论资本主义生产方式的时空范畴——《资本论》的哲学观解读

马克思时空观区别于旧唯物主义时空观的关键在于,不是把时空看作纯粹外在的与人无关的存在,而是坚持时空的社会历史性.从这一基本立场出发,马克思认为<资本论>的研究对象即资本主义生产方式并不是如同国民经济学家们想象的那样一种超时空的非历史性存在,而是在一定社会时间和社会空间中的存在.也就是说,马克思摒弃把资本主义生产方式永恒化的论断,科学论证了它的必然性和社会历史性.这一论断对于深入把握当今社会的本质具有重大启示.     

马克思时空观新论

时空观如同物质观、意识观、运动观、真理观一样 ,是哲学构成的基本板块。本文在对马克思恩格斯相关的哲学文本进行分析、比照后 ,得出结论认为 :实践时空作为人的实践活动的广延和持续 ,是马克思时空观的内核 ;而物质时空和信息时空则是马克思的实践时空的生成基础和合理延伸 ;三者的依次递进构成了一幅时空观演化的基本图式。时空适度和时空调控问题具有重要的理论和实践意义     

我国哲学界在阐释狭义相对论时空理论上的失误

狭义相对论通过光速不变的公设揭示了时间和空间的统一性,但这种时空实体──“绝对空间一时间”,仍然保持着牛顿绝对时空观的本质涵义,狭义相对论并没有揭示时间和空间对物质及其运动的依赖关系,只是突破而没有否定牛顿绝对时空观;广义相对论从引力相互作用这一侧面,揭示了物质、运动、时空之间的统一性,全面地破除了牛顿绝对时空观,广义相对论才真正是辩证唯物主义时空观的自然科学基础。我国哲学界由于存在的先入之见,拔高了狭义相对论而低估了广义相对论的成就,以致造成了在阐释狭义相对论时空理论上的失误。     

从“自在时空”到“社会历史时空”——马克思对传统时空观的实践论改造及其当代意义

传统时空观离开实践去直观、抽象地理解时空与物质的关系,对自然时空与社会历史时空作了同质性理解。马克思通过对传统时空观的实践论改造,廓清了自然时空与社会历史时空的联系和本质差别,阐明了社会历史时空的实践创造性特征,具有十分鲜明的当代意义。     

谈李大钊哲学思想的精髓和形成原因

作为杰出的革命民主主义战士,中国最早的马克思主义者李大钊,他早期的哲学思想已经含有丰富的唯物主义和辩证法,他的宇宙无限的思想,时空观、发展观,都符合马克思主义的辩证唯物论.李大钊哲学思想的精髓是,以宇宙无限的唯物主义思想,宣传革命进取精神;时空观是其哲学思想的重要组成部分;认为宇宙的本质是物质的无限发展过程.李大钊的社会历史观经历了由进化论到唯物史观的转变过程.李大钊哲学思想的发展和中国革命发展的历史进程紧密地联系着,并自觉地把哲学和革命实践结合起来.     

时间维度与资本逻辑的勾连

经典物理学发展了基督教的线性时间,确立了量度物体运动变化的绝对时空观;资本概念的发育和资本主义的生产实践在绝对时空观中获得支持,而时空也被资本不断的塑造为资本化的时空;马克思在批判绝对时空观和黑格尔的绝对资本观的过程中确立了实践唯物主义时空观,在实现了时空坐标转换的同时展开了对资本的批判。马克思从历史哲学的高度透过资本品看到了隐藏在资本背后的社会关系,从而深刻的分析了资本主义社会的资本剥削的本质,揭示了资本和资本主义社会的过程性,破除了资本的永恒符咒,通过以自由时间扬弃必要劳动时间深层地规定未来理想社会取代资本主义社会的历史发展的逻辑。在当代,科学技术的突飞猛进促进了信息交换速度和交通水平的提高,空间壁垒逐渐消融从真正意义上实现了“时间就是发展的空间”,时间与空间的关系逐渐变得松散,产生了时空分延或时空压缩现象,而这正是资本追求利润的结果。时空化的资本与资本化的时空纠缠在一起共同形塑了当代社会。     

