浅谈赏自然之美自然之崇高

本文将主要以华山为例,浅谈赏自然之美自然之崇高。全文共分为两部分:第一部分主要以艾伦·卡尔松在《鉴赏与自然环境》中所述的鉴赏自然的三种范式为依据,浅述赏析自然美的三种范式及个人看法;第二部分主要以康德在《判断力批判》中所谈及的崇高为依据,浅述自然与崇高的关系及崇高的内涵。     

陈从周“造园有法无式”论浅析

中国传统园林研究依据的史料主要为历史文献和文学作品,一直与相对较为严格的科学研究方法之间存在理解和表达上的疏离。这在以陈从周的《说园》为代表的"园林文学"中达到了一种契合:以文学方式表述园林研究成果,亦将园林研究成果文学化。其中影响广泛且重要的论断之一就是关于"造园有法无式"的论断。本文试图将之置于陈从周园林学术的视野之下加以解析。     

文化江西

吉安建将军园吉安县近日正式启动将军园建设工程。据悉,吉安县将军园集红色旅游、爱国主义教育基地和县城景观为一体,将成为京九沿线红色旅游的新亮点。按照“庄重大气、美观实用”的建设原则,吉安县将军园规划面积76．49亩,由主题雕塑、浮雕墙、雕塑园、碑林等四个部分组成。     

自然朴素之美——论道家美学思想与当代酒店室内设计

自然之美是自然万事万物本性的美,当代室内设计之美在于源于自然、融于自然的自然之形、天然之质、浑然之艺.本文从道家所倡导的道法自然、以自然朴素为美这一美学思想核心出发,论述了这一理论对于当代酒店室内设计的影响,以及这一思想在酒店室内设计的形态、材料、技术、色彩中的具体体现和应用.     

西蜀寺观园林景观空间解析——以雅安云峰寺为例

云峰寺作为西蜀寺院园林的典型代表,其师法自然的空间处理手法对景观空间的营造具有深刻意义。文章分别对空间布局、序列关系及园林设计手法等方面进行了分析,总结西蜀寺观园林的造园特色,旨在继承优秀传统园林文化,古为今用,为寺观园林研究提供参考。     

桂离宫的庭院园林与建筑艺术赏析

桂离宫作为日式经典园林的代表,其室内部空间的可塑性较强,室内外环境衔接自然,室外景观成为室内的一部分。     

结庐松风水月间 ——明清苏州光福郊野园林考析

明清之际的苏州吴中光福一带,先后建有数十座郊野园林,其中不少被当时的文人记述过.这些郊野园林的园主多为隐退的士大夫,他们选择苏州西部的光福结庐营园,主要源于对此地自然山水的钟爱,寻求"隐于野"的佳趣.他们探梅、赏雪、登高、会友、饮酒、品茗、访古、吟咏,其多彩的园居生活背后蕴含着丰富的社会文化内涵.研究这些郊野园林,挖掘...     

从承德避暑山庄水景设计中看中国古典哲学

避暑山庄是我国清代现存规模最大的皇家园林,是自然山水园林的杰出典范。本文旨在以避暑山庄为例深入阐述这种中国古典园林中的水景设计及中国古代哲学审美思想。这既是对中国古典园林水景设计的总结也对现代景观中水体设计的传统追溯。     

司马光独乐园景观及园林生活研究

洛阳独乐园是中国文人园"园以人名"的典型案例,其园林实体早在元代就已荒废无存,但由于主人的声望和高雅的园中生活,独乐园一直为后人传颂近千年,成为中国古代园林史上最著名的文人园林。本文根据历史文献探讨了独乐园的园林布局、造园手法和文人的园中生活,并结合《资治通鉴》的编撰以及独乐园向市民开放等史料,阐述了中国文人园林生活与城市生活的结合。     

格式塔心理学视角下的文人园林审美解读——以网师园为例

文人园林的审美是古典园林研究的重要问题。在传统文化的熏陶下,我们强调对文人园林的诗性感悟和外形模仿,缺乏对园林审美本质的追问。本文运用格式塔心理学整体论和同型论的观点,从园林主题、造园手法和园林题咏方面分析文人园林网师园的审美特点,认为园的主题的确立与消隐是审美心物场逐渐转变的外在表现;造园手法是知觉组织原则的综合应用;园林题咏唤起了"心"与"物"的同型,营造了丰富的景观意象,促使着审美经验的完形。研究认为,格式塔心理学原理有助于理解文人园林意境的生成,但在分析个人和群体的审美知觉差异方面较为不足。     

