望台炮台

日俄战争遗址望台炮台，位于旅顺布区东北方，海拔182米的山上。这里是日俄战争中俄军临时抢修的炮阵地，至今山上还遗留两门俄军残炮，铭文记载为1899年俄国彼得堡奥卜霍夫钢铁厂铸造。口径均为152毫米，系加重烟，射程约IO公里。其中一门炮口打成，另一门弹丸个在炮膛里。战时俄军掩体和防御工事早已荡然无产·只有战后大正5年（1916年）日本‘满洲战迹保存会”立的花岗岩碑石一座，记载日军攻占该地台的日期。解放后为方便游人登山参观，在西南坡修筑183级台阶，直达山巅。IgO4年初日俄战争爆发，旅顺港被日军围困，俄军被迫将舰炮拆下…     

日军旅顺大屠杀新论——兼论“万忠墓”清理出的新罪证

甲午战争期间,日军侵入旅顺后,凶残地进行了一场史无前例的大屠杀,至今已整整一百年了。在1994年传统的纪念亡灵的清明节之际,大连地区人民缅怀死难同胞,重新清理万忠墓,安葬遗骨,通过清理出大量遗物,回顾日军屠杀中国军民的惨状,令人发指。怎样看待这页历史,如何认清日本政界千方百计地缩小其影响,甚至粗暴地篡改历史等问题,今天是应该澄清的时候了。 一、日军前线指挥官亲自部署了旅顺大屠杀 对1894年11月21～25日日军在旅顺之大屠杀,日本总理大臣伊藤博文、外务大臣陆奥宗光皆认为是日军“自发”的“报复”行为。 事实果真如此吗? 首驳“自发论”: （一）日军第二军第一师团长山地元治于战前命令部下:“如果见到敌兵（清兵）一个不留”。 （二）日军进犯旅顺前,山地曾下令:“抓住非战斗员也要杀掉”。 （三）山地元治在旅顺清楚知道日军第三联队肆意屠杀放下武器的清兵和手无寸铁的平民,包括妇女儿童。对此,他不仅不加制止,反而嘱咐官兵对屠杀之事“不许轻易对外泄露”。     

电岩炮台

电岩炮台,坐落在旅顺黄金山南麓临海的悬崖上,背面有一条山沟与黄金山相隔。在此可以扼守旅顺港口,位置十分险要,所以清末北洋水师在此修筑炮台。1898年沙俄强行租借旅顺后,又重新扩建,并在炮台东西两端岩石上安装探照灯,夜里监视海面,故名“电岩”。如今残存的炮台,即是改建后的旧址。东西长约200米,南北宽50米,占地面积约1万平方米。坚固的混凝土工事外部,有6座炮位,现在仅有遗迹,炮已不存在。据资料记载,当年俄军在此炮台安装1895式254毫米口径的海岸炮6门,57毫米     

东鸡冠山北堡垒

东鸡冠山北堡垒系日俄战争遗迹,位于旅顺东鸡冠山北部,原系甲午战争时清军防御工事,沙俄强行租借旅顺后,于1899年由俄军上校工程师维利奇科重新设计,1900年初施工扩建,采用卵石混凝土结构,整个堡垒呈五角形,攻防兼备,以防为主,生活设施完善。防御设施主要集中在东北至东南部,包括暗堡,内有8个炮位,阻击冲入护垒壕内的敌人。80米长的外崖坑道,供步兵出击和回防。周围是宽约10米、深6米的护垒壕。中间有掩体和炮阵地,备炮10余门,机枪4挺,驻守俄军300多人,西南部筑有64米长的两层士兵宿舍,拱顶约1米厚的混凝土。南     

和平天使还是战争罪魁?

2005年是世界反法西斯战争胜利60周年。许多国家以各种方式纪念,英国广播公司(BBC)电视台制作了揭露德国法西斯罪行的《奥斯维辛》纪录片,在欧洲、德国反映良好。BBC正在拍摄一部有关前日本天皇裕仁生平的纪录片。该片将裕仁描绘成一个“身体残疾、性格扭曲、智力障碍”的人,并称裕仁是“活跃的,但逃脱审判的战争头目”。纪录片还称日军在二战中曾用毒气杀害270万中国人。     

2009年福建高考优秀作文

原文 魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季琏代。帝自捉到立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也!”魏武闻之，追杀此使。     

从《川魂——四川抗战档案史料选编》析1940年日军空袭重庆

日本为彻底摧毁中国军民的抗战意志,1940年对战时中国陪都重庆进行了疯狂轰炸。日军为此制定了“101作战计划”,在空袭中混合使用了集团轰炸、连续轰炸、照明轰炸以及投入零式航载战斗机的“零式”战略,给重庆造成 巨大损失,外国驻渝机构也未能幸免。空袭后,重庆的救赈工作比较及时,积极防卫,显示了重庆人民“愈炸愈强”的战斗信念,粉碎了日军炸垮重庆的野心,也在一定程度上实现了中国抗战“以空间换时间”、“持久消耗”的战略方针。     