论马克思主义自然观与历史观的统一

一马克思创立唯物主义历史观的出发点或理论前提是什么? 马克思主义自然观与旧唯物主义自然观有没有一致的地方? “西方马克思主义”完全否认马克思主义对旧唯物主义的批判继承关系、说马克思坚决反对那种主张“应当在物质和物质过程中寻找一切思想和精神现象的根据”的唯物主义,马克思的“唯物主义基础”仅仅指的是“人类生存的基本条件”。这里提出了实践、生产劳动是否需要物质前提的问题。由于众所周知的历史条件,在马克思主义形成时期的著作中,他们的确很少专门阐述自然观和重复一般唯物主义的初步真理,而是集中注意力于社会历史领域、制定了科学的实践观。尽管如此,他们以一般唯物主义作为不言而喻的理论前提,仍然是非常明显的。仅举两例:     

马克思社会时空观探微

长期以来,人们把马克思时空范畴仅仅看成是本体论范畴,即总是指脱离人的实践活动的、一般物质运动的时空。也就是说,马克思时空理论被排除在社会历史之外。刘奔先生在《时间是人类发展的空间——社会时空特性初探》中,最早论证了马克思时空范畴也是社会历史的范畴。俞吾金先生的《马克思时空观新论》又通过对马克思时空观发展史的分析,揭示了马克思时空观的实践性。他们在马克思的社会时空理论上都作出了可贵的探索。应指出的是,他们在凸现马克思时间观的同时,对空间重视和论述得不够。本文正是在他们研究的基础上,对马克思社会时空理论再作进一步的探讨。     

浅论马克思的新哲学之“新”

马克思的哲学是唯物主义的世界观,因为马克思在分析问题时处理了思维和存在、精神和物质关系并肯定了后者的根源性作用;马克思的哲学是新唯物主义的世界观,因为马克思的唯物主义和包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义根本不同之处在于意识对象观上发生了变革,确立了新的出发点——实践,形成了自己新唯物主义的哲学路线。     

马克思的时空观新探

１．在我们现行的马克思主义哲学原理教科书中，我们主要或者说仅仅强调了时空与物质运动的关系。显然，把时空仅理解为物质运动的形式是有局限性的，但是这种局限性在于它仅仅承认时空的自然属性，忽视了马克思主义时空观的其他重要方面。在成熟时期的马克思的著作中，他...     

论实践范畴在马克思主义哲学本体论中的地位和作用

在马克思主义哲学实质的讨论中,哲学界达到这样一种共识;实践不仅仅是马克思主义哲学认识论的范畴,而是整个马克思主义哲学的基本范畴。然而,稍把观点具体化,共识就转化为歧见。对实践范畴在马克思主义哲学本体论中的地位和作用的不同理解,就集中地反映了分歧所在。笔者虽然不同意“实践本体论”的观点,但又认为实践范畴在马克思主义哲学本体论中确有重要的地位和作用。本文就这一问题略抒己见。在本体论的问题上,马克思主义哲学和旧唯物主义都坚持物质本体论。但是,旧唯物主义却不能对这一正确的结论做出科学的论证和说明。古代唯物主义对物质本体论缺乏基本的论证和说明,仅仅是一种素朴的猜测,因而,他们的物质本体论远不是科学的形态。近代唯物主义继承了古代唯物主义物质本体论的传统,在以往本体论研究的基础上,把认识论问题上升到哲学的主要中心地位,并试图从认识论角度、从感觉出发确证物质是世界的本体、本原。从培根、洛克开始的经验论唯物主义尤其是     

科学时空观的历史演进及其特点

人类对时空的认识经历了漫长的历史演变过程。归纳起来可分为四个历史阶段:1、远古平面(直觉经验)时空观;2、古代球对称时空观;3、牛顿绝对均匀时空观;4、爱因斯坦相对性时空观。从历史的角度看,时空认识的科学演进,伴随着两个重要特点,一是减少并消除绝对性;二是挖掘并增加相对性。历史证明,时空认识的每一次科学革命都要带来科学技术的巨大进步,二十世纪爱因斯坦对时空认识的新飞跃,对科学技术进步的贡献尤为巨大。在某种意义上说,时空认识的大变革是物理学和科学技术大变革的前提和基本标志。因此,寻求对时空的科学认识有着十分巨大的积极意义。     

论马克思主义空间思想的三条线索

马克思主义的空间思想具有"哲学"、"人学"、"政治经济学"三条线索。在哲学线索上,马克思反对精神哲学与旧唯物主义对时间与空间内在联系的割裂,力图构建起调和自由与必然、物质与意识、空间与时间关系的总体性时空观;在人学线索上,马克思从人的存在状态问题切入,通过对人的感性、理性认识关系与人类学地缘因素的分析,肯定了空间对于历史唯物主义的人的重要意义;在政治经济学线索上,马克思经由对"城市空间"、"空间正义"、"生产空间"等问题的探讨,分析了资本主义生产过程中空间的价值作用,批判了资本主义试图"用时间消灭空间"的时空割裂。马克思主义空间思想的三条线索相互补充,使得空间在历史唯物主义中的重要地位清晰可见。     

