中国文化史的当代反思与构建

中国文化史作为专门史研究自上世纪开始之时面临着双重的压力,即受到学科科学性的置疑和传统地位的失落。要使文化史在新的历史时期有所发展,必须要承认其学科的科学性,与此同时也要认识到这门学科的特殊性。为此对文化史的反思与建构从本体论和方法论的角度进行新的哲学思考或许是化解双重压力的一个途径。     

自杀与自由——就萨特的自由观论自杀现象

自杀现象是人类社会特有的一种现象,有人认为"自杀"是人类奔向自由的途径之一,那是勇敢者的游戏;有人认为"自杀"是对己对人的一种极端不负责任的表现,是对自我的否定,是懦夫的行径。笔者以为,"自杀"是一种可悲的行为。萨特的自由哲学实际上就告知人们,只有在生之过程中不断地选择,不断地挑战,才能实现生之意义。所以,意欲自杀者须认真去理解萨特的自由哲学,它是对人最伟大的礼赞,对人性最强烈的激发,对人最崇高的讴歌。     

单亲母亲的处境与需要

在中国,单亲母亲家庭逐渐增多,成为近年来引人注目的人口和社会现象之一.由于多种因素影响,单亲母亲家庭的处境令人担忧.经济的贫困化、社会形象的负面化以及观念的陈旧化严重妨碍了单亲母亲自我适应与发展.她们是需要社会帮助的群体.     

从于丹现象看《论语》的当代处境

《论语》作为国学经典,在当代中国,焕发出勃勃生机。《于丹〈论语〉心得》只是当代社会快餐式的心灵鸡汤,它在给大众启蒙的同时并没有全面深刻地传达出《论语》所代表的儒家思想的精髓,也使《论语》在当代陷于尴尬境地。     

张爱玲笔下的第二性及其生存的尴尬处境

张爱玲以出众的才华、敏锐的洞察力和对生活的独有见解,深刻地揭露了旧文化背景下女性艰难的生存困境及绝望苍凉的不幸命运。在男权社会中,女性受封建礼教的洗脑与束缚,处于集体无意识的奴役状态,加上与男性地位的不平等,她们几乎没有话语权,更没有机会参与社会生活,常常面临生存困境的尴尬,更谈不上对美好生活的体验。张爱玲的作品让读者了解到了女性陷入生存困境的原因,同时也表达了作者渴望女性能得到整个社会的理解和认同。     

终身履薄冰谁知我心焦--阮籍的生存处境探析

阮籍处在魏晋政治的高压之下 ,生存时时受到威胁。为了逃避 ,他躲入空堂 ,沉入醉乡 ,逃到山上 ,独自徘徊 ,向往神仙 ,但理想的生存之路始终没有找到 ,失路的背后隐藏着诗人无尽的焦虑与悲哀。阮籍的生存困境并不是形而下的口腹之饥 ,而是深埋在心底的长哀巨痛 ,是精神上的负重。同时 ,生存的困境也蕴育了他诗文的深沉与美丽。     

简论萨特的自由哲学

萨特的自由哲学因张扬人的“绝对自由”而在西方理论界特色鲜明。存在先于本质是其核心;选择、行动与自由是紧密联系,舍此无彼的,而这一切都在处境之中进行的;自由还总是与责任联系在一起的,个人不仅要为自己的选择负责,而且还要为整个人类负责,这样自由的人往往是烦恼的、孤独的、绝望的。另外,这一哲学在逻辑推理、本体论与实践论关系等方面存在着种种矛盾。     

从《阿尔希普爷爷和廖恩卡》看俄罗斯文学传统对高尔基创作的影响

本文拟通过对高尔基早期创作的短篇小说《阿尔希普爷爷和廖恩卡》思想倾向以及阿尔希普、廖恩卡祖孙二人形象的分析，探讨俄罗斯文学传统，尤其是十九世纪俄罗斯批判现实主义文学传统，对处于世纪之交的高尔基创作的影响。     

守旧与改造：训诂学的二难处境——从训诂学性质之争说起

长期以来训诂学界存在着训诂学性质之争,众多的训诂学著作时常发生"撞车"的现象,现代训诂学显得并不成熟,并且在守旧与改造的矛盾运动中,训诂学往往面临二难处境:如果守旧,那么训诂学势必式微而最后走向终结;如果改造,那么训诂学可能脱胎换骨而最后走向终结.训诂学在加强自身改造的同时,如果注意吸收现代词汇学、语义学以及相关学科的成果,着力加强理论建设和应用性研究,形成百家争鸣、新体系迭出的局面,那么训诂学不仅完全可以走出它目前所面临着的二难处境,并且完全可以走向成熟与繁荣.     

