鞑靼-蒙古人在罗斯

13世纪20年代至40年代,鞑靼-蒙古人掀起的令人恐惧的侵略狂潮涌向罗斯。斡罗思人民同罗斯其他各族人民一起为捍卫独立与敌人进行了浴血奋战。无数战士在战场上英勇捐躯。征服者们给城乡和平居民带来了毁灭和死亡。鞑靼-蒙古侵略者镇压了各族人民英勇顽强的抵抗行动,在斡罗思大地上建立起了统治地位,给斡罗思未来的命运以极为有害的影响。     

伊儿汗国的蒙古人(续)

第二节从呼罗珊出发率部归降合赞并被纳入合赞汗政权的人 1、速勒都思部:1277年,马木鲁克王朝的拜巴儿思突袭鲁木,锁儿罕失剌的曾孙秃丹万户长在战斗中阵亡。1295年。秃丹的孙子出班率部从呼罗珊开往阿哲儿拜占,投奔宗王合赞,出班积极参加了合赞汗讨伐敌对势力的活动,在远征叙利亚时担任万户长并立下战功。秃丹的弟弟兀剌帖木儿·亦答赤是旭烈兀汗时期以来的老资格的异密,长期驻守在呼罗珊地区,为宗王合赞效力。他在合赞汗即位后的活动情况不见史料记载。出班效法年迈的兀刺帖木儿·亦答赤,归降合赞汗,大约因功担任了速勒都思万户的首领。速浑察那颜是参加过旭     

《鞑靼蒙古人在亚洲和欧洲》

论文集,修订再版,苏联科学出版社东方文献总编辑部,莫斯科,1977年。 (一)一九六二年,我国史学界隆重纪念成吉思汗诞辰八百周年。蒙古史学家韩儒林、周良霄、杨志玖等在《历史研究》、《历史教学》杂志上先后发表《论成吉思汗》、《关于成     

蒙古人的空间观和时间观研究(续)

学术界很早就形成了一种见解:开发人的住所外围空间的圆周式空间(静态的)是定居居民特有的原则,而线形(动态的)空间,则是游牧居民特有的原则。然而,未必能够如此清晰地划分界线。当研究游牧民族开发空间的方式时,我们在任何情况下都要注意到他们结合了两种原则:圆周式原则(当蒙古包设置在临时驻地时)和线形原则(从一个驻地迁徙到另一     

义和团运动在四川(续)

(二)四川义和团迅速发展的原因四川地处祖国西陲,但在北方义和团兴起后,四川人民闻风响应,开展了广泛的反侵略斗争,配合和支援了北方义和团的发展;北方义和团被中外反动势力联合绞杀后,四川义和团却迅速发展壮大,在清政府彻底变成了帝国主义统治中国人民的工具,严禁中国人民开展反帝斗争的险恶环境中,勇敢战斗,掀起武装起义高潮,革命烈火燃遍全川数十州县.这绝不是偶然的.(1)四川义和团是十九世纪末、二十世纪初民族矛盾和阶级矛盾空前激化的产物     

《洪武时期在中国的蒙古人》绪论(节译)

H .赛瑞斯的这篇文章虽然已面世 2 0余年了 ,但对于我们今天研究北元时期蒙古史以及中国古代封建王朝的民族政策依然具有参考价值。文中表现出来的把当时蒙古人主体与“中国”区分开的观点 ,纯属其个人的观点。本刊发表此文也仅是为相关学术研究提供参考     

姚雪垠创作年表(续)(一九一○——一九四九)

一九四一年 三十一岁1月 在邓县作《略论辞赋的发展道路》,连载于22日23日老河口《阵中日报》.本月,长篇小说《春暖花开的时候》因《读书月报》停刊而止笔;长篇小说《牛全德与红罗卜》下半部完稿,寄出,全篇载《抗战文艺》第七卷四五期合刊,是年11月10日.《牛全德与红罗卜》的“主题是表现旧时代的江湖义气向新时代的革命责任感的渐渐转移,伟大的同志爱终于淹没了个人的恩仇”.通过对于生活在抗日游击队中的流氓     

图书资料分类的标引—概述(续)

C、类目之间的关系从属关系 某一个类与其直接细分出来小类之间的关系。这个类目称上位类,细分出来的小类称下位类。一系列从属关系的类目,总称为一个类系。图书分类表的上下位类是用不同字体和缩格的方式表示的。下位类一定能包括它所属的各级下位类。     

艺术形象(续)

艺术形象作为情感与认识的统一上面我们分析了艺术形象的感性因素和理性因素,指出艺术形象是感性与理性的统一。这是从认识论的角度对艺术形象内在要素所作的考察。但是,艺术虽然包含着认识(这是它的一个十分重要的方面),却又不仅仅是认识,如果从心理学的角度来看艺术,不能不承认艺术是认识同时也是情感。因此,艺术形象不仅是感性与理性的统一,     

布里亚特史(续)

一八○七年以前,色楞格布里亚特地区每鄂托克设太师一至二人,收令哥四至五人,宰桑十至二十人,此外,还有扎尔扈齐、扎萨兀勒、图克齐等,归色楞格区俄国官员领导。在上乌丁斯克地方法院,布里亚特异教徒陪审员由各部落轮流选派,任期三年,以后改由地方首长统一任命。后来,在色楞格河和奇木尼河汇合处西岸的布剌托海地方建立了县政府,在县长下面,设协理一人,太师二人,参议若干人,每鄂托克设收令哥一人,视人数多少设宰桑若干人。     

怎样写作文(续)

