康人格的措施：即提高大学生政治素质和人生修养；创立二十一世纪中国高等学校的校园文化；组织大学生积极参加社会实践活动；提高大学生的人际交往能力．     

大江健三郎和西方文学

大江健三郎的创作深受西方文学的影响,以获得诺贝尔文学奖的作品《个人的体验》和《万延年的足球队》为例,作家在成长的创作主题,逃离、漫游、回归、再生的情节模式及边缘人物的形象塑造方面都深受西方历险题材的小说《哈克贝里·芬历险记》和《尼尔斯骑鹅旅行记》的影响。     

依托校园文化塑造学生健康人格

学生健康人格的塑造是上至社会、学校 ,下至家庭所共同关注的问题 ,文化对人格的塑造功能反映在校园文化方面 ,即是对学生健康人格的塑造。而在塑造学生健康人格的过程中 ,也集中体现了校园文化本身在结构上和功能上的特点     

文学教学与大学生健康人格的培养

文学教学注重大学生的情感教育、挫折教育和人文教育,从而能很好地提高大学生的道德素质,不断地将人类优秀的文化成果内化为大学生的内在品质,以提高他们克服困难的决心、信心和承受挫折的能力.同时在传授人文知识的基础上.应培养大学生的审美情趣、正确的人生观和积极的进取精神,以逐步完善大学生的人文个性.提高大学生的人文素养.     

试论建安文学的西部书写

以“三曹”与“七子”为代表的建安文学,上承《诗经》、《楚辞》以来中国文学之精华,下启唐风、宋韵以后中国文学之新貌。以三曹七子为代表的建安文学家都是东部人,而他们的向西开拓,则建构起了汉唐之间“骨气奇高”、“梗概而多气”的“建安风骨”。建安文学的健将除孔融外,几乎都将文学描写的目光投向了雄奇壮美的蜀道沿线,曹植、王粲、陈琳、阮、徐、应等先后随曹操到过关中与汉中,曹操与王粲、陈琳等深受西部文化的影响,西部文学的书写成就最高。建安文学的描写地域由东部扩展到了西部,使秦汉豪放雄浑的开拓精神与建安文学的建功立业精神相融合,进一步扩大了建安文学的影响。     

论丑在西方文学发展中的演变

丑被当作独立的美学范畴虽在美学界早已得到公认,但学者们大多是从哲学理论和艺术实践方面来论证它的,其实还可以从西方文学的发展中来了解丑,了解丑从发生、发展到独立的演变过程.这种演变过程大致上经历了三个发展阶段,即在古代文学中,丑虽已经存在,但力量还比较弱小,还不得不以壮美的形式表现出来;到了近现代文学中丑得以迅速发展,但还不足够壮大,只能以崇高的形式表现出来;而到了20世纪现代主义文学中丑才真正壮大起来,并作为独立的美学范畴表现出来.当然,在论证丑如何独立的过程中,也同时深化了对西方文学的理解.     

中西诗学在文学中的存在方式

中西诗学对于文学的存在方式,有着大致相同的看法,但对于文学反映现实的真实性,却有着不尽一致的看法。中西文论对于文学的存在方式,即文学本体的解释虽然千差万别,但有一个基本的共同框架,那就是着意于运用语言,通过客观世界和主观世界的相互作用营造一个“创造的世界”。     

“大学语文”教学与培养大学生健全人格的探讨

培养大学生健全的人格是高等教育的首要的和基本的目标,大学语文作为人文素质教育课程的重要内容,在培育大学生良好的思想品德、增强爱国主义情感、提高审美能力、激发创造性思维等方面具有一定的作用,可以促进大学生形成健全的人格。     

作为最后边疆文学的西部小说

自从第二次世界大战结束以来 ,美国许多作家一直想重新创造美国社会中的“边疆”概念。事实上 ,西部边疆的定居标志着盎格鲁撒克逊人往西的大规模迁居运动已经结束。虽然地理的边疆已经结束 ,但是人们有一种强烈的感觉 ,至少对美国人而言 ,西部是这个行星上具有意义的最后边疆 ,不仅仍然可能继续进行探讨和重新阐释文学中的那个边疆 ,而且仍然可能拓展涉及社会和人类问题的文学。     

中西文学鉴赏理论辨析

中国古代的鉴赏方式比西方的鉴赏方式有着更全面、更合理的内涵，值得我们在当代的文学理论建构中很好地吸纳。