浅谈马克思主义哲学变革的实质

马克思主义哲学实现的变革是根本性质和根本方法的变革,包括旧唯物主义在内的一切旧哲学都是从主观概念出发的,而马克思主义哲学则从物质实践出发,由此构成了两种根本不同的哲学观。     

费尔巴哈关于人的本质思想新探

费尔巴哈的哲学是马克思主义哲学的重要理论来源;马克思批判了费尔巴哈的唯物主义,吸取了它的“基本内核”,从此宣告了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的终结和辩证唯物主义的诞生。马克思还批判了费尔巴哈的人性论,并用感性的、从事物质生产活动的人代替抽象的人作为新历史观的出发点,从此也结束了旧的人本主义与人性论,进而创立了历史唯物主义。     

中西文化差别之源:大小关系相反的时空观

人类在时空的舞台上活动,其时空观成为他们世界观的核心。然而,在时空观的讨论中,鲜有人提及中西在时空观上是将大小关系颠倒的。也就是说,中国人在考虑时空关系时总是从大到小,而西方人在思考同样的问题时则是从小到大。正是这种大小关系颠倒的时空观,形成了东方集体主义和西方个人主义文化的分野,铸造了中西在政治、经济、文化以及人际关系上的差别。实际上,中西大小关系相反的时空观各有优劣,只有整合和平衡大小关系相反的时空观,才会产生出超越时代的思想。     

唯物史观视野中的时空范畴

近年来,我国哲学界的一些著名哲学家,都曾撰文指出:要把马克思主义的时空观由传统的唯物辩证法的领域贯彻到人类活动的领域,时间和空间有其社会特性;①社会运动有其自己的时间和空间,历史唯物主义要从人类历史活动的角度探讨社会时间、社会空间和人的活动三者的不可分割的关系;②传统哲学教科书的时空观由于过分强调时空的客观实在性,完全撇开来自人、人的经验和人的实践活动方面的主观因素,从而把时空绝对化、抽象化。③从这些观点中我们可以发现一个共同的认识,即认为随着实践唯物主义和主体性原则在马克思主义中总体地位的确立,传统哲学…     

康德与时空——试析康德对时空观念的转变

本文试图从前康德时空观的困境和时空问题在批判哲学中的地位两方面解析康德时空观 ,进而探讨其在时空范畴史上的转型及其合理内核     

关于哲学原理教科书几个基础性问题的质疑

我们用了很多年的哲学教科书,对哲学的对象、哲学基本问题和物质观问题的阐述,其基本内容并不是马克思主义哲学的观点,而是旧哲学的观点。马克思主义哲学的对象,并不是“关于世界观的学问”,而是研究“现实的人及其历史发展的科学”。思维和存在的关系只是旧哲学的基本问题,而不是马克思主义哲学的基本问题。将旧哲学的基本问题误作为马克思主义哲学的基本问题,就将马克思主义哲学“拉”回到旧哲学的轨道上去了。教科书将客观性和反映看作物质观的主要内容,而这两点正是马克思批判旧唯物主义的两点。旧唯物主义从“客观方面”和“感性的对象”去理解物质;马克思主义哲学则认为还要从“主观方面”和“感性的活动”去理解事物。     

试析《关于费尔巴哈的提纲》主题思想进展的螺旋式结构

本文将马克思的《关于费尔巴哈的提纲》看作一个盘旋上升的大圆圈,通过对它以及内部的三个环环相扣的小圆圈的逐层分析,试图说明,《提纲》的主题思想的进展也遵循了这一规律。马克思从对旧唯物主义及唯心主义的批判入手,引出《提纲》的主题思想——"革命的、实践批判的活动",该活动是消灭旧唯物主义的物质根基——市民社会及建立新社会的必由之路,也是新唯物主义的中间基础;通过该中介,新唯物主义最终将找到自己的物质根据——人类社会。马克思通过一唱(一个主题)三叹(三个循环往复的小圆圈)般的曲折行程,使该主题思想从抽象上升到了具体,从而使新世界观的天才萌芽破土而出。