李一平与陈三立祖孙三代

从二十世纪八十年代起,学界对陈寅恪先生和陈氏家族的热情,虽有起伏,但从未中断。很多文章提到:五十年代初,李一平曾向中央政府建议:“请迎著名学者陈寅格上庐山自由研究、讲学。”王子舟的《陈寅恪读书生涯》第93页写道:     

班彪祖孙三代的民族关系思想

班彪、班固、班超和班勇祖孙三代或“避地河西”,或远征匈奴,或出使和经营西域的特殊经历,使他们的民族关系思想更加丰富,更具特色。班彪的羁縻南、北匈奴的思想进一步深化了光武帝的“扶南抑北”思想,更有利于东汉王朝控制整个匈奴。班固在《汉书》中通过对各个少数民族政权历史的记述和评论,系统阐发了他的民族关系思想。他的和亲无益、甘言不可信空约不可守、羁縻不绝、有来有往以及战争乃“一劳而久逸,暂费而永宁”等思想观点既有精华,也有糟粕。班超的“示以威信”和“以夷狄攻夷狄”的思想观点及其军事行动,不仅极大地扩大了东汉的声威,而且使东汉完全控制了西域。班勇关于民族关系的理想追求是“自日之所入,莫不向化”,他恢复校尉和设置长史的主张,主要考虑汉朝“安边久长”,希望达到“外夷归心,匈奴畏威”、“抚西域”、“招怀诸国”及“宣威布德”的目的。班彪祖孙三代民族关系思想的形成,既与他们的个人经历有关,也与他们的家世有关;既受传统民族观的影响,也受当时民族关系思潮的影响。他们的思想既有对传统民族观的吸收,也有一定的创新和发展。     

每个人都是一本书

每个人都是一本书,父母是我们的出版社,生日是我们的出版时间,身份证是我们的书号。男人是汉书,老人是史书,军人是兵书,僧人是经书,多胞胎是丛书,离退休了是闲书,良朋诤友是参考书,那些以刺青、文身、彩绘为时髦的年轻男女是绘本。如果你身高体胖,那是大开本;如果你小巧玲珑,那是袖珍本……每个人都是一本书。让坏人成为禁书,让好人成为畅销书,让我们用心血为墨写好自己,我们的印数都只一册,每个人都是绝无仅有的孤本珍籍。每个人都是一本书。有些人的故事跌宕起伏,充     

情撼大别山：祖孙三代70年倾财守英魂

2006年清明节这天,在安徽省金寨县长岭乡乌凤沟村大别山海拔1300多米的一个山坡上,一座占地800平方米的宏伟石墓前,1000多名各界群众,来此吊唁长眠于此的红军英烈忠魂。一位名叫郑为栋的30多岁汉子和一位60多岁的郑以清老人恭敬虔诚地在墓碑前摆好鲜花等祭品后,各掏出一包香烟,全部点燃插在湿地上,袅袅青烟中他俩双手合十念念有词。1934年隆冬,红二五军八二师师长周世觉率本部和皖西第三路游击师共800余人,奉命突破敌人的封锁线时,官兵共400多人英勇牺牲在长山冲中。当时,年仅13岁的郑学才在一个山洞中放羊,目睹了红军突围奋力拼杀的壮烈一…     

12岁少年杀害姑姑一家三口

2012年4月13日,湖南省衡阳县12岁侄子杀死姑姑一家3口案震惊社会,甚至引起了中央政法委和教育部的重视。这起案件的起因被解读为：行凶者肖志（化名）从小父母离异缺乏家庭温暖、不服姑姑的管教。而在案件背后,贪玩、打架、偷家长的钱、在校屡犯错误、爱攀比、沉迷网络游戏等将他刻画得相当可恨;父母离异、继母的歧视、同学的嘲笑,又将他刻画得相当可怜。这就是肖志12年矛盾的人生。 21世纪教育研究院副院长熊丙奇说,肖志的经历集中了单亲家庭、留守儿童的所有问题,加上父母离异后各自又结婚生子的复杂关系,让这个案件更具有典型意义。     

