从阶级立场浅析墨子“非乐”观

本文从墨子的"非乐"论出发,结合墨子所处时代背景以及所当时的社会现状和所处阶级立场,简要分析"非乐"所表达的真正含义和墨子对音乐的真实主张。     

论墨子之“兼爱”说

墨子的核心价值理念是"兼爱",《墨子》一书对其"兼爱"说之必要性和可能性进行了多方面的论证,但从根本上最终要借助天志、鬼神的超现实的宗教力量去实现"兼爱",反映了其现实力量的软弱无力,也决定了"兼爱"说其实是下层阶级的手工业者改造不合理现实的一种乌托邦式的幻想。但是,作为战国诸子争鸣的先声,"兼爱"说作为对儒家"仁学"的第一次否定,深刻地影响到中华民族人文终极价值取向的抉择,有其深远的历史意义。     

第十八讲 墨家

墨家是中国先秦学派之一,约产生于战国时期,创始人墨子（约前468-前376）,姓墨名翟,世称墨子。战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家,曾做过宋国大夫,当过制作器具的工匠,善于制造守城器械。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”“交相利”等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。     

论墨子对大禹苦行救世精神的继承

墨学是与儒学并称的先秦两大显学之一，其创始人墨子是平民阶级的代表，近代学者多有墨子师法大禹之说，本文主要就墨子对大禹在苦行救世的继承方面进行论述。     

论墨子“兼爱”思想

自从可持续发展和构建和谐社会的理念的提出,我国许多学者开始关注对墨子思想的研究。墨子是战国时期著名的思想家之一,是墨家学派的创始人,“兼爱”是墨子思想体系的基础与核心,“兼相爱,交相利”提倡社会中的人无等级、无差别的平等的互爱互利。本文通过对墨子的“兼爱”思想的论述,总结出其对当时社会与现世社会意义,总结果子思想对现在研究生学习的启示。     

你不知道的事

令人潸然泪下的真相小时候上学,正值"文革"。当时小学语文课本上有一篇课文,叫《大地主刘文彩》。那篇课文,是对孩子们进行忆苦思甜教育的最好教材,它激起了我们对大地主刘文彩的无比愤恨。"出租院"、"水牢"、"行刑宫",使我们看到了大地主刘文彩的凶残和狠毒。我们个个怀着对无产阶级的深厚感情,将这篇课文背诵了一遍又一遍,默写了一次又一次。每背诵一次,就增加一点对刘     

马克思新闻报刊思想中“人”的转向——从“《莱比锡总汇报》的查封”到“摘自《德法年鉴》的书信”

青年马克思在1842年至1844年初先后参与撰稿、主编了《莱茵报》并筹办了《德法年鉴》,在此期间,马克思自身实现了由革命民主主义向共产主义、唯心主义向唯物主义的转变。马克思的办报思想中对人的认识也发生了变化,1843年是这种变化产生的重要时间点。从《莱茵报》上关于"《莱比锡总汇报》的查封"的七篇通信到三篇"摘自《德法年鉴》的书信"可以看出,马克思的办报思想由资产阶级民主语境中的"人民报刊"转向对公民与市民二重身份相统一的社会主义语境下"人"的复归。     

现代柳琴戏传播与发展——以《墨子》为例

传统戏曲是中华文化特有的艺术表现形式,但由于戏曲的不可译性,导致目前相关译作甚少。近几年随着国力的提升,全球出现了"中国热",西方主流社会对中国的文化、经济都表现出极大的兴趣,这对我国传统戏剧而言是一次极大的发展机遇。通过以《墨子》为例对柳琴戏进行研究,从语言风格、剧目内容及受众接受度分析了现代柳琴戏《墨子》的翻译可行性,为促进传统戏曲跨文化传播提供参考。     

浅析卢梭人与人之间不平等的思想——读卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》

《论人与人之间不平等的起因和基础》是启蒙思想大师卢梭应法国第戎科学院有奖征文而作的一篇论文。文中,通过对人类"自然状态"的遐思和推测,卢梭系统地阐述了人与人之间不平等的思想,并开出了两剂医治人与人之间不平等的药方,对近代资产阶级革命产生了深远的影响。     

理想主义与墨子兼爱非攻思想的比较探析

理想主义与墨子的兼爱非攻思想既有思想内核的契合之处,也存在着差异之处。本文在综合把握理想主义以及墨子兼爱非攻思想的基础上对二者进行比较,认为理想主义与墨子兼爱非攻思想在利益和谐以及兼爱相交相利、建立集体安全机制、建立普遍道德等方面存在着契合之处,并且认为二者在对战争的认识、战争爆发的原因的认识等方面存在差异之处。     

