试论相声的语言

相声是民間口头艺术,是曲艺中的一种,具有不同于其他曲艺形式以及文艺形式的特点。相声艺术的特点是:通过足以引入发笑的“包袱儿”来暴露事物矛盾,反映社会生活,达到教育群众的目的。毛主席指示我們:“我們的要求則是政治和艺术的統一,內容和形式的統一,革命的政治內容和尽可能完美的艺术形式的統一。”这是評价一切文艺作品的正确标准,对相声艺术是完全适用的。什么是相声的內容呢?在今天,就是革命的政治,无产阶級的政治。什么是相声的形式呢?就是引人发笑的“包袱儿”,就是构成“包袱儿”的語言。从这个意义上說,相声是語言的艺术。     

論語法意义和語法形式相結合的原則

辯証唯物主义认为,任何事物和現象都有自己区別于其他事物和現象的特殊的內容和形式。內容表明事物和現象的最本质最重要的方面。形式是內容存在的方式。在事物和現象的內部,內容和形式始終是相互作用、相互制約并互为存在前提的既矛盾又統一的两个方面。这是事物和現象得以存在和发展的根本条件。因此。要想正确地认识事物和現象,必須从内容和形式两个方面进行分析。 語言作为一种社会現象,也絕不能例外。它也正是在自身的內容和形式的矛盾统一     

关于概念內涵的若干問題——邏輯学貭疑之一

形式邏輯問題的討論,是近年來学术界爭鳴最热烈的問題之一。前一时期所討論的,多数是关于形式邏輯的客观基礎、研究对象、認識作用,推理的真实性与正确性,以及形式邏輯和辯証邏辑的关系……等等問题。这些問題的討論与解决,无疑是很重要的。但对于形式邏輯的运用与教学來说,直接关系却較少。这种討論,如不結合形式邏輯內容本身的具体研究,也不易深入。最近一个时期,对于形式邏輯內容本身的研究逐漸增加,如形式邏輯的結構,归納推理、演繹推理的規則、概然推理与一般命題、类此推理以及邏輯与語法的关系等等問題。这些,和形式邏輯的运用与教学关系就比較直接,对于我們搞教学工作的,帮助也較大。但是,我們在教学中所發現而亟待解决的若干問題,还有許多沒有或很少被論及。为了就教于邏輯科学研究者,特就我們在教学中所遇到的若干亟待解决的問題,提出質疑。关于概念的內涵是若干質疑問題之一,共他問題,也將陸續整理     

莎士比亚的悲剧人物个性塑造和他的现实主义

文学中的現实主义开始于什么时代?古代文学是否有現实主义?对这些問題,今天还沒有一致的看法。但我們說,在文艺复兴时代,现实主义剏作是一个突出現象,而莎士比亚是这个时代的一位現实主义大师,这样說大致是不会有錯誤的。即使現实主义不是在莎士比亚手里才开始,但他肯定是发揚現实主义并对現实主义有最大貢献的作家,而这又是和他的人物个性(Character)塑造分不开的。人物个性塑造在西方文学艺术史中究竟何时开始,由誰开始,也是可以討論的問題。有人說过,在西欧文学中,莎士比亚开始以人物个性塑造为作品的主要內容樟谟懻摤F实主义問題时,艾利斯别格等即认为“文艺复兴时代是現实主义开始的时代,而这是标帜在莎士比亚典型性格的剏造”;薩馬林也指出莎士比亚的形象剏造     

西晉占田制度的新探討

关于西晉的占田制度,在前几年史学界曾展开过热烈的讨论。但是,在这次讨论中,大家只偏重于对这一制度內容的解释,而有许多与这一制度相关联的重大问題,却多未涉及,或惜乎语焉不詳。在本篇文章里,我只想对一些大家沒有提到过的问題,或者还未经充分讨论过的问題,发表些自己的看法。     

论民族区域自治与民族自决权

中国是一个多民族国家,各民族曾長期生活在祖国的共同土地上,有着密切的經济来往与文化交流;特別是这一百年来,在反对帝國主义的斗爭中,使各族人民都紧紧地联在一起。但也不可否認,历史上曾存在着民族压迫与民族歧視的事实,而这种民族压迫与大汉族主义尤以国民党反动派統治时期发展得最厉害。国民党繼承了前清政府及北洋軍閥的反动政策,它从根本上否定中国多民族存在的事实,認为那些少数民族都不是     