城市园林绿地铺地景观创造

一、传统的园林铺地景观 园林铺地景观的创造在中国是由来已久.在我们传统的古典园林中,铺地景观以江南私家园林中的"花街铺地"和北方皇家园林中的"八宝铺地"为典型,它们以其精美的形象所指和文化所指在平衡和丰富古典园林的视觉景观和思想意境方面起着不容忽视的作用.概括起来主要有以下几个特点:     

浅谈现代园林景观的艺术设计

社会的发展促使人类越来越追求更高的精神享受,因此对园林师的设计水平要求也不断提高,使园林师们绞尽脑汁将园林中各景观要素加以反复推敲,在满足功能的前提下,做出更好的艺术性设计,从而更好地发挥园林的社会、生态、经济三大效益。     

倡导自然 健康人生

倡导自然,崇尚健康,乃当今之潮流。中医正是依照自然规律,通过望、闻、问、切、辨证论治,将人体之阴阳趋于平衡,脏腑之生克井井有条,达到人体内部之和谐以及人与自然之和谐,健康长寿是人类的永恒追求。中医正是以此为目的,未病先防,运用天然药物乃当今社会健康理念的象征。     

“五大道”地区景观建筑环境场所的营构

任何建筑都处在某个特定历史条件下的景观大系统中,并具备一定的景观属性.严格地说,"景观建筑"是一个多学科交叉的领域,它包括园林、艺术、工程技术、地理,甚至政治、社会、历史、哲学等各个方面的内容,体现了自然中个体与群体的经验,是艺术与技术的结合体.     

自然之美九寨沟

九寨沟，一个五彩斑斓、绚丽奇绝的瑶池玉盆，一个原始古朴、神奇梦幼的人间仙境，一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”!她以神妙奇幻的翠海、飞瀑、彩林、雪峰等无法尽览的自然与人文景观，成为全国唯一拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两顶桂冠的圣地。     

风水学与相关科学

风水与环境景观学 人类生存在自然大环境之中,这种大环境中的山川水流花草树木和各种组合,形成了各种自然的环境景观.人们为了营造舒适、美观的生存环境,还会创造一些人文景观和人造园林等建筑景观.这些自然形成和人为营造的环境景观,都会对人类产生种种物理、生理和心理效应.人是自动化程度很高、对外界事物的反应能力很强的有机体,周围环境景观形成的构架、色彩乃至引力、气场等等都会对身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响.     

魏晋名教自然之辨中的伦理意蕴及现实意义

"名教"与"自然"是魏晋时期重要的哲学概念,对二者各自内涵及其关系的探讨是魏晋玄学的重要主题,其中包含了有无之辨、体用之辨等哲学命题,不仅代表魏晋玄学哲学本体论的发展高峰,亦包含深刻的伦理意蕴。名教与自然之辨与魏晋时期社会政治背景相互影响,旨在思考士人的生活方式与社会秩序之间的关系,关注儒家的纲常教化与知识分子苦闷心态之间的紧张与一致。虽然各阶段的玄学家们思想不尽相同,后者不断否定批判前者,但他们的思考倾注着深刻的人文关怀,其共同目的都在于建立起一个合理有效的道德体系。     

路志正:与自然调适相生

正人本自然《说文》曰:"人,天地之性最贵者也。"天地之间的万物生灵,都得到天地之气而成形,禀天地之道而成性,人也不例外。在自然进化史中,人与自然的不断调适相生,最终形成了我们现在的生存状态,所以我们说:人本自然。治病与养生都离不开这个最基本的原则。     

四川东部地区寺观园林植物景观特色探析

本文采用实地调研的方式,以科学定量的数据对四川东部地区11所寺观园林的选址、外围环境、植物选择、植物群落多样性、观赏特点、种植手法和空间结构进行了分析。随后再通过类比法,比较提炼出川东寺观园林的植物景观特色,为重新寻回川东寺观园林在四川乃至全国寺观园林体系中的地位,并为地方园林植物景观的研究和保护提供了理论支撑。     

立体水墨——浅析江南古典园林

中国艺术门类气息相通、血脉相融。诗词、书画与园林艺术相互借鉴、互为参考，以诗入画，以画人园，使中国园林充满诗情画意。中国园林中极为突出的江南园林宛如一幅幅生动立体的水墨画，令无数骚人墨客为之倾倒，并留下了珍贵的诗篇和画卷。可以说，凡是名垂中国艺术史册的画家都与园林有着不解之缘。园林为他们提供了生活起居与艺术创作的美好环境，他们以园林为题材的创作又推动了中国园林艺术的发展与提升。