加强无产阶級的国际团結

坚持无产阶級的国际团結,这是馬克思列宁主义的不可动搖的原則。社会主义国家共产党工人党莫斯科代表会議的宣言,根据新的历史条件充分論証和发展了这一根本原則。无产阶級是被剝夺了生产資料而一无所有的革命阶級。无产阶級之所以能够埋葬資本主义制度,主要的不是取决于它的人数,而是由于它与現代的大生产相联系,掌握着社会的发展方向,从而具有高度的觉悟和坚强团結的精神。对无产阶級說来,阶級团結(国內的和国际的)是对付敌人的     

置无产阶級阶級观点於何地?——和宁可同志商榷

自从宁可同志发表《论历史主义与阶级观点》一文,对林甘泉同志的《历史主义与阶级观点》一文提出了不同意见以后,史学界就马克思主义历史主义的内容、历史主义与阶级观点的关系等问題,展开了爭论。这場爭论所牵扯的实际是如何总结建国以来的史学研究经验问題,如何分析当前史学研究中的两种世界观和两条道路斗爭的问題。为了首先划清爭论中不同意见的是非界限,理解这場爭论的分歧实质,     

从无产阶級立场看社会主义企业的生产目的

杨坚白、何建章等同志,在宣扬生产价格论的同时,也大力宣扬利润原则,把利润说成是社会主义生产的目的。另一方面,他们又竭力美化资本主义生产的目的,说什么资本主义生产也是为了满足社会需要。这样就把社会主义生产和资本主义生产的最本质的区别一笔抹煞了。这是一个重大的原则问题,必须展开深入讨论,辨明是非。为此,我们邀请了上海部分工厂的老工人(有的是老工人出身的干部)举行座谈会,会上大家对杨坚白等同志的错误观点提出了尖锐的批评,工人同志们的发言,立场坚定,旗帜鲜明。他们在毛泽东思想的指导下,通过回忆对比,旣说明了社会主义生产的目的是为了满足人民需要而不是为了利润,又有力地揭露了资本主义企业为利润而生产的剥削实质。现在我们把其中一部分发言,请有关同志整理后予以发表,供同志们研究参考。     

毛主席开创的武装夺取政权的道路是对马克思列宁主义暴力革命理论和实践的伟大发展

中国是一个半殖民地半封建的国家,中国革命应该走什么道路?通过什么途径才能推翻压在中国人民头上的帝国主义、封建主义和官僚资本主义这三座大山呢?如何把马克思列宁主义暴力革命的普遍真理和中国革命的具体实践相结合?这是“一个全世界共产主义者所没有遇到过的任务”(《列宁选集》第4卷第104页),这个困难而伟大的历史任务是毛主席胜利完成的。毛主席揭示了中国革命的规律:中国革命只能是长期的武装斗争,     

坚决为无产阶級革命英雄立传——浅谈京剧《红灯记》

在一九六四年京剧现代戏观摩演出大会上,中国京剧院改编演出的《红灯记》,得到了普遍好评;但是他们并不满足于此,为了使革命的现代戏牢固地占领京剧舞台,为了塑造更加高大的无产阶级英雄形象,为了“兴无灭资”,为了使京剧成为无产阶级手中的战斗武器,他们树雄心、立壮志,“严”字当头,在观摩演出期间和演出之后,反复推敲磨炼,不断加工提高,精益求精,终于使这个戏在文化革命的历程中成为一个标兵。京剧《红灯记》在北京、广州、深圳、上海等地演出,每到一地差不多都是“满城争说《红灯记》”,引起了轰动。不仅文艺界的同志     

学习列宁关于殖民地半殖民地革命必须坚持无产阶級领导权的思想

列宁是世界无产阶級和全体进步人类的伟大領袖。列宁对于世界共产主义运动最杰出的貢献,就是他在帝国主义和无产阶級革命时代的新的历史条件下,丰富与發展了馬克思主义。把馬克思主义向前推进了一步,形成了列宁主义的理論体系。其中包括着他关于殖民地半殖民地革命的理論。     

