20世纪辽金文学研究存在的问题与不足

由 于留 存 文 献 较少 和 汉 族 正统 观 念 的 影响 等 诸 多 方面 的 原 因 ,辽 金 文学 研 究 历 来是 中 国 文 学史 上 最 薄弱 的 一环 。20 世纪 以来 这 种状 况有 所 改变 ,尤 其是 改 革开 放后 ,辽 金文 学 研究 领域 出 现了 崭新 的 局面 ,但 也存 在一 些问 题 与不 足之 处 ,诸 如关 于辽 金文 学 的分 期、特质 、地 位、成就 的 看法 就各 不 相同 ,缺 少论 争 ;在 少 数 民 族作 家 研 究 ,诸宫 调 、辽金 戏 剧 、散 曲 以 及小 说 等 文 体方 面 的 研 究还 很 不 够 ;在 研 究 方法 和 观 念 上缺 乏 创 新 ,在 文 化 背 景 的 研 究 和 文献 辑 佚方 面仍 需 深入 。     

柳诒徵中国文化史学的理论与方法

柳 诒 徵先 生 把 中 国文 化 史 的 发展 分 为 汉 文化 独 立 发 展、中 印文 化 相 融 合和 中 西 文 化相 结 合 这 样三 个 时期,指 出 中国 文 化 的 特点 是 伦 理 为本 位 ;中 国 文 化 史学 的 研 究 对象 是 人 民 在历 史 上 的 创造 ,其 作 用 在 于 复 兴 民 族 ;中国文 化史 学 的研 究方 法 是史 学方 法 论和 文献 学 的方 法论 。     

《鄂君启节》所见楚史三题研究

《 鄂 君 启 节 》 在 楚 国 青 铜 器 铭 文 中 字 数 最 多 ,价 值 最 大 。 本 文 在 前 人 研 究 的 基 础 上 ,从《 鄂 君 启 节 》所反 映 出 的 楚 国 符 节 制 度 、封 君 制 度 及 楚 国 边 境 地 区 的 经 济 开 发 等 三 个 方 面 进 行 研 究 ,提 供 了 一 些 新 的 思 路 和 见解。     

当前我国文学创作和研究面临的困境及其出路

当 前 我国 文 学 作 为艺 术 的 审 美价 值 和 生 命力 正 在 消 失和 衰 退 ,并 在 沦 为 海 德 格 尔 所 说 的 单 纯 的“ 体 验激发 器 ”。同时 ,文 学研 究则 在 角色 和价 值 定位 上表 现 出某 种不 确 定性 ,黑 格尔 预言 的 艺术 的终 结 可能 提前 到 来。作为文 学 艺术 的维 护 者,我们 有必 要对 这 一现 象和 困 境进 行反 思 ,并 以此 为契 机 分析 、寻 找维 护文 学 艺术 性 审 美 价值 的途径 ,促 进 我国 的文 学 创作 和文 学研 究 。     

论经济学范式运动的三种方式

经 济 学 范 式 是 一 个 不 断 批 判 、继 承 和 发 展 的 演 进 过 程 。同 时 ,经 济 学 范 式 也 是 一 个 不断 向 外“ 自 我 伸 张 ”的 过 程 。总 体 上 来 看 ,经 济 学 的 范 式 运 动 表 现 为 三 种 形 态 :一 是 纵 向 批 判 与继 承 ,形 成 经 济 学 史 上 的 一 次 又 一 次 的 经 济 学 革 命 ;二 是 横 向 兼 收 并 蓄 ,形 成 经 济 学 史 上 一 次又 一 次 的 大 综 合 ;三 是 外 向 的“ 自 我 伸 张 ”,形 成 经 济 学 研 究 领 域 的 一 次 又 一 次 的 大 拓 展 。     

后新时期小说创作取向

文 学 发展 到 后 新 时期 ,文 学 观 念 、创 作 趋 向 发 生 很 大 的 变 化 ,随 着 市 场 经 济 的 迅 猛 发 展 、作 家 地 位 的 边缘 化,几 十 年被 奉 为 圭 皋的“ 社 会 主 义现 实 主 义 ”创 作原 则 受 到 极大 挑 战 ,小 说 家 、理 论 家 为建 构 新 的 小说 理 念 进 行着可 贵 的尝 试,从“写 什么 ”到“ 怎样 写”的 嬗变 为 一种 新的 潮 流。     

略评毛礼锐的教育史学观

毛 礼锐 是我 国著 名 的教 育 史学 家，其 学术 研究 范 围涉 猎 极广 ，所 取 得的 成 就不 仅体 现在 对 教育 史 领域 的精深 细 致的 学术 贡献 ，同 时横 贯 了诸 如教 育学 、教 育论 等 多学 科，治 学 领域 博 杂而 独擅 其长 ，堪 为一 代 鸿儒 。本文 从 毛礼 锐独 特的 治 学风 格 和教 育史 观入 手 ，对 其在 教育 史 学科 的 史论 主张 、治 学 门径 、学 科建 设 等方 面的理 论 成果 作了 简略 的 论述 与 评价 。     

WTO与我国的税制改革

从W TO 与 税 收 制 度 密 切 相 关 原 则看我 国 入世 后的 税 制改 革 首 先 , 要 改 变 我 国 现 行 税 制 中 有违 国 民 待 遇 原 则 的 地 方 。 按 照 国 民 待遇 原 则 统 一 内 外 资 企 业 所 得 税 , 并 对内 资 企 业 所 得 税 事 实 上 存 在 的 不 公 平待 遇 予 以 尽 快 取 消 ; 进 一 步 完 善 个 人所 得 税 制 , 消 除 税 制 本 身 和 征 管 方 面不 公 平 、 不 合 理 现 象 , 以 刺 激 民 间 投资 增 长 , 加 大 对 居 民 收 入 分 配 差 距 的调 节 力 度 ; 进 一 步 完 善 出 口 退 税 制 度和退 税 机制 ,逐 步 …     

方克立先生文化综合创新三境界

方克立先生"最能心契和赞同的是张(岱年)先生倡导的‘综合创新’之义",标志方先生"综合创新"文化观的第一境界或对这一文化观的契同境界,奠立了马克思主义"综合创新"的文化方向和理论自觉;作出"古为今用,洋为中用,批判继承,综合创新"的阐释并大力弘扬,是方克立先生深化和发展了的境界或曰深化境界,表现出从理论自觉到理论自信、从高明到创进的推展;"马魂、中体、西用"论是方克立先生"文化综合创新"论的升华或最新境界,在马、中、西三"学"中,蕴含"强魂健体、魂体相依方能成大用"的意旨。     

五四时期关于婚姻自由的思想述评

五 四运 动 时期 ,中 国社 会和 思 想文 化发 生 了重 要变 革 ,妇 女解 放运 动也 得 到前 所未 有 的推 进。不 少有 识之士 揭 露 和 抨击 了 旧 婚 姻家 庭 制 度 对妇 女 的 摧 残,提 出 了社 交 公 开 、恋 爱 自由 、婚 姻自 主 的 主 张,既 推 动 了 妇 女 解 放运动 ,也 对社 会 变迁 产生 了 积极 、巨 大的 影响 。同时 ,一 些人 士 还就 婚姻 观 念变 革对 社 会生 活的 复 杂影 响进 行 了客 观、冷静 的分 析 ,从 社会 学视 角 阐述 了理 性的 婚 姻家 庭原 则 ,也 具有 积极 意 义。