以大庆精神为核心的石油企业文化研究

一场场艰苦卓绝的石油大会战和一次次开拓国内外市场的竞争中,石油企业积淀了丰厚的文化底蕴,形成了以大庆精神为核心内容的石油企业文化.大庆精神是大庆油田的企业精神,是油田之魂,是企业文化的精髓,是油田发展的动力.进行大庆精神教育,要建设好教育阵地;要正式纳入大庆国民教育体系,编好教材;势怎样变化,都要坚持弘扬大庆精神.     

关于大庆企业文化建设的实践与认识

20世纪80年代以米,企业文化受到了东西方企业界和管理学界的普遍关注,并逐渐得到世界范围内企业家的高度推崇。成功企业的实践表明;打造优秀的企业文化,是现代企业立于不败之地、实现可持续发展的动力和保证。作为油田存续企业,深入研究大庆企业文化建设,对于我们全面贯彻落实管理局“发扬大庆精神,搞好二次创业,实现持     

大庆企业文化理念培育与大庆精神创新发展

大庆精神是中华民族伟大精神和高尚品德的具体体现,是大庆企业职工在计划经济体制下的生产建设实践中总结出来的企业精神。大庆精神曾经在大庆一次创业阶段产生了巨大的经济效益和社会效益,因此,在大庆企业的二次创业中,仍然要以大庆精神为动力,自觉地实践、创新与发展大庆精神。     

找准实践“三个代表”的切入点实现企业可持续发展

在油田发展进入二次创业的关键时期,大庆石油管理局审时度势,正确分析企业面临的形势和任务,提出了"发扬大庆精神,搞好二次创业,实现持续发展,再铸企业辉煌"的发展战略方针.这是实践"三个代表"重要思想的重大举措,是贯彻落实十五届六中全会精神的重要部署,为企业今后改革发展指明了方向,提出了要求,既具有现实性,又具有可操作性.这一方针的提出,增强了电泵公司闯市场求发展的信心和决心,我们既要从总体上领会它的内涵,更要紧密联系企业实际,使之变为实践"三个代表"的具体行动,在日益激烈的市场竞争中实现企业的持续发展.     

不断赋予大庆精神新内涵，为创建“百年油田”提供不竭动力

大庆精神是我们的企业之魂、队伍之魂,是我们的力量之源、文化之源,是推动大庆油田持续有效发展的强大精神动力.在新时期,应不断赋予大庆精神新内涵,为创建"百年油田"提供更为强大的精神动力.     

继承弘扬大庆精神弹好"四重奏"

"重构产业、重聚动能、重组要素、重塑环境"即"四重奏",是大庆新时期实施的重大发展战略.以"爱国、创业、求实、奉献"为主要内涵的大庆精神,对大庆实施"四重奏"发展战略具有重要的推动作用,主要体现为大庆精神为弹好"四重奏"提供动力取向、价值取向、科学取向、道德取向.     

关于大庆石油管理局企业文化建设的思考

大庆石油管理局已进入二次创业的新时期,面对新形势、新任务,大力加强企业文化建设,对于培育企业价值观,打造企业品牌,树立企业形象,提高企业素质,凝聚企业员工,促进企业发展,具有十分重要的意义。一、大庆石油管理局企业文化的核心内容及其作用大庆石油管理局在40多年的石油开发建设中,形成了自己独具特色的企业文化。“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神就是大庆石油管理局企业文化的集中体现。它的核心内容是“铁人精神”,“铁人精神”集中体现了大庆     

主题·内涵·载体─—关于在二次创业中发扬大庆精神的思考

在大庆油田开发建设35周年、原油稳产20周年之际，中共中央总书记江泽民同志、国务院总理李鹏同志分别为大庆题词．江泽民同志题词：“发扬大庆精神，搞好二次创业”；李鹏同志题词：“继续发扬爱国、创业、求实、奉献的大庆精神”。这是对大庆人的巨大鼓舞和鞭策．学习中央领导同志题词，就二次创业中如何发扬大庆精神，试谈几点看法．一、突出主场，特大应征神作为二次创业的强大粮神动力以“爱国、创业、求实、奉献”为基本内容的大庆精神，植根于大庆开发建设的实践，是以铁人王进喜为代表的大庆职工在开发建设油田的伟大实践中创造的巨…     

大庆历史发展阶段及实施“三次创业”可行性研究

笔者认为,面对科学发展和经济全球化新形势,特别是一些发展性社会矛盾的凸显,大庆应当抓住科学发展已成时代主题、二次创业使命基本完成、省委提出更新更高要求,特别是大庆第八次党代会即将召开的有利条件和时机,全面实施第三次创业,再上新台阶,争当世界先。     

大力弘扬大庆精神 推进大庆市可持续发展

大力弘扬大庆精神,推进大庆市可持续发展,要深刻认知大庆精神产生根源,即国家直面形势的严峻性,是大庆精神产生的时代背景;会战环境条件的艰苦性,是大庆精神产生的倒逼动力;石油勘探开发的复杂性,是大庆精神产生的客观需求;革命年代精神的传承性,是大庆精神产生的重要基因。要切实把握大庆精神时代内涵,即弘扬"爱国"精神,就应更加热爱中国特色社会主义之国;弘扬"创业"精神,就应全力开创资源型城市可持续发展之业;弘扬"求实"精神,就应突出务求大庆全面深化改革开放之实;弘扬"奉献"精神,就应自觉笃实全心全意为人民谋利益之行。要着力落实大庆精神弘扬举措,即深入教导,牢扎根基;严求干部,作出表率;健全规制,提供保障;强化领导,确保落实。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.