三代归侨人的中国心

正"河山只在我梦萦,祖国已多年未亲近,可是不管怎样也改变不了,我的中国心。洋装虽然穿在身,我心依然是中国心,我的祖先早已把我的一切,烙上中国印。"一直以来,我都特别喜欢张明敏的这首《我的中国心》,它曾在1984年中央电视台春节联欢晚会上打动了无数炎黄子孙的心,引起了中华同胞的强烈共鸣。激昂澎湃的曲调,是炎黄子孙对祖国锦绣山河的深情赞美,是海外赤子眷恋     

感性经验的诗意记录——观陕北祖孙三代民间剪纸艺人作品感言

黄河流域是华夏文明的发祥地，这条母亲河流经陕北高原，浇灌和滋养出繁盛缤纷的民间艺术花朵。在那里，有一支由劳动妇女组成的庞大的剪纸创作群体，高风莲以其鲜明的个人风格与黄河般澎湃激越的艺术气质成为其中的杰出代表。作为弘扬、保护和研究中华优秀传统艺术的重镇，中国美术馆此次将目光投向了这位从陕北热土走来的优秀民间艺术家，全面展现其一家三代在传承道路上的不懈探索以及当代语境下的陕北民间美术风貌。     

李鸿章后人：三代外交官，三个亿万富翁

李鸿章的一生,伴随着清王朝走过风风雨雨四十载,从鼎盛走向衰落,直至灭亡。无论生前还是死后,他都是个颇有争议的人物,康有为称李鸿章是“维新之同志”;梁启超评价他：“吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇……”;毛泽东在《讲堂集》中说“水浅而舟大也”,叹息李鸿章这只大船在晚清的浅水中无法行驶,进退维谷……     

三代学者与一部书

70多年前,一位名叫潘光旦的老人。将一个神圣的命题交给了他的学生谭其骧:编写一部中国人自己的移民史。但由于经历了战乱、逃亡等人生际遇,谭其骧先生没有完成这部著作。直至1997年,谭其骧的学生葛剑雄,终于完成了三代学人共同的心愿:编辑出版了这部《中国移民史》。     

一份《源流》 三代爱读

说起我家三代人都喜欢阅读《源流》的故事,还得从我认识《源流》说起。2001年,时任平远县大柘镇党委书记的朱少辉(现任平远县委副书记)极力向我这个业余通讯员推荐《源流》,说它是一份文风扎实、内容鲜活、扎根基层的好杂志,建议我多学习、多投稿。我从镇党政办借来了当年1至6期的《源流》杂志,阅读后发现果然是一份十分有特色的杂志,从此每期必读,并尝试向《源流》杂志投稿。2001年第12     

家庭祖孙三代的老化态度及影响因素研究——基于老龄化传播视角的初次尝试

衰老是一个被灌输的概念。不同世代对衰老看法的异同,这不仅是代沟的体现,更是建构老龄化社会代际共识的基础。从老龄化传播的视角看来,个体的老化态度既和本身所处的生命阶段有关,也必然会受到家庭/代际传播和媒体/大众传播的不同影响。从全国402个家庭1311位祖孙三代样本的问卷调查中发现：处于老年期的祖代老化态度不容乐观,存在心理状态、社会参与等方面的消极体验;处于中年期的亲代对衰老的理解相对自信;处于青年期的孙代对老化的想象最为乐观。祖代的老化态度主要受家庭传播的影响,“变老”成为全家人参与的家务事;而亲代和孙代不仅从家中老人管窥老年生活,也通过媒介所建构的拟态环境来形成自己的老化想象。     

中共三代领导人与人的全面发展理论

实现人的全面发展 ,是马克思主义的最高人格理想和价值目标。中共三代领导人都继承和发展了马克思主义人的全面发展的理论。毛泽东提出了培养“又红又专”德智体全面发展的社会主义新人的理论 ;邓小平提出了培养“四有”新人的理论 ;江泽民提出了促进人的全面发展是社会主义建设的本质要求 ,要积极推进全民素质教育 ,并指明了促进人的全面发展的方向。对他们的人的全面发展观的研究 ,具有重大的现实意义和深远的历史意义     

