“劳燕”岂能“纷飞”

翻阅某课本时,发现里面有“劳燕纷飞”一词。诧异之余,再阅读相关成语辞典,竟然发现也有写作“劳燕纷飞”的现象!看来,对此成语的误解、以讹传讹的人不在少数。“劳燕分飞”之所以被误写成“劳燕纷飞”,主要是因为一些人对这个成语的出处及具体内容不甚明了。“劳燕分飞”成语典出自宋人郭茂倩的《乐府诗集·古辞·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时相见。谁家女儿对门居,开颜发艳照里闾。南窗北牖挂明光,罗帷绮帐脂粉香。     

于慎行的乐府观及乐府诗创作

明代于慎行在其著作《古城山馆诗集》卷一中有对古乐府有知名论断,他极力反对"后七子"拟写乐府古辞时剽窃临摹的作风,认为他们没有学到乐府诗创作的精髓.于慎行在编纂《古城山馆诗集》时把古乐府放在了首卷,把古体诗和唐体乐府排在卷二至卷五,足以见得他对乐府诗题材源流的重视.于慎行在创作乐府时讲究有继承有创新,他对于乐府的题材、形...     

乐府发展略述

乐府的出现,影响中国音乐史、文学史两千余年,从历史发展的角度看其含义变迁:对乐府的研究,特别是从音乐学的角度,有必要对这一问题的相关史料作整理和分析。     

李白访友

有一年春天，唐代大诗人李白非常思念好友杜甫，便跋山涉水来到成都。一天，两人在花园中饮酒，酒过三巡，李白面对桌上的小菜，兴趣盎然，随即吟道：“有洞不见虫，有巢不见蜂，有丝不见蚕，撑伞不见人。”     

李白的两次入赘婚姻

一个人对待婚姻的态度可以反映出他的思想、追求,甚至性格特点。李白的婚姻情况到底如何?可惜,除了李白诗歌,见诸文字的很少。还好李白有个追星族魏颢(又名魏万),他在为李白编的集子《李翰林集序》中记载:白始娶于许,生一女,一男日明月奴,女既嫁     

李白山东诗研究

李白的山东之作,题材内容丰富,将日常生活诗化,入仕前以酬赠之作为主,泛泛而谈,后期主要写赐金放还后访道求仙,感叹人生短暂,讽当朝奸佞当道,传承浪漫主义的诗歌传统,想象丰富,逸出尘外,放荡不羁,诗风清新飘逸,意象多样,长安、明主、咸阳等成为作者心中的深深牵念,同仙、剑、酒等意象交织在一起,构成独特的意象群,主要抒发自己怀才不遇,放还后的访道求仙生活,以及身在江海、心存魏阙之情。     

李白和他的月亮

李白一生爱月,对月的喜爱可以从他的诗作中见到,月亮便是他生命中的组合.本文将从李白月之情结的思想根源与缘起、作品的文化内涵的角度,对李白和他的爱月情节进行全面的分析,从而发现李白诗的独特意境.     

李白诗歌许渊冲译本赏析

中国古诗翻译历来是文学翻译中不可逾越的高山,而李白的诗歌造诣作为中国古代诗歌的独特标志更为中外翻译家所青睐。在李白诗歌的英译中,许渊冲的译本关注度颇高。本文详细阐述了李白诗歌及其英译的发展,以许渊冲的"三美"原则为例,从不同角度对许渊冲的翻译理论进行剖析,并对其翻译实践进行尝试性的评价,旨在完善李白诗歌翻译,将中国传统诗歌中的浪漫与美学推向世界文坛高峰。     

论李白与岑参浪漫主义之比较

李白与岑参都是盛唐诗坛上的杰出作家,无论是李白的豪迈诗风还是岑参独具特色的边塞诗歌都洋溢着浪漫主义。然而同为盛唐的二人浪漫飘逸的特点又有所区别,主要表现在豪气狂放岑嘉州不如李太白;而新巧奇特太白则不如嘉州。     

误读与重塑——论李纲对李白的评价与接受

李白的疏狂豪放、任性自然,为李纲之“愚拙”提供了人格依据和榜样,其仙风道骨之“真隐”姿态也引得李纲激赏。李纲对李白的推崇有多重原因,最突出的当为对求仙问道的向往、对傲岸独立士风的呼唤与对“谪仙”身份的体认三个方面。但李纲在对李白的接受过程中出现了不少误读与曲解,可以说,李纲是按照自己的理想与诉求重新塑造了李白。对李纲来说,李白实际上代表了一种渐已失落的理想人格,即坚守道义,傲岸独立,不与权贵合污,这在两宋之交的士大夫中是极为缺乏的。李白于当时士风之价值,在于其真率不伪之自然、翩然离去之洒脱。作为一名政治家,李纲并不十分关心李白实际的文学创作及生平,而更多地要以李白之疏狂救士风之萎靡,赞其气节之不屈,彰其风神之高蹈。在这一过程中,李白的形象被明显地神仙化、符号化了,但其价值却在两宋之交那样一个黑暗混乱的世道里得以彰显,标示出“谪仙”的别样风采。     

