创新实践与马克思主义哲学创新

党的十七大报告指出"中国共产党人和中国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践,谱写了中华民族自强不息、顽强奋进新的壮丽史诗."这是在我党的历史上首次使用"创新实践"这一概念,充分反映了当令时代的实践特征.在当今知识经济初现端倪的时代,创新已经成为了推动社会发展和时代进步的强大动力,成为了反映当今时代精神的主题.因此,在哲学上研究创新问题,提出"创新实践"范畴,并在此基础上构建创新实践唯物主义,使马克思主义哲学在创新实践的基础上实现总体创新,就成为了马克思主义哲学保持持久生命力,使其成为体现当今时代精神精华的迫切要求.     

创新实践与马克思主义哲学创新

党的十七大报告指出：“中国共产党人和中国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践，谱写了中华民族自强不息、顽强奋进新的壮丽史诗。”这是在我党的历史上首次使用“创新实践”这一概念，充分反映了当今时代的实践特征。在当今知识经济初现端倪的时代，创新已经成为了推动社会发展和时代进步的强大动力，成为了反映当今时代精神的主题。因此，在哲学上研究创新问题，提出“创新实践”范畴，并在此基础上构建创新实践唯物主义。使马克思主义哲学在创新实践的基础上实现总体创新，就成为了马克思主义哲学保持持久生命力，使其成为体现当今时代精神精华的迫切要求。     

新全球化时代与马克思主义哲学：挑战和应答

21世纪,新全球化时代对马克思主义哲学在深层次上构成挑战,而马克思主义哲学又在新地平线上成为时代精神的精华、展示自己当代性,因而必然导致创新、与时俱进。本文基于“时代反思”的基本路径,考察了新全球化时代的特征及问题谱系,认为理论创新的主题、视界与范式应以“交往实践的唯物主义”为宗旨,从而成为“充分适应”这一时代的哲学。     

哲学与创新--对哲学生命力的认识

哲学的生命力在创新。如果一种哲学不能再以否定性的思维方式去看待流行的原则和观念 ,不再能够把握和解决时代提出的新课题、从而塑造和引导新的时代精神 ,这时哲学的生命力也就枯竭了。当今中国哲学陷入“贫困”境地的深层原因是忽视哲学的“创新”功能 ,过于注重宣传、解释、论证既有的原则和结论 ;不注意研究时代提出的新课题 ,满足于在书斋里研究哲学问题、构造哲学体系。因此 ,对哲学自身进行改革 ,使其重获生命力 ,从而充分发挥其应有的社会功能 ,这已是摆在哲学工作者面前的一项重大课题     

哲学创新与全面建设小康社会

哲学既是“文明的灵魂”,更是“时代精神的精华”。每一个时代的哲学,都深刻地体现着它所处时代的精神。进入新世纪,我国再一次把哲学置于前沿,要求哲学把握时代,发展创新,为全面建设小康社会开辟道路,为中华民族新的伟大复兴而努力奋斗。     

历史唯物主义理论创新的三重视界

哲学视界是任何哲学创立的思维方式,它的转换更是任何哲学创新的思想前提。作为一种新的哲学,历史唯物主义只有在三重视界的转换及其"融合"中实现理论创新才能真正获得其现代形式,即从"知识论"到"存在论"的视界转换、从"以物为本"到"以人为本"的视界转换、从"自然唯物主义"到"实践唯物主义"的视界转换。应当说,"存在论"的追究、"以人为本"的观念,以及"实践的唯物主义"原则的"三重视界融合"构成了一种全新的具有革命性变革意义的思维方式,正是凭借这种思维方式,马克思在哲学史上彻底断绝了历史唯心主义,创立了以"社会存在论"为理论核心的历史唯物主义。     

努力促进马克思主义哲学在中国的不断发展

马克思主义哲学能够中国化,首先是因为哲学是一门具有世界性的学问,其次还因为中国人需要马克思主义哲学。马克思主义哲学中国化的过程,可以划分为逐步推进的几个阶段。马克思主义哲学在今天已经在中国广泛普及、深入人心,它已经不再是“外学”,而是成为中国的“内学”,成为中国化的马克思主义哲学———中国的实践唯物主义哲学。中国化的马克思主义哲学已是当代中国文化的重要组成部分,是当代中国的国家哲学。当前,我们应该自觉地、积极地促进马克思主义哲学中国化的进一步发展,以及促进中国实践唯物主义哲学的不断发展和创新。     