“现实的人”思想及其当代价值研究——基于《德意志意识形态》

《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是唯物史观理论构建的基础之作,该篇中对于"现实的人"的思想内涵进行了丰富的论述。"现实的个人"具有丰富的内涵,这一概念不仅对我们正确把握完整的历史唯物主义体系有着重要理论意义,而且对我们立足当代中国实践,正确看待现实中的个人生存、发展状况具有重要的方法论指导意义。本文通过研读《德意志意识形态》一文,阐述了马克思关于"现实的人"的思想的理论生成,并结合现实,分析"现实的人"思想在当前我国社会发展中的重要价值所在。     

花费150万 小女生仍未戒除网瘾

请网瘾青年、家长、老师看看下面三篇本栏目转载的报道:一篇是讲网瘾害人之深;一篇是家长、老师、专家谈解救网瘾青年的各种方法;一篇则讲网瘾青少年如何转变成有用人才。现在,不少网瘾青年就按着上面三篇文章的"路"在走,有的已走出困境,踏上了人生健康光明之途;有的则在徘徊,犹豫不定;而有的仍深陷网害之深渊……为此,读这三篇文章可给我们有益的启迪,并能帮助我们引导网瘾青年早日回归学校、家庭、社会,过上健康的生活!     

“兼爱”思想与构建和谐社会的契合之处

春秋战国时期,墨子从当时的社会环境出发,提出了"兼爱"思想。"兼爱"思想中蕴涵着和谐社会和以人为本的思想,虽然这一思想在当时并没有被统治者所接纳,但它与当代构建社会主义和谐社会有契合之处。并且这一思想对当代构建和谐社会有一定的借鉴意义。     

谁是真爱你的人

<正>曾经在网上看过这样一篇引人注目的帖子,标题是《如果被色狼非礼,你会怎么做》。最多的答案好像是"逃跑"与"反     

感谢2010年的自己

<正>又到年尾,面对一张空白的年终总结,总是不能让人愉悦的。虽说是重复性的工作,但还是期待每年都有不一样的成就,对别人对自己都是一个交待。早在今年7月,准备年中总结时,我就纠结于寻找外在工作、内在自我方面的亮点,未果,便感叹自己这半年没有什么进步。一旁的老公翻看我们的杂志,说:"哎呀,你的同事居然采访到了北京的高考状元,真厉害!"我"哦"了一声,心想,这不是一个编辑的本职工作吗?哪期杂志上没有几篇同事们采写的影视明星、热点事件的稿件啊,有什么可大惊小怪的!     

从《正蒙》天道篇看张载思想

张载,北宋哲学家,理学创始人之一。其晚年著作《正蒙》囊括了其绝大部分理论思想,研究这部著作,可以窥见张载的哲学思想,这对研究理学思潮有重要意义。《天道篇》是《正蒙》的第三篇,位于《太和篇》《参两篇》之后。该篇从天道运行及性质以及人对天道感悟等方面,将作者"天人合一"的思想融入表现出来;从"气""万物""道""太虚"等概念中,将作者的宇宙观、现世观牵引而出。本文对《天道》篇进行简要分析,来探讨其中所表现出的张载思想。     

如何“不被祸害”

<正>要说当今最火的一个词就是"祸害"了,能与之挂钩的名词太多太多,诸如"父母皆祸害""丈母娘是祸害""婆婆是祸害""房子是祸害"等等等等。汉语词典上写得清楚:"祸害,(名)引起灾难的人或事物。"只是,父母、丈母娘、婆婆、房子怎么会引起灾难呢?可在不少人看来,确实如此:至亲父母,却给儿女带来无尽伤害,让人只     

关于青年马克思人的本质思想的思考——从《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》视野看

自古以来,纵观人类思想史,关于"人是什么"及人的本质思想的探讨不胜枚举。青年马克思在对人的本质思考中首次作了科学的界定。本文基于马克思早期经典著作关于人的本质思想的思考,先后从三个方面论述了人的本质,即"自然的人的本质""社会的人的本质""现实的人的本质"。通过对三个层次的论述,分析、比较了自然的、社会的、现实的人的辩证统一,回归经典原著对其进行思想梳理,从而进一步厘清马克思人的本质思想的精髓。     

透过目的原则看劝说语篇连贯分析——以2012年奥巴马就职演讲为语料

"目的原则"开创了语用学研究的新途径,也被证明是说明性语篇连贯分析的一种新视角。以奥巴马2012年竞选总统的演说为语料,用目的原则从宏观和微观两个层面来分析劝说语篇的连贯程度与特点。结果证明:在宏观层面上,目的原则有效地揭示出语篇的整体结构布局的特点、理据以及宏观连贯特点和层次;在微观层面上,目的原则有效地揭示出段落内部呈现出四种目的关系即支持性目的关系、澄清性目的关系、对比性目的关系和复合性目的关系。     

墨攻传媒:兼相爱交相利

中国,有过一种黑色的哲学,叫做墨学;中国,有过一位常着黑衣的哲学家,叫做墨翟.墨子攻略,兼爱非攻是也.北京墨攻文化传媒有限责任公司的名字便源于此.