一篇文章从何处落笔学生在作文课上面对题目,久久发呆,不知从何下手。不少学生问:“老师,怎样开头呀?”或者说:“材料、结构和主题都想好了,就是不知从什么地方动手。怎么办呢?”这“不知从什么地方动手”,就是写文章从何处落笔的问题。如果这时候教师能给予扼要的启发指点,往往能起到“指路”的作用。开头的确很难。高尔基说:“开头一句是最困难的。好象在音乐里定调一样,往往要好长时间才找到它。”尽管这样,还是有规律的。教师应当指导学生如何在最适当的地方落     

刘禹锡评传(续)

元和十四年(公元819年),刘禹锡的年近九十的母亲去世.在护送亡母灵柩路过衡阳时,接到了柳宗元去世的噩耗.刘禹锡悲痛欲绝,停下来为柳宗元料理后事,并写了《重至衡阳伤柳仪曹》诗,借以寄托哀思.后来,刘禹锡两次写了《祭柳员外文》,并为柳宗元编纂文集.此后,刘禹锡有两年多的时间在洛阳守丧.至穆宗长庆元年(公元821年)冬,才被任命为夔州(今四川省奉节县)刺史.     

大洋洲诗话(续)

艾伯特·温特1987年夏,南太平洋大学文学教授兼代理副校长、西萨摩亚诗人和小说家艾伯特·温特,应我国文化部邀请来华访问。因为我很早就同他有书信来往,而且译过他的若干诗篇,并和我女儿马霞译出他的长篇小说《榕树叶子》,由海峡文艺出版社出版,所以他偕夫人珍妮(新西兰籍)特地前来合肥会晤。     

全唐诗拾遗(续)

说明《全唐诗凡例》有言:“《唐音统签》有道家章咒、释氏偈颂二十八卷。全唐诗所无。本非歌诗之流,删。”自此,凡录唐诗者,即不收释氏之偈颂。《凡例》此言,当可商榷。确切地说,偈颂有非歌诗之流者,亦有即歌诗之流者之不同。只要我们将两者适当区别开来,即可选取。所谓“偈”,乃是梵文Gatha(偈陀或伽陀)的简称,义释为“颂”。梵汉双举,即云偈颂。一为佛经中的唱词,颂扬佛德;一即中国之诗颂。白居易在《题道宗上人十韵》诗中说:“如来说偈赞,菩萨著论议。是故宗律师、以诗为佛事。一音无差别,四句有诠次。”除佛经中的唱词以三十二句为一偈外,一般多以三字乃至八     

批评论(续)

正如庸人们错在人云亦云,饱学之士往往坏在孤芳自赏,他们不屑与群为伍,一至于此,如果众人碰巧走对了,他们也必故意走错路,标新立异者就这样离开了普通信徒,到头来聪明反被聪明误。有些人昨晚否定,今朝赞扬,什么都是最后说的算,这些人把诗人当作情妇待,此时把她捧上天,转眼又骂她丑八怪,他们的脑袋,毫无定见,就象未设防的城镇,每日里在清醒和糊涂之间翻来覆去。问他们原因何在,他们说是越过越聪明;而明天更比今天强。我们变得这样聪明,以致把祖先当笨蛋,     

唐诗补录(续)

登法华寺最高顶忆院中诸公身,心。(周颂)城郭,山林。(成用)望处远,到时深。(张叔政)云崖杳杳,烟树沉沉。(贾弇)啸侣时停策,探幽或抚琴。(缺名)得法小枝小叶,怀人如玉如金(严维)月色前庭清静观,梵声初夜海潮音.(吕渭)思君子,山深不可见;登高顶,望远欲相寻。(郑概)何事归,舟客兴棹不驶;君不见,红莲绿荇沙禽。(陈允初)     

陶行知年谱(续)

一月,在《中华教育界》普教专号上发表《普及现代化生活教育之路》,指出用老法子普及儿童和成人教育,要过百年乃至四百年,因此要用新方法,要攻破先生关、娘子关、买卖关、衰老关、饭碗关、孤鸦关、瓜分关、课本关、纸笔关、灯油关、调查关、短命关、学校关、文字关、残废关、拉夫关、大菜关、实验关、城乡关、划一关、会考关、偏枯关、多生关、守旧关、自由关、不平关、天命关,共二十七关。只有小先生制和工学团才能攻破这些难关。(《生活教育》第二卷第一期)     

务头论(续)

下篇棠按:务头者,曲中之强调回应律也。平仄重复,使全篇声音紧严,令读者重闻故音,作者受个人自己美感之支配,非如此不能使声调得协和之妙,读者感到重复处有起伏颤动之余波,而击节称善。西国大音乐家之作品,其乐势之最高度常在篇末或后半,故曲中之务头亦常在曲尾即此故也。兹举《中原音韵·定格》而详证之: 【仙吕·寄生草】《饮》: 长醉后方何碍?不醒时有甚思?糟腌两个功名字,醅渰千古兴亡事,曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非,但知音尽说陶潜是。评曰:命意、造语、下字,俱好。最是“陶”字属阳,协音;若以“渊明”字,则“渊”字唱作“元”字。盖“渊”字属阴。“有甚”二字上、去声,“尽说”二字去、上声,更妙。“虹霓志”、“陶潜是”,务头也。     

王若飞传略(续)

一九三一年七月底,中共驻共产国际代表团获悉内蒙德胜旗农牧民自动起来开展斗争的情况,决定派遣王若飞、田德秀、潘恩博三人去内蒙成立西北特委,王若飞为特派员,田德秀为军事部长,组织领导陕、甘、宁、晋、绥、新地区的农民解放斗争和民族革命斗争,建立根据地,开展土地革命,把“西北工作打成一片”。 九月,他们到库伦(乌兰巴托)与共产国际远东局取得联系,然后分两路出发:一