印度处境不利儿童学前教育问题探索与启示

近十年来,各国对处境不利儿童学前教育问题的重视程度日益提高。中国与印度同为发展中国家,具有相似的社会发展水平,这使借鉴印度解决处境不利儿童学前教育问题的探索成果,更具可能和现实意义。使用文献检索与分析的方法,介绍印度独立后处境不利儿童学前教育的发展概况,对法律与财政、政策与项目和非正规学前教育三个方面的措施进行分析,从中获得解决处境不利儿童学前教育问题的启示。结合我国的现状,提出关于建立健全保障与支持系统、政府切实重视并干预、加大财政投入力度、加强师资建设以提高学前教育教学质量的建议及对策,促进我国处境不利儿童学前教育的发展。     

从家庭角度浅析当代女性诗歌中的女性处境

当代女性诗人更加关怀日常生活中个体生命的经验 ,在现实的女性境遇中来书写女性。从家庭这个角度 ,我们可以很好地剖析当代女性诗歌中男女两性文化的关系。对于婚姻 ,男女有不同的想象 ;妻子们往往成为家庭的“囚徒”,被繁琐的家务所击败 ,伤痕累累 ;男女对峙的结果使她们不是成为沉默的“神女”就是成为疯狂的“魔女”。     

论陆游在荣州的处境与悲情

陆游摄知荣州七十日,创作诗词三十一首,这些作品充分反映了他的凄凉、孤独的现实处境与寂寞、焦灼、忧愤的悲情,有着在荣州这段时间和经历下形成的特殊性。认识这种特殊性,方不遗漏和断裂了衔接诗人一生创作中的此段行事和思想情感之历程,对全面认识陆游是有帮助的。     

向偶然性进军的虚无主义历程

伴随着现代性进程的是对偶然性(自然、历史、自我)的驯服,或者说,对偶然性的驯服是现代性进程的精神特质。反顾这一驯服偶然性的现代性进程,我们发现,它表现为一种虚无化过程:从对自然的虚无化到对历史的虚无化、再到对主体自身的虚无化。这种虚无化的现身形态就是晚期现代哲学家或后现代哲学家们所说的虚无主义。通过与前科学世界的对比和对现代世界和后现代世界中的偶然性作一种专题性的考察,我们对偶然性、现代性和虚无主义做了深入的分析和清理,展示了虚无主义进程的内在历史逻辑。     

论舒婷20世纪80年代中期以来诗歌创作的焦虑意识

作为朦胧诗主将的舒婷,20世纪80年代中期以来的诗歌创作中呈现出一种沉重的焦虑感。具体表现为被代表作遮蔽的焦虑、表意的焦虑、以及对文学自身处境的焦虑。其被代表作遮蔽的一个重要原因是时代的文学氛围发生了改变,语言表达困境的生成源于其固有的语言/思维系统在面对光怪陆离的现实生活时的失效,外在的接受环境与内在的表意系统同时使诗人的创作陷入困境,这一困境导致其对文学自身处境的担忧与怀疑。诗人对其固有文学观的坚持在文学溃败的时代成为了一个后英雄时代的寓言。     

启蒙的自我批判：论卢梭与启蒙运动

在现代政治思想中,卢梭与启蒙运动的关系问题是理解启蒙思想与卢梭思想的关键。卢梭在分享启蒙运动基本前提的同时批判了启蒙思想。卢梭与启蒙哲人在生存境况、知识与德性关联、宗教问题方面的交汇与分歧为我们提供了卢梭思想实质的重要面向。而卢梭对德性基础的追问使启蒙哲人的社会思想走向了不同的道路,从而为现代社会建立了不同的思想基础。     

辛亥南北议和中袁世凯处境的两难

辛亥南北议和,是当时多种社会力量共同的愿望.最后达成协议,也是诸多社会力量互相妥协的必然结果.议和成功不仅仅是革命党人推行妥协路线的结果,袁世凯在其中的妥协因素也不能忽视.无论赞成民主共和,还是让清帝退位,对袁世凯来说都不是易如反掌的事,一面对清王室没法交代,一面还得看帝国主义的脸色,处境两难.     

论萨特剧作的“处境观”

萨特戏剧中所设置的“处境”是其人学观点：世界荒谬、人生孤独的形象阐释。归结起来，有以下三个显著特点：非理性体现出人物与处境强烈的逆向性；而极限处境则可充分达到这种效果，人物在身受逼迫性与两难性之苦中坚持自主选择；萨特的哲理思考决不是无的放矢，他注重在现实生活中为其人学主张找到佐证，强调处境的普遍性     

萨特论自由与处境的吊诡性

在讨论“人如何必须为他自己的行为负责”这一问题时,传统有关决定论和自由意志的讨论都忽略了行动者与处境的关系,本文试图从萨特的思想出发对这一问题提供一种解答。萨特认为,人的行动虽受“现实性”的制约,但人仍是绝对自由的,因他能通过赋予现实性以意义而把它塑造为具体的处境,并在这一处境中作出他的选择,承担他的责任。因此,自由与处境虽存在着矛盾,但自由仍有着优先的地位。     

女性在田野调查中的性别处境研究

当研究者进入田野，田野对象就会试图将研究者放置在一个位置上，而研究者也会给自身寻找一个适合的位置．田野对象对研究者的定位反映的即是一般的社会性别价值。通过对12位女性研究者进行访谈，拟了解女性研究者是否因自身性别而遭受困境，其性别先前理解又是如何影响她对于性别差别遭遇的反应的。结果发现，虽然处于不同的年龄、专业领域，拥有不同的生活阅历，女性研究者在田野中的经验却有着相似之处。即她们的专业角色被忽视，更多地被视为传统女性的角色。在这一现实背景下，为了使研究能够顺利进行。女性研究者通常的选择是表现得有礼貌或者不得不忍气吞声。     

论高校系资料员健康心态的建立

高校系资料室和资料员作为高校的一个特殊组成部分 ,理应受到高度重视 ,但目前的现状有许多不尽人意之处。高校系资料员应结合新的形势 ,建立健康的心态 ,迎接新时代的挑战