学习毛泽东同志关于无产阶級革命的学說,反对修正主义

我們的时代是帝国主义和无产阶級革命的时代,是社会主义和共产主义胜利的时代。我們时代的主要內容,就是由伟大十月社会主义革命所开始的从資本主义向社会主义的过渡。在从資本主义向社会主义过渡的道路問題上,馬克思列宁主义同現代修正主义存在着根本的分歧。这种分歧,集中地表現在无产阶級要不要进行暴力革命,要不要彻底的打碎資产阶級的国家机器。它涉及的問題是:世界上一切資本主义国家和殖民地半殖民地国家的无产阶級和人民大众要不要革命的問題,进行不进行反对帝国主义斗爭的問     

駁南共綱領中关于現代資产阶級国家是超阶級国家的謬論

南斯拉夫共产主义者联盟綱領是一个彻头彻尾的反馬克思主义的綱領。其中的主要內容之一便是对馬克思主义关于国家学說的纂改,所謂資产阶級国家是超阶級国家的論調便是这种纂改的具体內容之一。 南共綱領修改后的草案宣称:資本主义經济职能的国家化,使資本主义发生了巨大     

中国历史上的农民战争是阶級矛盾的产物

馬克思主义的历史主义,从根本上来說,就是历史唯物主义在对社会历史問題的考察过程中的具体运用。在阶級社会里,生产力与生产关系的矛盾,反映在阶級关系上,便是剝削阶級与被剝削阶級之間的矛盾。所以阶級、阶級矛盾和阶級斗爭,便成为我們     

关于美的阶級性——批判蔣孔阳的超阶級美学观点

一美有沒有阶级性?对这个問題,馬克思主义与修正主义有着根本不同的回答。馬克思主义認为在阶級社会里一切的美都是有阶级性的,超阶級的美是根本不存在的。但修正主义者却认为美是超阶级的,甚至認为美之所以被称为美,就在于它是超阶級的。在这里,修正主义是对馬克思主义的阶级論作了本质的修正,我認为蔣孔阳也正是对馬克思主义作了这样的修正。 蔣孔阳是从最近几年开始探討美学问题     

总路綫是社会主义建設客观規律的反映

一 中国共产党八届八中全会,是一次具有偉大历史意义的会議。这次会議是在我国国民經济于一九五八年大跃进的基础上继續跃进并且已經取得新的重大成就的有利形势下召开的。会議对国內外反动派利用我們前进道路上的某些局部的、暫时的、已經或正在克服的缺点和困难所进行的污蔑和攻击,予以全面的彻底的回击,更高地举起了总路     

为什么說对立统一規律是辯証法的核心?

在学习毛主席的《矛盾論》时,首先碰到的一个問題,就是对立統一规律为什么是唯物辯証法的核心?弄清楚这个問题,不仅可以了解对立統一规律在辯証法中的地位,而且更重要的是有助于我們把握住辯証法的革命的和批判的精神,来改造主观世界和客观世界。那么,究竟怎样正确理解对立统一规律是辯証法的核心这一重要問題呢?     

对客观規律问题的一点看法

本刊1958年第9期发表德麟同志的文章"发挥上层建筑的力量,为过度到共产主义准备条件"以后,陆绩接到一些读者的来文和来信,对德麟同志的文章中提出的人们可以消灭规律的论点提出了不同的意见.对规律问题的认识,即对人的主观能动作用和客观规律的关系问题的认识,是一个十分重要的问题,在当前来研究这一问题更具有迫切的现实意义.因此,本刊决定从本期开始辟此专栏,就这一问题展开热烈的讨论.下面登的黄先等三位同志的文章,就算作是这一讨论的开始.讨论的方式,应当是本着党的"百家争鸣"的方针,充分的摆事实、讲道理、以理服人.只要是持之有故,言之成理的文章,本刊均所欢迎;对某一理论观点持有不同看法的同志,只要有根据,可以反复辩论.只有这样,才能把问题讨论的更充分、更深刻,才能活跃我们的科学研究工作,达到开展讨论的目的.我们希望读者同志们广泛的参加这一讨论.为了容纳更多读者的意见,希望每篇来稿都能集中的谈一个问题.文章请力求简短,文字请力求清新活泼.     

