补白(二则)

（一）《旧唐书》卷一七三《李绅传》：“（长庆）二年二月，超拜中书舍人，内职如故。……时（李）德裕与牛僧孺俱有相望，德裕恩顾稍深。（李）逢吉欲用僧孺，惧绅与德裕沮于禁中。二年九月，出德裕为浙西观察使，乃用僧孺为平辜事。”（《旧唐书》）卷一七四《李德裕传》略同)     

中唐诗人雍裕之生平及著述考

雍裕之,中唐诗人.裕之创作了大量杂体诗,其中一些诗作含有裕之生平的信息,能够帮助我们解决裕之生平的一些问题.根据历代诗歌选本对裕之诗歌的收录,裕之两首在《全唐诗》重出的诗歌都应归属于裕之.     

被迷失的钢琴天才

不久前《中国新闻周刊》刊登了一篇有关钢琴天才沈文裕的文章，标题是《一个钢琴天才的迷失》，写的是青年钢琴家沈文裕因为父母的过度呵护和家长式管理，造成其没有完成在德国的学业，还得罪了老师。这种管教还造成沈文裕生活自理能力差，不成熟，盲目参加各种级别的钢琴赛，被外国某评委批评为“stupid（愚蠢）”。经纪人也不愿意为他联系演出，沈文裕出场费很低，才3万人民币，大部分是钢琴厂家的演出邀请等等。全篇文章的最终观点就是：这位钢琴天才本应该取得不亚于郎朗和李云迪的成就，出场费也不该这么低，在父母的中国式管理下，迷失了自我。     

辨李德裕无党及其与牛党之关系

论唐事者,大抵以为牛、李皆结朋党;岑仲勉先生却谓德裕无党。笔者赞成岑说。惟岑说远未周备,故不能廓清迷雾;而德裕与牛党之关系,亦当深入探讨。本文先考察德裕及所谓“李党”人物情况,然后论述德裕对牛党之斗争及牛党对德裕之迫害,以期澄清此千年疑案,从而有助于晚唐政治史之研究。     

朱希祖与马氏兄弟

这马氏兄弟指的是马幼渔、马衡，也是北京大学的名教授。其实他们家不止这兄弟俩，他家共有九位兄弟，可活下来的只有五个，分别是二先生、四先生、五先生、七先生、九先生。马幼渔是二先生，名裕藻，字幼渔；马衡是四先生，字叔平。其他三位也比较有名，只是比这两位兄长名气稍小，且不在北大，因而不太为人知晓。     

金龙吟春

卯纪九秩辟新天， 辰开十八著宏篇。 百年国行裕国业， 十载民星感民贤。     

近代光裕集团铁棉联营战略新探

近代光裕集团收购苏纶纱厂的铁棉联营战略为销售不畅的大隆棉纺织机器产品找到了出路,但成功的背后存在战略活点脆弱和生产平衡问题的隐患.花色布市场的扩大推动印染业兴起,解决隐患的转机也随之出现,但光裕集团战略选择失误,前景不容乐观.光裕集团铁棉联营战略的成功及失误给产品销售极其困难的企业提供了一种前向迂回战略思路的启示和告诫.     

老人要穿得艳一点

美国免疫学家奥福尔指出，限食可使机体免疫力在老龄时仍保持旺盛，使免疫中枢器官——胸腺的定时紊乱得以推迟。日本九洲大学的大村裕教授指出，在一顿饱餐之后，大脑中一种叫做“纤维芽细胞生长因子”的物质比进食前增加数万倍。这种物质能使毛细血管内皮细胞和脂肪细胞增殖，     

家家乐·邻里情

深圳新安街道海裕社区是新型商品房社区，3．9平方公里的辖区范围内居住着六万多居民，有的操客家话，有的说东北话，有的讲湖南话，这样一群背景各异，互不相识的人聚集到一起，如何培育居民幸福感，怎样增强家园意识？是社区工作者要破解的问题。     

一个社区棋牌协会的自治之路

近年来，社区社会组织蓬勃发展，其参与社区治理的作用品著，但一些社区社会组织仍存在经费紧张、人才匮乏、管理不规范、活动场地不足等问题，影响了作用的充分发挥。广东省深圳市新安街道海裕社区棋牌协会通过自我发展、自我管理，促进社区治理良性互动，摸索出一条自治之路。     