李白：古之伤心人,于此肠断续

一提到李白这个名字,人们眼前也许就会浮现出这样的画面：皎洁的月光下,一位七尺男儿手持一把寒光泠泠的宝剑,翘首而望,继而收剑持笔,飞龙走凤。或者,举杯邀明月,微风吹过,衣袂飘飘,落英缤纷,恍然仙境。诗、酒、剑,寄托了人们对李白这位＂谪仙＂的浪漫幻想。     

李白、杜甫自荐

李白和杜甫是家喻户晓的唐代大诗人。在“学而优则仕”的古代,他们也卑躬求过官职。至于才华横溢的李白、杜甫,是否参加过科举考试,史上有不同说法。总之,他们都有过卑微求职经历。     

李白缘何行路难？——也谈李白的交际艺术

诗仙李白名扬天下，在我们头顶的灿烂星空中只有两颗星星是以我国古代诗人命名的，其中一颗就是李白星。     

绝处生姿 言有尽而意无穷——浅析李白绝句“合”的艺术特色

起承转合是古代诗文惯用的行文方法,无论是诗词还是其他文章,完整的结构必不可少,尤其是一个好的结尾往往能起到意想不到的效果。李白的绝句历来为人称道,他在创作绝句时也非常注意尾句的写作技巧,本文将从多用问句呼告语作结、多用限制性词语结尾、多用景语结束抒情等三个方面来探讨其绝句“合”的艺术特色。     

从戏剧的角度研究李白和李商隐诗歌的风格

李白和李商隐虽然都是唐代的大诗人,但其诗歌的风格却大不相同。从戏剧的角度来看,李白的诗如喜剧,对正常的人生和美好的理想予以肯定,直抒胸臆、大气磅礴、主观色彩浓厚、想象丰富奇特、语言明白如话,瞬间感染人;李商隐的诗如悲剧,借助引起人们情感上的共鸣而潜移默化地起到陶冶、净化或疏泄的作用,在道德上震撼人心的同时给人以审美享受,深情绵邈,绮丽精工,善用典,寄托深而措辞婉,回味悠长,慢慢感动人,有文艺的心理医疗作用。     

月之皎洁犹如我心——以李白诗歌为例分析月亮的意象

在我国古代,每位诗人都有自己独爱的托物言志之物,如菊,梅,莲等,而伟大的诗仙李白却一生钟情于月亮。在李白的诗中,月亮是故乡,寄托了诗人恋恋不舍的思乡之情;月亮是征夫孤寂的身影,有着无限的孤独与思念;月亮是诗人理想的寄托,充满郁郁不得志的寡欢。在诗人笔下,月之皎洁的意象不仅照亮了诗人的心魂,也给我们带来了无尽的遐想。     

知识视域下的中国古典学

“时空同构”是华夏文明最为典型的知识性形态,它构成了中国古典知识体系的深层结构。源于这一知识结构的天文、历法、术数、医学等具体知识基本上确立了华夏文明的基本走向。经典的创制与诠释,政治、制度及社会生活的展开,均依赖于这一知识结构的支撑。这种长期稳定的知识结构,为我们开展中国古典学研究提供了自然而又合理的时间坐标。     

李白到底有多大酒量？

李白的一生离不开酒,“李白斗酒诗百篇,长安街上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。有了酒,天子在他眼中也就那么回事。在李白这儿,有酒必有诗,无诗酒不雅,无酒诗不神。酒能激发他的创作灵感,让他过着“浪迹天下,以诗酒自适”的生活,逍遥无比。以至“李白斗酒诗百篇”成了中国人心目里一个最为动情和完美的故事。那么“斗酒”到底有多少酒？他究竟有多能喝？     

李白笔下的月

被诗圣杜甫誉为“口吐天上文”的诗仙李白,是中国盛唐时期诗坛上一位性情狂放、风度飘逸,开一代浪漫诗风,最能“倒笔写天”的天才诗人。其诗不但格调清新,雄奇豪迈,奔放多变,而且语言流转自然,音律和谐,深婉隐微,含蕴深广,极富积极浪漫主义色彩。在其现存的1044首诗歌中,直接或间接写月的不少,或抒情,或怀古,或怀乡,或思亲,或寄志……最著名的有《月下独酌》《峨眉山月歌》《关山月》和《把酒问月》等。