大庆精神的主要内涵——《话说大庆精神》之五

大庆精神的主要内涵,主要取决于大庆精神的要素以及要素自身的品质、要素的一次排列、要素的相互作用、要素的整体效应等因素。这些要素的内涵丰富,特点鲜明,需要认真研究。笔者仅就＂以敬业求爱国精神＂、＂以实践求真知的精神＂两个专题进行论述。     

重庆市政区地名用字考察

重庆1048个乡镇级以上地名,总共使用汉字2220字次。使用了595个不同汉字。超过一半的所用汉字用在了地名末尾。这些地名尾字多数是通名汉字。使用次数最多的5个汉字分别是＂龙、溪、石、家、山＂。重庆地名用字有如下特点：尚＂龙＂,与＂龙乡＂龙文化;山、溪、石、坪、坝等地名用字反映了重庆的地形地貌特点;＂桥＂字地名与＂桥都＂文明;姓氏地名多,是＂插占为业＂移民政策的结果;通名变专名,现代地名命名方式之一;异体字。     

中国"游"文化之精神

＂游＂是中国传统文化中的一个独特而重要的范畴,中国自古便有着非常丰富的＂游＂的思想。＂游＂的最高精神就是＂道＂（天道、地道、人道）,＂游＂的境界便是与＂道＂为一、以＂道＂观物的＂天人合一＂的境界。针对当前人们热衷于功利追求的情势,我们应当以儒家的＂舍我其谁＂之精神,积极入世,实现人生之理想;以道家之超脱胸怀,淡泊名利,心游于无穷;以禅宗之＂清净本原＂,享受人与天地自然之交流的惬意,快意人生。     

精神圣火照耀的大庆文学

在以＂爱国、创业、求实、奉献＂的大庆精神和以艰苦奋斗为核心的铁人精神的长期影响下,大庆作家的作品展现石油生活宽泛深广的领域,在石油领域内外取得了可喜可贺的成果,为石油、石化企业的发展,为中国经济的崛起,注入了与时俱进的精神动力,成为中华文学园地里不可替代的景观。     

新时期赋予大庆精神新内涵

大庆精神是我们民族精神中的一项重要内容。它以＂爱国、创业、求实、奉献＂为基本内涵,在大庆油田50余年的发展历程中不断成熟,并广为发扬。新时期,大庆精神也同样需要发展,可持续发展、创新发展、高科技发展以及和谐发展正是新时期大庆精神所应具备的时代新内涵。     

大庆精神的主要内涵——《话说大庆精神》之七

大庆精神的主要内涵,取决于大庆精神的要素以及自身的品质、要素的相互作用、要素的整体效应等因素。这些要素的内涵丰富,特色鲜明,需要认真研究。在《话说大庆精神》之七中,笔者仅就＂以思想求行动的精神＂这一专题进行论述。     

大庆精神的主要内涵——《话说大庆精神》之十

大庆精神的主要内涵,取决于大庆精神的要素以及自身的品质、要素的相互作用、要素的整体效应等因素。这些要素的内涵丰富,特色鲜明,需要认真研究。在《话说大庆精神》之十中,笔者仅就＂以严细求作风的精神＂这一专题进行论述。     

大庆精神的主要内涵——《话说大庆精神》之十一

大庆精神的主要内涵,取决于大庆精神的要素以及自身的品质、要素的相互作用、要素的整体效应等因素。这些要素的内涵丰富,特色鲜明,需要认真研究。在《话说大庆精神》之十一中,笔者仅就以拼搏求进取的精神＂这一专题＂进行论述。     

大庆精神的主要内涵——《话说大庆精神》之八

大庆精神的主要内涵,取决于大庆精神的要素以及自身的品质、要素的相互作用、要素的整体效应等因素。这些要素的内涵丰富,特色鲜明,需要认真研究。在《话说大庆精神》之八中,笔者仅就＂以自主求成功的精神＂这一专题进行论述。     

大庆精神的主要内涵——《话说大庆精神》之九

大庆精神的主要内涵,取决于大庆精神的要素以及自身的品质、要素的相互作用、要素的整体效应等因素。这些要素的内涵丰富,特色鲜明,需要认真研究。在《话说大庆精神》之九中,笔者仅就＂以自主求成功的精神＂这一专题的下半部分进行论述。     

大庆精神铁人精神的思想渊源初探

以＂爱国、创业、求实、奉献＂为科学内涵的大庆精神铁人精神,其作为中国石油人特有的企业文化和全社会共有的精神财富,是一种主观选择认定,它的形成有其特定的思想渊源和文化基础。大庆石油会战时期特定的历史环境、中国共产党的优良革命传统、中华民族固有的优秀文化传统和民族精神、中国石油工人的优秀品质共同铸就了大庆精神、铁人精神的坚实的社会基础和思想渊源。     

《周易》“离”卦新释

《周易》的＂离＂卦是战争卦。卦名的＂离＂通＂丽＂,意为附丽,对于此卦而言指百姓附丽于君主。爻辞中＂离＂字本字当为＂離＂,意指仓庚,用鸟占来预测吉凶。＂离＂卦讲述了一个部族在入侵之后,在部落首领的带领下复仇成功的故事,重点要突出复仇成功的原因在于附丽于王,对应于《序卦》所言＂离,丽也。＂《说卦》中的＂离为甲胄,为戈兵。＂＂离＂卦传的解释合乎经的原意,是可取的。     