唐代牡丹文化与文学的传播——结合韩国南羲采《龟磵诗话》接受史展开

牡丹因其雍容华贵的姿容、灵异妖艳的传说以及崇游尚富的时风成为唐代文学聚集的焦点,形成极具特色的牡丹文化,影响达至邻国。韩国作家南羲采撰著的《龟磵诗话》,从诗评的角度,倾力展示牡丹构筑的唐代文化与文学情貌。《龟磵诗话》作为一部中国诗话的异国流变体,直接反映了唐代牡丹文化与文学在韩国的接受样态,对深入研究牡丹文化乃至唐诗风韵均有弥足珍贵的借鉴价值。     

晚唐讽刺文学对柳宗元寓言散文的接受

作为中唐时期重要的思想家和文学家，柳宗元在寓言文学创作领域取得了辉煌的成就。其寓言散文不仅揭露时弊、展现自我高洁人格操守、于嬉笑怒骂中表达对现实丑恶现象的不满，而且善于自我反思，表现出深刻的哲理意味。柳宗元寓言散文创作在一定程度上对晚唐讽刺文学皮里阳秋的创作风格、以批判为主的思想内容产生了不容忽视的影响。     

韩愈碑志的文学化和散文化

韩愈的碑志散文,在体裁、内容和语言上进行了创新,将沿袭已久的应用文体、骈文体和旧程式加以文学化和散文化,写成了形象生动的传记文、如泣如诉的抒情文、理正词严的说理文,使碑志变成了文学散文,对后世产生了深远影响。     

论归有光的乡曲应酬之作

明代唐宋派代表作家归有光创作乡曲应酬文章不仅态度严谨 ,富有真情实感 ,且表现手法错综变化 ,文章独具特色 ;并没有千篇一律、无病呻吟的通病。在中国历代文学名著中 ,不乏乡曲应酬之作。因而 ,对归有光在文学史上的地位应给予科学、合理的评价。     

陶渊明与岑参的仕宦经历、山水田园诗风格比较

陶渊明的人生经历及诗文创作对唐宋两代文人的影响深远,尤其对盛唐山水田园诗派的影响更为显著。盛唐边塞诗派的代表人物岑参的山水田园诗也深受他的影响,尤其在岑参早期的生活与创作受其影响最大。陶渊明与岑参在家庭出身与仕宦经历方面有着很多的相似性,二人的仕宦经历都体现了仕与隐的矛盾,并且这种矛盾都是通过山水田园诗表现出来的。对二人的诗歌风格进行比较,可以看出岑参山水田园诗的创作不但深受陶诗之影响,而且在艺术表现上较陶诗更为成熟,二人的山水田园诗分别体现了不同的风格特征。     

吕集版本考述

吕温是中唐进步的文学家、政治家和思想家。其独具一格的诗文创作在中唐文坛是举世瞩目的。本文试对其诗文集的版本渊源嬗变作一番考察,认为其文集版本自明清以来可大致归类为两大系统,即冯本和吴本系统。     

“春秋笔法”与唐代小说叙事谋略探微

唐代尚史之风弥漫于文坛,造就了小说家特定的知识结构,从而赋予他们以突出的"史才";而许多唐代小说又多与当时的政治现实密切相联,为能自由地抒情言志、寄寓褒贬,于是源于历史叙事传统的"春秋笔法"便成为唐代小说家重要的叙事谋略."春秋笔法"的内涵为:作者不作论断,而是将自己的主观褒贬暗寓于客观冷静的叙事之中;叙事隐晦深曲,讲究匣剑帏灯、旁敲侧击.此二法在唐代小说中得到了充分显示.     

“文咏之士”与唐初八史的文学性

唐初八史的作者多为“文咏之士”，撰史善于叙事，喜取小说，文辞华美，使唐初八史呈现出浓郁的文学色彩；此外，唐初八史的尚文之风，唐初八史于史书中明确表达文学观的做法，都缘于著者的文士身份。     

曾慥《类说》独存之唐人笔记小说的史料价值

曾慥的《类说》,作为宋代的一部重要的笔记小说集,以其博约兼资、增知广闻受到历代学者的重视,征引亦较多,但系统的研究却几乎没有。以书中收录的唐人著作为例,发现《秦京杂记》、《两京杂记》、《汉上题襟》等三部笔记小说为《类说》独存,这是《类说》最大的学术价值所在,三部书的条目,具有重要的史料价值。     

试论曾巩的文道观

文道关系的阐说是古文家、道学家和时文家之间的重要分野。作为一名古文家,曾巩对于文道关系有着自己的独到阐说,主要是三个方面:一是浅深徐急说,二是文章兼胜说,三是文须当理说。总体上,曾巩认为道德修养比文章修养更重要,但同时又文道兼顾,认为二者是相互联系,密不可分的。曾巩对文道关系的阐说是对欧阳修文学理论的继承和发展,是北宋诗文革新运动的重要理论构成。