实践概念与马克思主义哲学的创新

马克思主义哲学的当代创新,必须基于对实践概念的重新理解。其具体路径应当是: 超越理论哲学,走向实践哲学。近年来“回归生活世界”的呼声表现了对这一哲学范式变革的某种 自觉,将这一口号落实于具体的理论建构中,应包括如下主要方面:重建马克思与传统的关系,重 新阐释辩证法和唯物主义的理论内涵,将领域哲学的研究置于实践哲学的框架之中。     

关于时代和时代精神问题讨论的概述

今年五月,在苏州《时代精神与哲学》研讨会上,讨论了当今的时代和时代精神问题。与会者对什么是时代和时代精神、当今的时代精神是什么、如何理解“真正的哲学是时代精神的精华”等问题,展开了热烈的讨论,现将会议讨论和论文中所涉及的主要观点概述如下:     

创新是实践“三个代表”的唯一途径

我们正处在一个全面创新的时代 ,创新是我们的时代精神。在当今 ,创新意识和创新能力已成为人的生存与发展的必要条件 ,任何一个失缺创新能力的民族、政党或个人都是没有希望的。江泽民同志提出的“三个代表”正是应允了创新这一时代的呼唤 ,它不仅深刻地反映着我们的时代 ,而且它本身也深深地蕴涵着理论创新、科技创新和体制创新。创新是实践“三个代表”的唯一途径。一、创新是“三个代表”的理论品格实践的观点是马克思主义的首要的和基本的观点 ,实践的原则是马克思主义的建构原则。社会实践的需要是理论发展的内在动力 ,实践的发展是理…     

哲学理论创新的基本要素:以德国古典哲学研究为个案

德国古典哲学是哲学史上"理论创新"最具代表性的典范之一。以思想的方式切中和穿透"当代问题之所在的那些问题的中心",使哲学成为时代生活的"镜"与"灯";建立在哲学历史成就上的开拓和超越,善于实现思想的创造性转换;"和实生物、同则不继"与"思想自我"的相辅相成所构成的学术生态,为哲学的理论创新提供了强大的"支援意识"。这三者是德国古典哲学理论创新成为可能的三大关键要素。以德国古典哲学的思想创造为"案例",反思和提炼哲学理论创新的一些重要条件和要素,将给我们实际的"理论创新"活动提供有益的启示和借鉴。     

论实践的主体性

时代在呼唤哲学,哲学在不断扬弃自身。确实,仅仅站在一股唯物主义的基础上解释马克思主义,即使在某些范畴和原理的阐述中有所拓进,也难以弘扬时代精神。马克思主义哲学不是一般的唯物主义哲学,而是实践的唯物主义哲学。需要指出的是,马克思主义哲学的这一特性包含着十分丰富的内容,绝不仅仅是个名词的转换。问题的根本在于必须克服对实践概念的庸俗理解,注重实践的主体性。     

中国的改革开放与哲学创新

中国的改革开放带来了哲学的解放 ,为新哲学的构建奠定了基础。改革开放激发着哲学的创新意识 ,催动着中国传统哲学的现代化。和合学在这一背景下应运而生。和合学力图化解 2 1世纪人类的五大冲突和危机 ,是中国哲学体现新的时代精神的创新尝试。     

马克思主义哲学理论创新与二元论历史观批判

马克思主义哲学对近代哲学二元论历史观批判是其形成的基本前提.这一前提贯穿在马克思对于18世纪法国唯物主义、19世纪空想社会主义和德国古典唯心主义相关论点的批判之中.作为这一批判的理论结晶,社会实践观应当成为我们整体性地理解马克思主义哲学与时俱进品格的逻辑和历史相统一的起点.这应当成为当前中国马克思主义哲学学科进行理论创新的思想前提.     