一人三名 九谜一底

文章认为,秦可卿一人三名:媚人、可人、可卿,她是皇太子胤礽跟随康熙南巡时的私生女,无法安置,才寄养于曹寅家。     

奶茶刘若英：每个人背后都有一片默默的力量

1970年，刘若英出生于台湾一个富贵之家，母亲是韩国人，父亲是海军，她还有个姐姐叫刘若玉。父母价值观不同，性格也不同。父亲天性幽默浪漫，天塌下来都不担心。母亲为人处世要求尽善尽美，刘若英出水痘那天，母亲居然跑去照顾亲戚家发烧的女儿，认为这样才是为人周到。     

王心凌：每个人心里都有一段绕不开的旧情

几乎每次谈到感情，王心凌都会承认自己绕不开的那个名字还是范植伟。王心凌跟范植伟在一起的时候，他们都还年轻，她16岁，默默无闻，而他已经是当红的电视小生。男孩很主动，即使媒体一边倒地说她借着他炒作，他依然抓着她的手，紧握这段感情的领跑权。三年后，她身价倍增，而他的事业开始止步不前。     

祖孙三代的爱心接力——记入选“中国好人榜”的村民胡定远、胡桂江、王家永

<正>海岳尚可倾，口诺终不移。一句承诺，20年的不变坚守，横跨祖孙（媳）三代人的爱心接力。大方县黄泥塘镇化联村盘山组村民胡定远、胡桂江、王家永（胡定远系胡桂江的祖父，王家永系胡桂江的妻子），在困境中接受邻居的嘱托，毅然照顾邻居的有智力障碍的儿子20余年。     

把生活引向未来的三座桥梁 好政府:每个人都受到公正对待

你能想象几十年、一百年以后社会生活将展现出什么样的图景吗？今天的婴儿活到他们寿命的极限时，可能身体已经死去并被埋葬，但他们将能以数字方式存在下去。生活在较差环境中的居民，窗户外的景色将被屏幕取代，漂亮的景色每天可以变换，给居民带来好心情。美元、欧元和日元等货币将消失并被人遗忘，货币以电子形式存在。我们的生活及未来社会，将与“绿色”密切相关，人类将更加理性、成熟，与大自然和睦相处。为使我们的社会生活发生质的改善，迫切需要推动经济发展，真正承担起社会公正责任，提供良好社会秩序和公平竞争市场环境的政府，为国家带来更多尊严和在国际社会中享有地位声望的政府。纳税人的贡献更多地用于社会福利和社会公用事业。本期“专稿”栏目组织了三篇文章，期望在世纪之交向读者展示对未来产生无限影响和巨大推动作用的三个重要方面，描绘与我们及我们的后代息息相关的环境与生活。     

三代领导人“人的全面发展思想”的共同性差异性

随着时代的发展、社会的进步,人的自由、人的个性和人的全面发展已成为时代不可回避的根本问题。毛泽东、邓小平、江泽民关于人的全面发展思想的继承和发展,深刻说明了人的全面发展是一个不断发展的历史过程。准确理解这些思想的共同性、差异性,对全面建设小康社会,推进人的全面发展和社会的全面进步,具有重要的现实意义。     

鄂西南方言中“各(人)”一词的模糊性

在鄂西南方言中,"各(人)"一词除了具有普通话和北方方言中的一般用法作代词外,更多地却是被放在句子主谓之间,在无标记情况下,复指、强调句子中的述位,有标记的情况下,则复指、强调标记对象即逻辑重音,同时舒缓语气。此时,"各(人)"一词的语法范畴和词汇意义均呈现出一种较复杂的模糊状况。它有可能是土家语语言体系中的一个词"ko35"与战胜语言——汉语方言中"各人"一词融合的产物,是被覆盖的底层语言在战胜语言中留下了的一点印记。     

白门三代——一户北京老平民的百年家事

大清朝同治年间,京师的顺承门——也就是现在的宣武门走进一对行色匆匆的父子,透着穆斯林特有的一股子精神劲儿。哪料想日后就出了个北京导游业创始人。从同治年间到八国联军、从杭战到“文革”,白家一百多年的红红火火、风风雨雨是说不尽的沧桑传奇、阅不尽的人生荣辱……