“政治沟通”理论发展的三个阶段——基于中外文献的一个考察

政治沟通是一种古老的政治现象,可以说,自从有了政治就有了政治沟通.但作为一个研究领域,政治沟通却是一个年轻的议题.与政治学的其他研究主要围绕权力、权利、利益等不同,政治沟通主要关注信息、对话、理解与共识,并以此推动民主政治的发展.因此,政治沟通不仅拓展了政治学的研究视域,也启发了对其它政治学问题的重新认识.从中外文献来看,政治沟通理论主要经历了三个发展阶段,即“三论”阶段、政治传播阶段和网络政治沟通阶段.而从社会历史发展的角度来看,这三个阶段也反映着实践中的与历史中的政治沟通.在此将以中外文献为研究基础,提出政治沟通理论发展的这样三个历史阶段以及不同阶段的理论原型的特点.     

论社会分工与和谐社会的理论及现实运动

社会分工在实现社会和谐中的作用一直为思想家所关注.社会分工是构建和谐社会的现实条件,这是因为社会分工制约着各种社会关系,制约着社会结合的方式并促进着社会结构的优化.在社会分工发展的不同历史阶段,社会共同体也表现为不同的形式.     

婚姻、家庭形态与原始社会组织结构

原始社会是在人类社会生产力发展水平极端低下的条件下以血缘关系为纽带的社会,它一根本区别于文明时代.原始社会组织结构的发展、演变与婚姻、家庭形态的发展、演变有密切的联系.思格斯在其名著《家庭、私有制和国家的起源》的第一版序言中指出:“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约.劳动愈不发展,劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制,社会制度就愈在较大程度上受血族关系的支配”     

关于对解放思想问题的认识

思想是来源于人们对各种客观事物的反映。不同历史阶段、不同阶级、不同地位的人 ,其思想的本质内容是不同的 ,各种各样的思想也是纷繁复杂。然而 ,真正对一个国家或一个地区社会政治经济生活起作用的 ,却是经济学家和政治思想家的思想。这正如约翰·梅纳德·凯恩斯所说的 :“经济学家和政治思想家的思想 ,不管其正确与否 ,都比通常所认为的力量更大 ,事实上 ,世界是有少数思想统治的。”即使是经济学家和政治思想家的思想 ,在不同的历史阶段 ,也往往因客观状况和实际的变化而有所不同。一般来说 ,越是经历着一种痛苦的阶段 ,就越是会有一种…     

试论智能劳动力

人类的生产,包括了物质资料的生产和人类自身的生产两个方面。“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭发展阶段的制约。劳动愈不发展,劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制,社会制度就愈在较大程度上受血族关系的支配。”(《马恩选     

试论社会进步规律及其一般特点

历史的长河奔腾向前,在它千曲万转的前进过程中,呈现出烟锁云封、复杂而生动的景象。社会历史的发展是否有着自身的规律性,这历来是思想家们努力探索的问题。然而,社会历史发展规律这个斯芬克斯之谜,使历史上的思想家们感到迷离难测,他们始终没有走出迷宫的大门。只是在马克思主义诞生后,历史发展的规律性才被科学地阐明了。历史唯物主义是关于社会发展的普遍规律的科学,而这种普遍规律中则内在地包含着社会进步的内容。本文试就社会进步的规律及其一般特点谈谈粗浅体会,以求赐教。     

“两种生产”与原始社会的分期

1 革命导师恩格斯曾在其卓越的著作《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)第一版序言(1884年)中提出了关于“两种生产”决定历史发展进程的著名论断: 根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动愈不发展,劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制,社会制度就愈受血族关系的支配。然而,在以血族关系为基础的这种社会结构中,劳动生产率日益发展起来;与此同时,私有制和交换、财产差别、使用他人劳动力的可能性,从而阶级对立的基础等等新的社会成分,也日益发展起来;这些新的社会成分在几世代中竭力使旧的社会制度适应新     