从多样理解走向系统整合--对我国哲学界关于马克思主义哲学总体规定性讨论的述评

本文在告别20世纪、跨入21世纪的时候,回顾了1978年以来我国哲学界对马克思主义哲学总体规定性讨论的进程和成果,分析了理解者分别名之为"辩证唯物主义"、"实践唯物主义"、"实践人本主义"、"历史唯物主义"等各种理解的是非得失,探讨了综合各种理解中的正确思想,形成既合乎马克思哲学文本的精义,又反映当今时代精神的阐释体系的可能性.作者认为,把马克思主义哲学理解为"实践的、历史的、辩证的唯物主义",即能把这种可能性变成现实性;而在这种理解中,"实践"一词必须是第一个定语,从而使马克思主义实践论成为贯通在这一哲学体系中的理论硬核,这一点至关重要.作者评价了1988年的天津会议,1995年的南京会议,1998年的苏州会议,认为它们是我国哲学界为坚持和发展马克思主义哲学所作的艰巨努力的三个界碑.     

黑格尔"实践"反思--理论自身传承的必然

从理论自身传承的角度对黑格尔哲学产生的历史必然性进行了重新读解和诠释 ,认为理论自身的发展使得黑格尔哲学只能以实践唯心主义的方式反映时代精神。并且黑格尔为自由而自由 ,为真理而真理的“实践反思”哲学为马克思现代实践唯物主义哲学的产生提供了直接理论前提     

重估马克思与黑格尔关系的当代价值和中国意义——青年哲学对话录(2014)

主持人语:今天,具有悠久文明传统的中国正在经历一场划时代的变革。变革的时代强烈吁求和催生着思想和理论的创新。哲学,作为思想中被把握到的时代,作为时代精神之精华,作为报晓人类解放的"高卢雄鸡",总是行走在思想解放和理论创新的最前沿。当今中国,哲学研究迫切需要实现一场凤凰涅槃式的蜕变和新生。今天,我们需要再度思考对话之于哲学研究的重要意义。从历史上看,哲学自诞生之日起就与对话息息相     

马克思主义哲学创新的现实路径

历史地对待马克思主义哲学,必须确立马克思主义哲学自我革命意识。哲学不仅是"思想之哲思",而且是"现实之哲思",因此,应立足现实,将现实问题上升为哲学问题。要重视哲学基础理论和逻辑思维研究,克服经验主义。要拓宽知识面,改变知识狭窄、学识浅陋的现状,在综合中创新发展。哲学不仅是智慧之学,而且是自由之学,因此,哲学家只有确立独立人格,坚持自由精神,才能创立具有时代精神和民族精神的新哲学。     

实践唯物主义语言观研究述评

语言哲学是时代哲学的主题,实践唯物主义语言观是语言哲学的重要组成部分.在考察国外实践唯物主义语言观的起源、历史发展、时代动向以及对国内实践唯物主义语言现研究的基础上可以得出:国外实践唯物主义语言观的研究具有鲜明的时代特色,且随着时代的发展而凸显不同的语言观;国内实践唯物主义语言观仍局限于对马克思主义经典作家关于语言论述的研究,尚未形成系统化的、具有时代特征的实践唯物主义语言观.     

为"实践唯物主义"再辩护——兼论它同三种版本的"历史唯物主义"的关系

2010年以来,<哲学研究>发表多篇文章,批评对马克思主义哲学作"实践唯物主义"解读的学术主张.这些文章把马克思创立的"新唯物主义"即"实践唯物主义"跟一些中国学者"删除唯物主义后缀"而自立的"实践人道主义"等学说混在一起,然后用"自我循环"、"交互解释"等判词来断言必须"扬弃"实践唯物主义.他们又把马克思哲学的根本解释原则--"实践"解释原则硬性冠以"历史"解释原则的称谓,从而论证作为世界观的"历史唯物主义"乃是马克思主义哲学的真正名称,同时贬斥本来与之同义的"实践唯物主义",要求后者向前者"还原"、"回归"、"提升",将其话语统统纳入"历史唯物主义"的总范式下.笔者不同意上述对"实践唯物主义"的批评,以"实践论"是马克思哲学的理论硬核、"实践"解释原则是马克思哲学的根本解释原则为哲学立足点,再次论证并肯定:在历史地形成的马克思哲学的诸多名称中,"实践唯物主义"是最能说明马克思哲学真正实质的名称.广义的"历史唯物主义"或作为世界观的"历史唯物主义"也可以说,条件是:其理论硬核是马克思的"现实的人"的实践论.在这个意义上,同"实践唯物主义"相对立的,或者扬弃"实践唯物主义"的所谓"历史唯物主义",不是真正的马克思哲学.