批判古史辨派的疑古論

“古史辨”一書主要收集解放前30年間國內史学界所撰寫的有关古史古書的討論文章。这书先后出了七集十大冊,共320余万言,份量可謂不少,討論范圍除主要的关于中国古史傳說、古帝王的系統問題外,更涉及到經書子書的考辨以至于陰陽五行思想等方面。由于这書是采取討論文集的編纂形式,所以各文中的意見有許多紛歧甚至絕然相反的地方,作者亦是包括多方面的人。但在这里我們是否可以得出一个結論,以为“古史辨”的編纂是沒有什么眉的,只是把一些文章雜凑起來就算数的呢?我認为不能这样說,“古史辨”是有它的主導思想和中心內容的,从他的几位主要編纂人的文章來看,侭管所談的     

关于社会主义会計对象的再认識

社會主義會計的物件,原是會計學界長期討論而沒有解決的一個老問題。但幾年以來,在總路線、大躍進和人民公社三面紅旗的光輝照耀下,隨著我國國民經濟高速度地發展,社會主義會計的性質、任務及其內容都起了顯著的變化。馬克思列寧主義教導我們,人們的認識應當正確地反映客觀事物。在客觀事物已經改變了的情況下,人們對客觀事物的認識,就必須有所改變。所以,今天重新探討社會主義會計的對象,我仍然感到新鮮並覺得很有必要。首先需要說明,在這篇文章裏,我提出討論的主題是社會主義會計的物件,不是社會主義會計學的對象。從過去參加討論的若干文章看,多數人沒有把這兩個不同的問題明確地區分開來,有些人,包括我自己在內,甚至曾否認會計同會計科學在物件方面存在差別。現在我認為,這種看法     

会计敎学要面向农村

下乡参加了九个月的农村社会主义教育运动,对我来说收获是很大的,从教学工作方面来看,主要有以下几点体会: 一、认識到加強农业会計的教学与研究的重要性过去在教学当中沒有把农业会计摆在适当的地位来考虑,安排的內容和时间都比较少,思想上认为农业会计的內容比较简单,总的教学时数不多,同学只要把工业会计的原理弄清楚,掌握农业会计也就比较容易,这反映了自己对农业会计的重要性认识是不足的。通过这次下乡,明确了在政治挂帅的前提下加强财务管理,健全会计制度对保证集体经济沿着社会主义方向向前发展具有重要的意义。过渡时期存在着两条道路两种思想的斗爭,这在财务上也有所反映,广大农民特別是贫下中农坚决要求维护集体所有制、贯彻按劳分配     

談艺朮与政治的多样統一关系 写在《讲话》发表廿周年的时候

多样统一,是艺术创造的重要规律之一。过去很多美学家往往把“多样统一”的规律仅仅局限在艺术形式上。事实上,多样统一不仅是一个形式美的问题,而且是一个內容的问題,不仅是艺木本身的问題,而且是受客观现实本身的内部规律决定的,是受文艺从属于政治,服务于政治这个颠扑不破的客观真理决定的。毛主席在《讲话》这部经典著作中,虽沒有直接提出多样统一的规律,但多样统一的精神却渗透在字里行间,只要我们细心地、反复地加以探索、研究是不难发现的。这里仅就后面两点,围绕“文艺与政治”的关系谈一下自己的体会。     

“华尔夫假設”(Whorf Hypothesis)評论

二十多年来,特別在第二次世界大战以后,美国一部分語言学者对于所谓“华尔夫假設”进行了一些研究和辯論。到目前为止,关于“华尔夫假設”的实驗和爭論还沒有結束。本文拟介紹“华尔夫假設”的主要內容,并提出初步的意見。     

安德生綸:《法律哲学研究》

这本法学家和哲学家的討論集,提供了十五篇关于法律哲学史上的主要人物和新近各項运动的論文;选擇內容虽然有些杂乱,但不是沒有意义。它企图超过一种評論的純历史类型,把个人的解釋放在当代的意义上来看。作結論的工作目前在事实上虽留給了讀者,但該书提出了許多令人鼓舞的意見,对于这方面进一步的著作是会发生影响的。     

發展过程是否具有重复性?——关于否定之否定規律的一个根本問題

一现在几乎已經沒有人否認否定之否定是辯証法的基本規律之一,但是,对这一規律的了解还存在着很大的分歧。分歧主要在于这一規律是否包含發展过程的重复性。有些同志認为达一规律只包含发展过程的前进性和繼承性,而不包含發展过程的重复性。他們不否認在有些发展过程中的确存在重复现象,但他們認为这种现象只是个別的,最多是部分的,而不是普遍的,即并不存在于一切过程中,在某些过程中虽然存在着重复性,但并不是自始至終都存在着重复性。他們还提出了一些根据和反駁。因此,他     

話本是不是民間文学?