马克思主义的历史命运

马克思主义的历史命运如何?它是否被社会历史的发展所证实,特别是它在现时代的命运怎样?这是人们迫切关心的问题。在今天,学习、研究马克思主义,首先要对这一问题作出回答。 马克思主义诞生已经有140余年了。这其间经历了三个阶段:创立、发展、更新。 马克思主义是资木主义时代的产物,是当时西欧几个主要的资本主义国家所固有的矛盾激化之后在思想领域所引起的结果。为文艺复兴、启蒙运动时期的艺术家、思想家所讴歌、所憧憬的资本主义,曾经象一轮朝阳一样从地平线上升起,用它的光亮驱走了黑暗,逐渐取代封建主义,在人类历史上划出了一个新的时代——资本主义时代。到19世纪上半叶,     

马克思恩格斯共产主义社会发展阶段理论形成的几个问题

关于马克思恩格斯共产主义社会发展阶段理论形成的问题,有两种带根本性的估计,仍然需要加以深入讨论。一说,在《哥达纲领批判》写作以前,马克思恩格斯没有提出过共产主义社会发展划分为两个阶段的思想;另一说则相反,认为他们两人从开始就明确地把共产主义社会的发展划分为两个成熟程度不同的阶段。到底如何完整准确地把握马恩关于这一重要理论形成的历史真实,恩格斯指出:“我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法,     

马克思和维科的历史发展观点

作者认为,马克思主张人类历史的线性、进步观点,根据这个观点,整个社会历史经过无产阶级专政,最终达到没有阶级的社会阶段。维科对历史的性质和认识历史的可能性的四个原理的看法和马克思的看法有相似之处,这四个原理是:(1)人类创造历史。人类是历史发展的主要推动者和决定性的因素;(2)我们必须把人类的历史理解为各个社会的历史。历史学家应该关心的构成单位是社会,而不是个人;(3)在人类历史的大部分时期内,人民并不是在有意识地创造历史。历史并非是人类自由活动的有意识的结果;(4)在结构严格的科学范围内,人类是有可能认识历史的。维科认为,我们必须把人类理解为不能征服的社会生物。维科还认为:社会的发展是经历了一系列的阶段。在马克思看来,这些阶段是:部落社会、古代社会、封建社会、资本主义社会,以及将来可能还有社会主义社会和共产主义社会。维科所说的“理想的、永恒的历史”理论包括三个不同的阶段:神的时代、歌颂英雄的时代和人的时代。按照他的学说,只有到了社会发展的一个特定的阶段,我们才有可能建立一门真正的历史学和社会科学。     

马克思恩格斯共产主义社会发展阶段理论形成的几个问题

关于马克思恩格斯共产主义社会发展阶段理论形成的问题,有两种带根本性的估计,仍然需要加以深入讨论。一说,在《哥达纲领批判》写作以前,马克思恩格斯没有提出过共产主义社会发展划分为两个阶段的思想;另一说则相反,认为他们两人从开始就明确地把共产主义社会的发展划分为两个成熟程度不同的阶段。到底如何完整准确地把握马恩关于这一重要理论形成的历史真实,恩格斯指出:“我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法,     

论马克思关于社会分工与人的发展相互关系思想

社会分工与人的发展的关系问题一直为思想家们所关注.马克思认为,社会分工既能促进人的能力发展,也是人的畸形、片面发展的根源.马克思通过分析人类发展过程中生产劳动的要素与要素之间的结合方式发生的变化,揭示了社会分工导致人的片面发展的原因:首先,劳动者的地位发生了改变;其次,劳动者与生产资料之间的关系发生了改变;最后,无产阶级和资产阶级之间实现了体力劳动和脑力劳动的彻底分离.马克思还将社会分工与人的发展相联系,论述了人类社会历史的三个阶段问题.     

