罗斯福“新政”与黑人问题

在美国的所有少数民族中,作为奴隶后裔的黑人,无论在政治上、经济上和社会地位上,都处于美国社会最底层。他们极其贫贱的处境,使他们的问题成为“难于解决而又同样难于置之不理”的突出问题。对于黑人问题,罗斯福的“新政”是怎样对待呢?本文对此将作一简要叙述。 1 初期“新政”与黑人。在就任总统以前,罗斯福既有反对歧视黑人又有歧视黑人的纪录。1932年竞选总统期间,罗斯福曾答应将黑人“绝对地和没有偏     

黑人性别差距

这也许是近年来最伟大的政策成就:过去10年有大量依靠社会救济的黑人妇女成功地进入了劳动大军,但是,黑人男子的情况又怎么样呢?     

论荀子的“天人相分”思想

天人关系是中国哲学史上唯物主义和唯心主义长期争论的问题之一。两者所争论的焦点,主要是辩论“天”是有人格、有意志的神呢?还是物质性的自然界?社会的“治乱由天”呢?还是治乱由人?“天”是创造一切的造物主呢,还是“天道自然无为”?在长期的斗争中,唯物主义不断地丰富和发展,成为中国哲学史上宝贵的财富。     

"作为有色人种的我有什么感觉"--评佐拉·尼尔·赫斯顿的种族哲学及其命运

哈莱姆文艺复兴时期的著名黑人女作家、民俗学家、人类学家佐拉·尼尔·赫斯顿一生致力于本民族的传统文化遗产的收集、整理和保护。她对自己的非洲裔美国人的身份非常骄傲和自豪 ,否认自己有既是美国人又是黑人的“双重意识”的困惑。她拒绝把黑人当成美国社会的“问题” ,拒绝把黑人描写成种族歧视制度下产生的畸形儿。她在作品中深刻地揭示了当时黑人社区内存在的鄙视自己黑皮肤的黑人种族主义思想对黑人灵魂的腐蚀 ,力图唤醒黑人对自己身份的肯定和热爱。然而 ,哈莱姆文艺复兴的高潮过去以后 ,以理查德·赖特为代表的黑人“抗议文学”成为当时黑人文学的主流 ,赫斯顿及其作品被湮没在美国文学的尘埃里无人问津。直到 2 0世纪 6 0年代的黑人权利运动兴起 ,以及黑人民族主义意识的唤醒 ,赫斯顿才在一片荒冢中被重新发现。实际上 ,赖特式的“抗议”与赫斯顿式的“赞美”只是非裔美国人在美国社会求得生存的既矛盾又统一的两种策略。     

论道德评价的根据

在现实生活中,我们常常听到这样的议论:“某某是好人!”、“某某是坏人!”、“这个人道德品质高尚!”、“那个人缺德!”。人们是根据什么原则去议论别人,对别人的行为进行评价的呢?这里,就涉及到伦理学上的道德评价的根据问题。关于道德评价的根据问题,历来是一个众说纷纭、争论不休的问题,争论的焦点,就是动机和效果的问题。即评价人们的行为的善恶好坏,是看动机呢?还是看效果呢?     

奥巴马:从“街头混混”到总统候选人

2008年,有着非洲黑人血统的美国伊利诺伊州参议员巴拉克·奥巴马,像一头矫健的非洲狮子搅动着美国的政坛。他似乎有神奇的魔力,可以一呼百应,倾倒众生。究竟是什么原因使上苍对这位黑白混血儿如此垂青呢?     

论《宠儿》中杀婴母题的意识形态性

莫里森是第一位荣获诺贝尔文学奖的黑人女作家,她坚持“黑人”和“女性”的双重身份,深入黑人特别是女性的内心世界,从一个新的角度丰富了美国的黑人文学。她的小说《宠儿》围绕杀婴情节,以边缘话语的策略,再现了黑人女性在性别与种族双重压迫下的心灵史,并通过由这一事件所引发的对母性、自由等问题的重新思考,质疑了美国的政治文化。但另一方面,文本中也存在对主流意识形态的无意识建构。     

“雪白”这类形容词在词语组合中的要求和修辞作用

一、“雪白”这类形容词在词语组合中的要求。 教学之余学生问起:“洁白”“雪白”都有“很白”之义,“火红”“通红”都有“很红”之义,但人们为什么不说“雪白的雪”而说洁白的雪”,不说“火红的火”而说“通红的火”呢?是否只是避免重复呢?要回答这个问题,必须弄清下面两个问题: 1、“雪白”这类形容词的构成和意义。     

小幽默

无辜的问题第一次参加婚礼的小女孩在妈妈的耳边问:“为什么新娘要穿成白色呢?”“因为白色是幸福的颜色呀,”妈妈解释说,“并且今天是她一生中最幸福的一天!”小女孩想了想不解地问:“那为什么新郎穿成黑色呢?他不幸福吗?”     

