系统创新的内涵、要素与机理

科技推动经济迅速发展在实践中的决定性作用,将创新理论提高到一个新的系统发展的阶段。有关经济与科技一体化发展的观点,科技创新的系统工程的观点,科技、生产与市场需求相结合的创新观点等,为系统创新提供了新的理论基础和发展轨迹。通过对系统创新内涵的界定,可以探索系统创新与相关概念(创新模式)的区别及系统创新的要素构成,从而对系统创新动态机理进行分析。     

金融创新与金融结构变迁的演化论解释——凡勃伦金融市场理论的启示

凡勃伦的金融市场演化理论为我们分析金融创新与金融结构变迁提供了一个有益的理论框架。基于此本文阐述了金融系统的动态演进过程,揭示了金融工具创新与金融过程创新的互动关系及其在推动金融结构变迁中的作用。上述理论不仅得到了美国1865年以来150年金融结构变迁历史的证实,也对我国金融创新与金融结构优化具有重要启示。     

金融制度创新理论与我国金融制度创新分析

本文主要介绍了制度学派的金融制度创新的主要观点,利用金融制度创新的理论分析了我国在一体化进程中金融制度创新的步骤和内容安排。     

金融制度创新理论与我国金融制度创新分析

本文主要介绍了制度学派的金融制度创新的主要观点,利用金融制度创新的理论分析了我国在一体化进程中金融制度创新的步骤和内容安排.     

试论邓小平理论的创新精神

邓小平理论最引人注目的特征是创新精神。邓小平理论突破了传统的社会主义模式,突破了把社会主义与资本主义绝对对立起来的传统观点,创立了社会主义市场经济模式,为社会进步开辟了广阔的前景和道路。邓小平理论还创造性地继承发展了唯物史观,为我党确立了正确的思想路线和政治路线,开启了我国的民主法制建设。理论研究工作者应从邓小平理论的创新中得到启示,发扬创新精神,努力作出理论新贡献     

论知识创新与制度创新、技术创新、管理创新的协同发展

知识创新与技术创新、制度创新、管理创新共同构成了创新行为演进的主要形式,它们是同一创新过程不可分割的几个方面。本文在界定知识创新、制度创新、技术创新和管理创新内涵的基础上论述它们之间的辩证关系,提出了知识创新应与制度创新、技术创新、管理创新协同发展的观点。     

正确认识理论创新的地位

创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉。创新包括理论创新、制度创新、科技创新和实践创新。本文围绕着理论创新与制度创新、科技创新的关系和理论创新与实践创新的关系,讨论了理论创新的地位,并且根据当代中国所处的世情、国情,阐述了理论创新对于推动我国现代化事业的特殊意义。     

论新闻学的理论创新与传播维度的建构

本文就90年代以来新闻理论研究越来越多地借鉴传播学理论成果的趋势进行了检讨和分析,提出传播学范畴、理论观点以及方法的引入是当代新闻学理论创新的突出表现,也是当代新闻理论创新的方向和途径。同时,也分析了这一理论借用和吸收过程中存在的若干问题。     

中共党史研究如何创新--从曾成贵新著《中共党史论谈》说起

中共党史研究的创新脱离不了历史研究的一般规律.史学研究工作者必须努力去不断发掘新史料,有了新史料,才能有新观点.从这个意义上讲,包括中共党史在内的史学研究创新,主要表现在史料创新和理论观点创新这两方面.近读曾成贵新著<中共党史论谈>,我感到,该著在史料创新和理论观点创新这两方面都有建树,很值得从事中共党史和中国近现代史的广大教学和研究人员一读.     

创新是实践“三个代表”的唯一途径

我们正处在一个全面创新的时代 ,创新是我们的时代精神。在当今 ,创新意识和创新能力已成为人的生存与发展的必要条件 ,任何一个失缺创新能力的民族、政党或个人都是没有希望的。江泽民同志提出的“三个代表”正是应允了创新这一时代的呼唤 ,它不仅深刻地反映着我们的时代 ,而且它本身也深深地蕴涵着理论创新、科技创新和体制创新。创新是实践“三个代表”的唯一途径。一、创新是“三个代表”的理论品格实践的观点是马克思主义的首要的和基本的观点 ,实践的原则是马克思主义的建构原则。社会实践的需要是理论发展的内在动力 ,实践的发展是理…     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。