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1.
李鼎芳 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
陆贾是汉初重要政论家之一,他的著作《新语》对于刘邦统一后治理新建的汉朝有重要关系,使刘邦懂得“马上得天下,不能马上治之”的道理,也使他明白“秦之所以亡和汉之所以兴”的根本原因所在。 《新语》一书,自从刘向校录以后,一直传下来,唐魏徵等编辑《群书治要》、马总著录《意林》都收有《新语》的部分篇章。颜师固注《汉书》时还说“其书今现 相似文献
2.
王新娟 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(3):156-158
21世纪以来，学术界对于陆贾与《新语》的研究取得了很大的发展。学者们关于陆贾与《新语》的思想属性研究，主要包括三个方面：哲学思想属性、政治学思想属性和史学思想属性。这对深入研究陆贾的思想具有重要意义。 相似文献
3.
汉初中国的国家形象卑弱无文,但陆贾心中有一个未然而将然的庄严中国。作为汉代第一儒士,陆贾以说南越王辞、说高祖辞以及《新语》与辞赋创作,表现出自铸政治与文学"新语"的能力,表现出实行大一统文化中国梦想的文化胸怀与文学才情。陆贾的时代"新语",成为汉构筑大一统文化中国的精神起点。陆贾的文学"新语",不仅为汉大一统文化中国找到了最有意味的文学形式,而且以"奇采""辩之富"的闳丽之美奠定了汉大赋主体风格。一个真正意义上的中国应该既有"礼义之大"又有"文章光华",这是陆贾"新语"对后世乃至当代中国的历史启示。 相似文献
4.
明代林茂桂编撰《南北朝新语》一书,主要辑录南北朝故事,突出南北朝士人的精神和生活面貌。作为一部“世说体”小说,《南北朝新语》取材《南史》《北史》,通过对具体类目的增删剪裁、对人物的品评以及人物事迹的择选,充分体现出编撰者的主观倾向和情感,《南北朝新语》的体例与《世说新语》一脉相承,既有继承又有新变,其特征主要体现在三个方面,即分门隶事,以类相从;依人而述,品第褒贬;断而不断,勾连互见。 相似文献
5.
《醉翁谈录》中"新话"一词与"新语"相近,实为旧话新说、汇集旧闻轶事的小说家言,其体制可远溯至汉代陆贾《新语》,而主要是借鉴《世说新语》之体,为说书艺人提供底本,以随意拼接,临场演绎新的故事。 相似文献
6.
潘婷婷 《南京大学学报(哲学．人文科学．社会科学 )》2005,42(2)
吴冠文《关于今本"<大唐新语>"的真伪问题》一文提出了今本《大唐新语》是明人伪造的观点,这一观点值得商榷。《澹生堂书目》将《大唐新语》与《唐世说新语》分别著录在两个不同的类目,是因为采用了互著法,与真伪问题无涉;《玄赏斋书目》是伪书目,不足为证。宋代类书《太平广记》、《太平御览》等所征引的《大唐新语》在今本中几乎都保存下来了,并没有有意删削的痕迹;今本《大唐新语》与《何氏语林》中所引《大唐新语》不一致,是因为何良俊在引书过程中的删改和失误所形成的。今本《大唐新语》中有与刘肃之后所出书《唐书新语》相同的文字内容,应当是《唐书新语》采用了《大唐新语》,或二者同出一源。没有任何证据表明今本《大唐新语》是伪书。 相似文献
7.
侯占香 《江汉大学学报(人文科学版)》2011,(4):69-72
＂忽悠＂是近些年深受老百姓喜爱、使用频率较高的流行词语。流行词语最终能否进入《现代汉语词典》,成为汉语词汇系统的一部分,需确定其在新词新语中的地位以及是否符合《现代汉语词典》收录新词的原则。＂忽悠＂新义不仅基本满足了新词新语规范的四条基本原则,也大致符合《现代汉语词典》对新词语的收录原则,可以进入《现代汉语词典》。 相似文献
8.
《新语》中的无为思想主要源自儒家的“道德导向无为”, 并非人们通常所认为的黄老道家的“自然无为”;《新语》的理想治国模式与儒家大同思想相似,而异于黄老道家的治理模式。 相似文献
9.
聂长顺 《武汉大学学报(人文科学版)》2005,58(6):741-743
冯天瑜著《新语探源》,在博稽史料、微观考据基础上,由文字而文化,使新语研究见其博大;由术语而概念,使新语研究就其精深;由史而学,使新语史生出新语学的胚芽,近代汉字概念史的研究因之得以提升。至于在宏大与精微之间腾挪自若,上下求索,使宏大自精微出,精微因宏大显,则更为是著之特色。 相似文献
10.
杨德春 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2011,30(5):47-50
陆贾的思想是中正平和的,以仁义教化为根本,主张由黄老刑名之政归向仁政,马上马下异术。陆贾在《新语》中引用《春秋穀梁传》之语"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也",作为《新语》第一篇《道基》的结论,而《道基》又是《新语》全书的理论基石,可以说陆贾的思想就是源于《春秋穀梁传》。因此,研究陆贾的思想就可以窥见《春秋穀梁传》的思想的特色。虽然陆贾《新语》第一篇《道基》的结论所引用的《春秋穀梁传》之语"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也"不见于今本《春秋穀梁传》,但见于陆贾所用之古文文本之《春秋穀梁传》,故"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也"仍可看作是《春秋穀梁传》的中心思想。 相似文献
11.