半部《论语》治天下 阅读谎言？历史实证？

“半部《论语》治天下”一语流传甚久，相传出于北宋宰相赵普，《辞源》（商务印书馆1979年）引用南宋罗大经《鹤林玉露》解释“半部《论语》”，称“典出于此”。《辞海》（上海辞书出版社1981年）“赵普”条称：“他少时为吏，读书不多，相传有半部《论语》治天下的说法。”近年来，随着“国学”热的不断升温，“半部《论语》治天下”一语经常出现在各类文章著作中，显然各位引用者并未注意到，早在1970年，文史大家洪业先生就已撰写长文详加考证，指出“半部《论语》”只是传说，     

四抗纪念碑

位於菲律宾马尼拉华侨义山的“四抗纪念碑”是为抵抗日本入侵殉难者而建立的四图体纪念碑。这四个图体是：菲律宾华侨血干图、菲律宾义勇军、迫击团三九九部队、菲律宾战时青年特别工作队。在日军占领菲律宾期间，这些图体中的华侨抗日志士打击日寇、诛除汉奸，为抗战作出贡献，有些人献出了宝贵的生命。抗战胜利后，菲律宾人民和华侨立碑以示崇仰。四抗纪念碑     

日军举行入城式恫吓南京人民

为了进一步向中国人民与中国政府显示日军攻无不克、战无不胜的“军威”与炫耀日军攻占中国首都南京的巨大胜利，进一步对中国人民与中国政府进行战争恫吓与恐怖威慑，日本当局在日军攻占南京后仅4天，在12月17日，在日军正对南京进行屠城的高潮中，就急不可耐地组织了一场盛大的日军占领南京的“入城式”。     

泰国乃沙立第二次政變与排华

1958年10月20日,以乃沙立·他納叻为首的軍人集团發动的第二次政变,是一次彻头彻尾亲美反人民的罪恶行动.政变后所建立的以乃沙立·他納叻为首的新政权,是泰国反动买办資产阶級和美帝国主义的工具。这次政变是在国內經济极端困难和反美情緒高漲的形势下爆发的,同时又是在美帝国主义者亲自导演和威迫下进行的。酝酿政变早在1958年上半年就开始了。1958年5月,乃沙立要求“美援”先后与艾森豪威尔和杜勒斯会談之后,即叫嚷“共产党从內部顛复泰国的危險是直接而十分紧迫的”,并于6月28日匆忙返泰,即准备改組內閣,想在統     

全面抗战时期陈寅恪的经济状况与就职选择

全面抗战时期的陈寅恪，哀病流离，穷困交迫，生活深受“穷”和“病”困扰。从困居香港，到暂留桂林，再到托足燕大，其间都有一笔或隐或显的经济账，影响着陈寅恪的抉择和行止，他本人也有“急急于争利”的自嘲。陈寅恪享有战时大学教授的最高待遇，也是唯一一位任职于私立大学的部聘教授，地位优崇，“月支双俸”，但生活仍入不敷出，甚至每况愈下。抗战末年陈寅恪因目疾手术后，教育部破例给予高额补助。即使在战时环境中，陈寅恪依然有较大的选择空间，且享有特殊待遇，体现出陈氏所拥有文化资本的稀缺性，以及在体制内寻求资源的能力。     

旅顺万忠墓

在辽宁省大连市旅顺口区白玉山东麓,有一座庄严肃穆的陵园,这里埋葬着在甲午中日战争中惨遭日本侵略军杀害的两万多名中国同胞的尸骨。一丘隆起,碑碣纪忠,名为万忠墓。陵园占地三千六百平方米,四周以青砖墙围起。墓圹用花岗岩条石砌筑,呈正方形,墓顶巍然刊立着正面阴刻“万忠墓”三个大字的石碑。墓前为祭堂,一幅“永矢不忘”的横匾居中悬挂。周围环绕苍松翠柏。墓后为展室。“同仇敌忾灭强虏,万众忠魂垂千秋”。旅顺万忠墓是旅大人比用鲜血写成的中华民族反帝斗争史的光辉见证。     

《坎特伯雷故事》中的“两希”文学传统及文化基因

杰弗里·乔叟是继但丁后最能充分地表现出中世纪文学精神的人，深受“两希”文化传统的影响。《坎特伯雷故事》是一部内容丰富、意义广泛的作品，现实主义、人文主义、世俗化倾向和对生活的歌颂都是其不可分割的组成部分。但离开了“两希”文学传统和文化基因，我们就不可能在传统之上真正理解乔叟这部传世之作，以及他对后世英国文学的深远影响。     