“富”与“均”：中国传统社会分配思想中的两难问题

中国传统社会分配思想中的"富"均"问题,是一个关乎社会各阶层切身之经济利益的两难问题.对于主张抑兼并的思想家来说,对富人的安抚是一个重要的问题;对于主张保富的思想家来说,阻止贫富的进一步分化也是一个重要的问题."均"与"富"是传统社会中私有财产制度这一矛盾统一体在人们观念中的辩证、全面的反映私有财产制度作为社会生产力一定阶段的必要形式,有其存在的必要性与合理性;同时,它又是社会矛盾、社会冲突得以产生的根源,不同程度地破坏了人类社会的和谐与安定,故又有其历史的暂时性、非合理性.     

略论市场经济——市场经济理论需要探讨的几个问题

市场经济是发达商品经济的体现,市场经济的形成有其社会历史条件。本文探讨了市场经济发展的三个历史阶段:形成阶段,即自由竞争的市场经济;发展阶段,即垄断的市场经济;完善阶段,即社会调控的市场经济。认为市场经济形成于资本主义大机器生产时期。文章联系我国实际提出建立社会主义市场经济体制面临的一些问题及其对策。     

马克思“世界历史”思想及其在当代中国的意义

要深化对马克思"世界历史"思想的认识,就不能停留在对其各个部分的研究上,而必须予以总体的把握,本文就此作一初步探索. 一、马克思"世界历史"思想的理论来源在资本主义诞生之前,亚里斯多德已叙述过国家的不同形式和社会一定阶段之间的联系,以及这些发展阶段和某一民族生活条件之间变化的联系,但这只是古代思想家天才思想微弱     

司马迁的社会整合与社会组织思想

司马迁的社会整合与社会组织思想李禹阶社会整合，指对社会的组织、控制，这是任何时代、任何政府以及社会思想家所关注的问题。早在先秦“百家争鸣”时期，儒家、墨家、道家、法家等各家各派就对此作了大量论述。汉初，随着对秦王朝灭亡的历史经验的总结，社会控制及组织...     

卷首语

在人类思想发展的历史长河中,中外历代的思想家、理论家曾对社会和谐进行了思考和研究,提出了许多关于社会和谐的有价值的思想,蕴含着丰富的和谐社会思想渊源.     

马克思主义民族学的建立

马克思主义认为一切理论科学都有一个发展过程。用列宁的话说,马克思主义的理论都是“历史的理论”。民族学也必然遵循这一规律向前发展。民族学的形成有一段漫长的历史。彭尼曼(T·K·Peniman)写过一本《人类学百年史》(包括民族学),实际上,无论人类学或民族学的建立,都远远超过一百年。民族学的发展,大致可分为四个阶段: 第一阶段:民族学资料的发现和搜集远在公元前2550年到前2095年左右,我国历史上黄帝到尧舜禹的传说中,就发现华夏联盟以及东南部的九黎、三苗,北部的熏粥、山戎、肃慎,西部的蜀山氏、羌、西王母、四岳,东部的岛夷,并纪之于书。     

简论抗日战争史研究中的几个问题

抗日战争是中国近现代史上一个极为重要的阶段。建国以来特别是近十年来,史学界对这段历史的研究有了长足的发展。但是,其中有许多经常碰到的问题还存在着争议和模糊的认识。现就其中四个问题概要地谈谈自己的意见。     

中国思想史上的历史转折观

在中国思想史上，有关历史转折的观念有着大量的文献记载。在探讨人生必变、所变、不变的大原理──《易经》中，就有了历史转折意识的萌发。先秦时期各种思想流派大都围绕着历史转折所带来的社会问题以及如何解决这些问题提供了诸多思想方案。司马迁的历史哲学理论代表着中国古代思想家反思历史转折的哲学寓意，具有较高水平。近代思想家的“盛世即衰世”、历史转折或危机与发展的机遇并存意识等观点也值得重视。