略论南非城镇黑人问题

南非城镇黑人,主要指的是居住在所谓“白人南非”地区的大城市周围,靠出卖劳动力为生的黑人。城镇黑人问题,历来是南非种族主义问题的一个重要方面,也是当前南非执政党国民党内部争论的中心问题之一。在南非现任总理彼得·博塔刚刚上台的时候,西方有关评论就曾经指出:“对博塔的新政府来说,最为紧迫的问题是,居住在南非一些城市的不愿很好地配合种族家园计划的八百万黑人的地位问题”。     

世博人才离我们有多远?——访世博局副局长周汉民教授

2010年世博会正款款向我们走来。“上海若有一分幸运,世界将添一片异彩”,这是一句在上海家喻户晓的申博承诺。如今,当申博成功的激情渐趋平静后,相信很多人都在思考这样的问题——上海该怎样实践承诺,向世界呈现“一片异彩”呢?上海该如何实现“举办一届有史以来最成功、最精彩、最难忘世博会”的目标呢?     

西方技术文化时代的问题和出路——思考罗蒂在复旦大学讲演的深层含义

罗蒂在复旦大学讲演的主题是“世界政府”和“对后现代主义的批评”。什么是罗蒂鼓吹世界政府的动机呢?为什么他要批评后现代主义呢?本文将试图反思这两个问题,并力图找到它们之间的联系。     

简论美国南方重建时期进步与倒退的斗争

美国南北战争结束以后,从1865—1877年经历了“重建南方”的时期。在战争中,北部的民主制虽然战胜了南部的奴隶制,但战后仍然面临着非常严峻的局势。首先是战后美国的南部将以什么方式重建。是按照资产阶级民主革命的原则进行重建,还是与前种植园主进行妥协的方式重建?其次,在政治上是给黑人以资产阶级的自由平等选举权,还是拒绝给黑人     

浅谈《名人学习法概论》的三个特点

有句熟语:“好读书,读好书。”就是说人生在世要有所作为,就须多多读书,因为“知识向上的阶梯”(高尔基语)。但是如何读书呢?读什么书才好呢? 自然是要读“好书”。什么是“好书”呢?自然是哪些对人进步有作用的书。萧戈、雷智勇二先生合著《名人学习法概论》(2005年,中央文献出版社出版)可称得上是一本“好书”。     

“九·一八”事变发生论

“九·一八”事变爆发至今,已经50多年了。然而,它何以会发生呢?又何以在1931年发生呢?对于这样的问题,我们已经看到了许多答案。比如:这是日本帝国主义的侵略本性所致;这是日本帝国主义为了摆脱国内严重的经济危机和政治危机;这是日本帝国主义利用了欧美各国困扰于1929年爆发的世界性资本主义经济危机而无力他顾和蒋介石政权忙于“剿共”内战,无心顾及边患的“天赐良机”;这是日本“大陆政策”     

十九世纪晚期美国黑人的“文艺复兴”

十九世纪晚期,在美国文坛上刮起了一阵“黑人旋风”。长期以来被认为是“种族落后”、“智力低下”的黑人,在音乐、舞蹈、美术、文学、戏剧、史学和科技等各个文化领域里才华毕露,大显身手,在盛行种族歧视的美国社会引起了强烈震动。在音乐舞蹈方面,黑人取得了巨大成就。黑人富有音乐天赋。早在奴隶制时期,黑人的     

背起行囊西行

一个人問西部草原上的放牛娃,放牛干什么? “卖钱”,放牛娃回答。 “卖了钱以后呢?” “盖房。” “盖房以后呢?” “娶媳妇生娃。” “生了娃呢?” “放羊。” 这是一個聽來心酸的故事。請别笑話這個朴实的放牛娃娃,在他的眼里,世界也許就是幾十公里外的縣     

幽默与漫画

万无一失 某君在火车站问站长:“请问特快列车开出没有?” “开出了,先生。” “普通列车呢?” “8点半便过了站了。” “那货物列车呢?”     

从师范、专科的特点出发,改革教学计划

最近一个时期,万里、邓立群同志在讲话中都明确提出:“师范教育问题,要引起重视,做为重大问题来研究”,“要千方百计加强师范教育”.而高等师范教育又是师范教育体系中的主干.办好师专要研究一些什么问题呢?要在哪些方面来加强呢?当然问题很多,原因种种.但我们认为要探讨的一个重要问题就是师专教学计划.     

刻板印象下的“白人性”书写——《土生子》的后殖民主义解读

理查德·赖特笔下的《土生子》是“抗议小说”中的典范之作,主人公别格·托马斯一改“汤姆叔叔”式的人物设定,转而以暴力犯罪青年的形象出现在读者面前。如果暴力犯罪诠释的是黑人民族显性的外部抗争,那么刻板印象将从隐性的意识形态层面打破黑人民族的沉寂,其主要表现为透过别格的视角凝视白人社会,并由此反观“白人性”。从黑人的视角分析“白人性”,旨在呈现“他者”眼中的白人主流社会,挑战后殖民主义文学中根深蒂固的“黑人性”解说,打破黑人对白人社会所持有的刻板印象,以缓和“黑人性”与“白人性”之间的对抗性,进一步消除两个民族之间的隔阂。