陆贾的历史著述与历史思想 总被引：2，自引：0，他引：2
汪高鑫 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2001,25(4):6-11
陆贾为西汉初期著名的政治家、思想家、外交家和史学家。他的历史著述主要有《新语》和《楚汉春秋》 ,其中《新语》也是一部政论性著作。后人对二书的思想性和史料性都给予了较高的评价。陆贾的历史思想丰富而深邃 ,他通过对历史治乱兴衰的探讨 ,提出了“逆取而以顺守之”的观点 ;他的“三圣”说与古今论 ,则表述了一种历史变易与发展的观点。 相似文献
12.
一心 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1995,(5)
研究党的知识分子政策的硕果──评《中国共产党知识分子政策史》一心由曲峡、赵金鹏、仝样顺、夏从亚合著的《中国共产党知识分子政策史》（石油大学出版社１９９５年４月出版），是国家青年社会科学基金课题的研究成果，是系统研究党的知识分子政策史的第一部专著，为研... 相似文献
13.
万一知 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》1980,(1)
看到一九七七年人民文学出版社出版的,由中国社会科学院文学研究所近代文学组编纂的《鲁迅手册》(试编本),在《鲁迅生平活动史料》中的《鲁迅主编和参与编务的报刊、丛书》里,没有列入出版于鲁迅先生战斗的最后二、三年间的《太白》半月刊,我认为这是一个重要的疏漏。实际上,鲁迅先生是参与了《太白》半月刊的编务的,是《太白》半月刊的主要编委之一。这个重要史实,过去长期来也为研究鲁迅先生生平活动和思想发展的学者们所疏漏。出现这个疏漏,也许 相似文献
14.
杨光皎 《南京大学学报(哲学．人文科学．社会科学 )》2006,43(3)
在关于《大唐新语》真伪问题的讨论中,吴冠文女士前后两篇文章所提出的“伪书说”是非理性的。通过具体考辨可以发现,《大唐新语》与《唐书新语》有直接的渊源关系:《唐书新语》采用了《大唐新语》,或者二者实际上就是同一种书。从宋代及明代前期文献称引《大唐新语》的情况不难看出:《大唐新语》的今本与古本在条目和文字上都有着相当的一致性,今本《大唐新语》中找不到一条可指认为别书的文字。《唐世说新语》只是《大唐新语》流传中的一个异名,所谓今本《大唐新语》为明人伪造之说,完全不能成立。 相似文献
15.
侯忠义 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1987,(4)
一、《世说》的成书、作者及特点《世说》之名,始于刘向,已见《汉书·艺文志》。据《汉书艺文志·诸子略》儒家类著录,刘向所序六十七篇中,即有《世说》一种。余嘉锡考证说:“刘向《世说》虽亡,疑其体例亦如《新序》、《说苑》(按指分类编纂),上述《春秋》,下纪秦汉。义庆即用其体,托始汉初,以与向书相续,故即用向之例,名曰《世说新书》,以别于向之《世说》。共《隋志》以下但题《世说》者,省文耳。”刘义庆所撰《世说新语》,唐写本、《太平广记》皆题作《世说新书》;唐刘知几《史通·杂说》、唐王方庆续书《续世说新语》,又称“新语”。可见唐宋之初,《新书》、《新语》之称并行;宋初之后,《新语》之名较普遍通行。如宋代汪藻《世说叙录》说:“晁文元、钱文僖、晏元献、王仲至、黄鲁直家本,皆作《世说新语》。”可证。又今存南宋绍兴刻本,即题作《世说新语》。 相似文献
16.
梁星亮 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1979,(2)
《共进》半月刊是一九二一年十月,旅京陕西青年创办的进步刊物。地址设北京三眼井。次年十月,共进半月刊社改为政治性的社团——共进让,《共进》半月刊便成为它的机关刊物。《共进》半月刊从创刊到停刊,历时五年,共出版一○五期,一直受到陕西各界人民的欢迎,它前后曾三次改版,并在西安、三原、华县、渭南、榆林、绥德、南郑等地设立了分社。每遇到重大的政治性和专门的问题,还分别出刊特号、增刊等。除一九二四年九月、十 相似文献
17.
项永琴 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2000,(3):32-37
《新语》乃陆贾作品中的唯一见存者，它是研究陆贾思想、文学诸成就的唯一原始资鉴。《汉书，艺文志·诗赋略》中，陆贾之赋为首一派。然陆赋阙佚，若干问题成为历史悬案。本文试从《新语》索隐陆赋风格由它抑扬铿锵的韵律、排比铺陈的声势，差可想见陆赋的形制与规模，并可窥及陆赋与屈荀赋并辔及扬雄入主陆派之由。 相似文献
18.
19.
江波 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2010,28(3):7-11
明清时期,全球经济扩张形势的发展把广东推进了世界贸易的大潮中,广东成为纳贡贸易的前沿阵地。被誉为＂广东百科全书＂、广东番禺人屈大均的《广东新语》比较具体地记述了明清时期＂岛夷＂（南洋或东西洋）各国与中国纳贡贸易的盛况,尤其是对当时＂岛夷＂诸国纳贡情况及纳贡贸易物品记载得非常详细。《广东新语》对纳贡贸易的认识和评价独到,与明清时期的主流意识截然不同。 相似文献
20.
梁丽娟 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2010,31(2):129-132
中国和日本每年都出现大量的新语·流行语,在进行文化交流的时候,需要将这些新语·流行语翻译成各自国家的语言。翻译时,必须考虑新语·流行语产生的历史背景和其中包含的信息,可以采用汉字直译、音译、直译加注、意译、英语解释等灵活多变的方法。 相似文献