大庆精神的主要内涵——《话说大庆精神》之六

大庆精神的主要内涵,取决于大庆精神的要素以及自身的品质、要素的一次排列、要素的相互作用、要素的整体效应等因素。这些要素的内涵丰富,特色鲜明,需要认真研究。在《话说大庆精神》之六中,笔者仅就＂以学习求进步的精神＂这一专题进行论述。     

卜辞？字与古戈头名“夏”新考——兼论“？”字非“圭”说

花园庄出土商代甲骨文中的＂？＂字,实即＂吉＂字上半部,亦即商周时代古戈头形状的写照。？是象形字,＂戛＂是会意字,而殷墟卜辞中上？下口的＂吉＂也是以？作声符的,说明？古音同＂戛＂也同＂吉＂,其本义是＂戈头＂或＂戈首＂,在花园庄甲骨卜辞中作名词,是指玉戈头或玉戈首。从考古资料看,此＂？＂字释为＂圭＂是不对的。玉戈头与玉圭皆见于殷墟发掘出土的资料中,也都是用于祭祀的礼器;但二者的形制是截然不同的。玉戈头的＂？＂下部有枘部分,明显是用来纳入凿孔或缚绑在戈柄之上的;而玉圭无枘,是呈长方形状。玉戈比玉圭在殷礼中使用更为频繁,而周礼中玉戈逐渐消失独留玉圭,这大概是学者不敢把花园庄甲骨文中＂？＂直接释读为玉戈的原因。     

大庆精神的个性研究——《话说大庆精神》之二十八

大庆精神的个性,就是持续创新、开拓进取。而且是洋溢着无限生机和活力的创新和进取,饱含着无穷智慧和哲理的创新和进取,充满着不竭能量和突破的创新和进取。大庆精神持续创新、开拓进取的个性,尤其体现在攻坚克难、于艰难中崛起的石油大会战中;体现在突破现状、于平凡中创新的持续发展中;体现在百折不挠、于挫折中奋进的顽强拼搏中;体现在永不满足,于胜利中攀登的乘胜前进中。大庆油田的辉煌发展史,处处都闪耀着大庆精神不断创新、开拓进取的蓬勃个性。     

“子罕言利与命与仁”新解

＂子罕言利与命与仁＂可断句为＂子罕言利与命与,仁＂。前＂与＂字作连词,后＂与＂字训为语气词＂欤＂,意谓＂孔子很少谈及功利与命运,这是仁德的（一个方面）。＂这种解释方式符合孔子＂仁＂的思想体系,且能从《论语》中找到语法依据。     

卜辞中的“梦”字及其他

殷墟卜辞中的＂梦＂字,大体可分为三种形构：其一为从爿（）从扭曲状人形会意的＂＂,表示人在睡梦中的体态,为＂梦＂字之初文;其二则是在初文基础上添加声符＂媚＂而形成的形声字,卜辞中写作＂＂,是＂梦＂字最为每繁缛的写法;其三则为省形形式的形声字,通常写作＂＂。三者一脉相承,充分体现了中国早期文字的发展脉络。战国文字的习见的从夕、媚声＂（梦）＂字,乃遵循其他思路新造之文字,与卜辞之＂梦＂没有传承关系。至于形体与之相关的＂薎＂,似可分析为从戈从媚、媚亦声,或从伐省、媚声,其本义与杀伐相关。卜辞＂梦＂字本身与文献所记载的驱梦、驱厉等习俗无关,不可强行牵合。     

马寅初学术精神的当代意义

一、什么值得大学欢呼？不管怎样从学术上界定＂当代＂,毫无疑问,我们仍然处在＂当代＂之中。历史认识的方法是＂从后思索＂,也就是说,当一个具体的历史过程还没有完结的时候,是不可能对它进行全面、客观的认识的,＂不识庐山真面目,只缘身在此山中＂。     

指称对象的类比转义：中国传统文化中的“文”——以《文心雕龙》为例证

中国传统文化语境中＂纹理＂、＂花纹＂意义上的＂文＂通常又被用来泛指事物所呈现出来的外在形貌。基于人与自然万物的基本相似性和统一性,刘勰把文纳入到对整个宇宙人生、自然界的统一思考中,由天地万物有文类比推出人也有文,人文的可理解性作为书本,作为言语道出自身。作为＂群言之祖＂,《五经》就是形文、声文和情文的统一体。这种＂文＂既指称一切用书面文字固定下来的文本,亦指历代以口头形式流传下来的话语。它提供着一种关系结构的模式,在最直接的同时也是最广泛的意义上,它在言说中使一切陈述、一切文本因为言语而联系起来。     

妙语与精神

人的意识不仅仅反映客观世界,并且创造客观世界。 ——列宁 青年之字典,无＂困难＂之字;青年之口头,无＂障碍＂之语;惟知跃进,惟知雄飞,惟知本其自由之精神,