最近学术界在討論北京大学中文系55級編写的中国文学史、北京师范大学中文系55級編写的中国民間文学史时,曾爭論民間文学的范围問題。爭論的焦点是:我国过去城市里流行的一些伎艺,特別是話本,算不算民間文学?这个問題比較复杂,过去許多人把話本称作市民文学,但也有人认为它是民间文学,或者民間艺人讲唱的市民文学。北大、北师大同学編写的文学史、民間文学史,都把它放在民間文学部分来讲述。究竟話本的性貭应該是怎样?沒有一致的意見。要解决这个問題,我們除了以馬列主义的一般民間文学理論作指导外,还应該仔细考察話本的內容和历史上遺留下来的有关話本的     

东晉南朝的赋役剝削及其对生產发展的阻滞作用

东晉南朝时期,在生产战线上的劳动者有自耕农民、佃客、部曲、奴隶、小手工业者,等等。他们因为在生产体系中的地位不同,身份的不同,因而所受的剝削也各异。本文所討论的范围,只限于封建国家对自耕农民的剝削,而其他身份的劳动者所受的剥削,则不准备討论。一东晉南朝时期封建国家对自耕农民剝削的主要內容,仍然是以征收实物为主的租和调。东晉和宋前期的戶调制度,文献里沒有确切记載。但我们知道,西晉时戶调的剝削     

哲学系心理教研室讨论“心理学方法”一课的要求和内容

根据心理专业教学計划,最近将开設“心理学方法”一課。但是这門课在心理专业还沒有系就地講授过,教研室对该課的要求和內容的确定也还缺乏經驗。为了加强教学,心理教研室已于本学期初由具有教学經驗的沈迺璋教授、周先庚教授、陈舒永講师及两位年青教师組成心理学方法組,进行备课并编写教材。心理学方法組对于该課的要求和内容进行了多次討論,并向校外有关单位征求了意見,現在已得出初步看法,正着手編写教材。最近心理教研室开会討論心理学方法組提出的该课的要求与內容睦硌Х椒ńM的初步意見如下: “心理学方法”一課应該使同学得到心理現象研究方法的具体知识、进行研究的基本操作訓練,并注意培养同学的     

兩筆精工一劃千年

從來没有一種勢力能擋住歷史前進的脚步;從来只有各種势力顺應歷史涌動的潮流。從來沒有人懷疑文化的生命得益於歷史的傳承;從來没有人敢小觑文化的内省和外容推動歷史前進的作用。     

内地與港澳台地區的人才流動——現狀與前景

本文考察中國內地分別與台灣、香港、澳門三個地區之間人才流動的现狀、制度與政策安排以及前景。兩岸四地人才流動主要表現為港澳台居民基本可自由在內地就業,但港澳台對大陸人才的流入還有相當多的限制,尤以台灣為甚。澳門的人才市場對內地居民在港澳台三地中是最開放的。香港只開放高層次人才市場,對非專業技術人才和家庭傭工還沒有開放,未來政策存在不確定性。台灣基本還沒有向大陸居民開放人才市場,未來政策主要取決於兩岸關係的發展和台灣政權的更迭。     

關於漢語有無詞類的問題

一、問題的提出; 二、詞類的定义問題; 三、詞义和詞類的關係; 四、形态和詞類的關係; 五、句法和詞類的關係; 六、結論。一、問題的提出關於漢語有無詞類的問題,有兩种相反的意見。有人認为漢語是沒有詞類的,也有人認为漢語是有詞類的。苏联語言学界对於这一个問題还沒有一致的看法。最近     

有关西州回鹘的一篇敦煌汉文文献——S6551讲经文的历史学研究

公元840年蒙古高原的回鹘汗国灭亡后,西迁回鹘中的一支不久就以吐鲁番盆地为中心,形成一个强大的政治势力,史称“西州回鹘”。对于早期西州回鹘的情况,中原流传下来的史籍除王延德《高昌行纪》外,只有零散的记载,主要是一些使者朝贡的记录;19世纪末叶以来,吐鲁番地区出上了多种文字所写的文献,但大多数是宗教的內容,有关世俗社会的文书并不多见。因此,目前人们对当时西州回鹘的一些內部情况,沒有形成完整的或有系统