“合二而一”論是为反动阶級服务的哲学

这几年来,在国际上,各国人民反对以美国为首的帝国主义及其走狗的革命斗爭正在蓬勃发展。在国际共产主义运动中,马克思列宁主义同现代修正主义的斗争正在激烈进行。在我们国内,无产阶级同资产阶級和一些封建残余势力的阶级斗爭,社会主义同資本主义两条道路的斗爭,正发展到一个新的深化的阶段。面临着这样风起云涌的革命风     

論社会主义經济高速度发展的規律

根据客观分析抑是凭主观意愿来判断事物,这是当前我国阶級斗爭的一种反映,也是我們同右傾机会主义分子斗爭的焦点之一。右傾机会主义分子是用反动的主观唯心主义来衡量一切事物,因此,他們看問題总是离不开主观性、片面性和表面性,凡是合乎     

社会主义革命与社会主义建設的共同規律

1.一切民族都将走到社会主义人类社会的历史,是由原始社会順次进到奴隶制社会、封建社会、資本主义社会、社会主义与共产主义社会的历史。这是人类社会发展合乎規律的前进运动的基本方向。当馬克思的“政治經济学批判”在1859年发表的时候,人們对于原始社会的研究还是一个空白点,直到摩尔根的“古代社会”和恩格斯的“家庭私有制和国家的起源”出版以后,大家才知道:当年散布在全世界各地的一     

略論孔子思想的阶級性

一、孔子代表奴隶主思想的商榷西周的奴隶制社会是由周天子把土地和双隶分赐给宗室亲戚,所谓“受民受疆土”,(大盂鼎)“赐之山川,土田坿庸(仆慵)”(《鲁颂·閟宫》)“分之土田陪敦(陪、仆古音同,敦系庸字之误)。”(《左传》定公四年)这就是各国     

关于道德的阶級性和继承性

張岱年先生在其“道德的阶級性和繼承性”一文里,認为道德起源于原始公社,所以不同时代或不同阶級的不同道德有其共同根源,因为有共同根源,所以有共同方面和內容中的共同因素。張先生又从同一社会中不同阶級道德之間的錯綜关系上,認为同一道德观念或道德标准对不同阶級起着作用,它似乎为各阶級所共同需要;又認为同一道德概念虽对各阶級有不同的了解,但其间也有共同成分。惟其如此,張先生在肯定了道德是有阶級性的一方面之后,認为古今新旧道德之間,还有其一定的繼承关系。我們認为:張先生的結論是正确的(古今新旧道德有其一定的繼承性),但推出这种結論的前提,則殊难令人理解。为甚么呢?     

一九一九年匈牙利无产阶级夺取政权的道路问题

对于1919年3月匈牙利无产阶级实现社会主义革命的道路问题,历来有截然不同的两种回答:一是认为没有经过武装起义而和平过渡到无产阶级专政;二是认为通过暴力革命,是暴力革命起决定作用的。我认为,是在当时具有的特殊的历史条件下和平地实现的。列宁说过:“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内”。那么,当时的真相究竟怎样呢? 1919年3月20日,协约国向匈牙利提出     

德国古典哲学的阶級基础問題

十八世紀末至十九世紀四十年代,德国古典哲学完成了从康德到費尔巴哈的发展。德国古典哲学的发展过程是西方哲学史中最有生气和最复杂、矛盾最多的阶段之一。从近代文艺复兴以来,还沒有那一个国家的哲学象在这个时期的德国那样猛烈地发展过:一个体系还沒