“陪都”进步美术运动的旗帜——抗战时期重庆的木刻运动探析

抗战时期的美术是我国现代美术史上的特殊篇章,而以进步的木刻运动为主流的“陪都美术”又是抗战时期美术的重要组成部分。抗战八年,重庆木刻运动蓬勃兴盛,呈现出五彩纷呈的景象。由于战时陪都特有的社会环境,使其木刻运动与解放区木刻运动之间存在着巨大差异,它代表着战时国统区木刻运动发展的规律和特色。本文将通过对战时重庆木刻运动兴盛的原因,分期及各阶段特点,理论建设和木刻运动特点的分析,从宏观上观照中国新兴木刻运动这特殊的一页,进而肯定其在我国现代美术史上的意义。     

中国战区和“陆总”受降述论

本文记述日本投降后中国战区的受降范围、日军投降兵力、“陆总”的受降计划和部署，以及收缴日军武器、遣送日俘日侨的情况，分析“陆总”和平顺利受降的原因，并对“陆总”受降提出了自己的看法。     

战场上的传世笑料

号声退敌 1877—1878年的俄土战争中，土耳其军队向俄军阵地发起了猛烈攻击，眼看就要突破俄军的前沿战壕。这时，一位非常熟悉土耳其军队号音的俄军号手，突然吹起了土耳其军队的“退却”号。土耳其士兵闻之，以为是长官别有用意的调令，便掉头退了回去。俄军赢得了巩固阵地的时间。当土军明白过来后，良机早已错过。     

道与学——孟子圣道传承论及其现代意义

儒家“传道”之义，肇端自孔子，孟子据此提出了自己的圣道传承论。此圣道传承，包括“道”“学”两面的统一。在传道的谱系中，“闻而知之”的圣人，以内在性的倾听独知天道，凸显了“道”的超越性意义；“见而知之”的贤人，将圣人得自于天的创作落实为制度典常，凸显了“道”的实践品格。此“道”既有理性人文义的开显，亦保有个体证会独知的超越性意义，而不陷于非理性的神秘主义。孟子自觉担当圣道之传，其“学”的一面，乃由子思、曾子而上溯宗本于孔子，表现了一种强烈的学术新统建构的意识和自觉。孟子继孔子集“圣”“学”为一体之学统建构，不仅是“学”的接续，更是一种道义的担当。“道”落实于“学”,乃以一种名言逻辑和理性自觉的方式十字打开，引领社会的精神生活，展开为一种可大可久的活的文化传统。孟子的圣道传承思想，对中国思想学术的当代建构，仍具有重要的启示意义。     

从日军在东北的暴行看日本殖民统治的野蛮性

自“九·一八”事变以后,东北很快沦陷于日军的铁蹄之下,日本对东北进行了长达14年的殖民统治。日本在东北的统治是伴随着对东北人民的残酷屠杀、血腥逮捕、疯狂讨伐和野蛮奴役、迫害来进行的。14年中,东北人民生活于深深的苦难之中。 一、日军疯狂讨伐抗日武装力量 东北沦陷初期,为反抗日本帝国主义的侵略,在中国共产党的号召下,东北各阶层人民和东北军中的爱国官兵,纷纷组织了“自卫军”、“救国军”、“义勇军”等抗日武装,一些绿林武装也投入到抗日斗争中,这些反抗日本侵略的武装,被人民统称为“东北抗日义勇军”,最多时达30多万人。他们在东北各地展开抗日武装斗争,给日本侵略者以很大的打击。因此,伪满初期,关东军可谓倾其全力来讨伐义勇军。日军主要讨伐和镇压李杜、丁超等各部“吉林自卫军”;王德林的“国民救国军”;马占山的“抗日救国军”;苏炳文的“东北民众救国军”;东边道一带王凤阁的大刀会和唐聚五的东北民众救国军;辽宁三角地带的邓铁梅、刘景文等的抗日义勇军。日军讨伐的方式采取各个围歼击破的方式,在关东军飞机、大炮、坦克的武力进攻下,义勇军损失惨重。有的义勇军被日军残酷地割下头颅示众,有的被俘后,被日军用作练刺杀的靶子。至1933年9月15日“日满议定书”     

试论旅顺的旅游资源开发

旅顺作为大连的“后花园”,以其历史和地理上的特殊地位,成为天然良港和军事要塞,同时也是历代兵家必争之地,拥有着独特的历史文化遗产资源。本文通过深入分析旅顺旅游资源的特点、优势,旅游资源开发的现状及存在的问题,着重论述了未来旅顺旅游资源开发的重点和方向,即进行主题开发、突出历史文化资源的核心定位;进行组合式开发,使其成为大连旅游的重要组成部分;开发海上旅游,拓展原有旅游项目;打造“百年军港——和平旅顺”品牌,加大宣传力度。