“将就”词汇化过程探析

本文分析了"将就"的句法功能及语义表现,探讨了"将就"词汇化的过程及机制。"将就"为心理活动动词,主要充当谓语,表示"勉强适应某物"。形成上,"将就"由"将""就"这两个词因语言内外两种因素共同作用,经过词汇化形成。"将就"产生于元朝,明清时期得到大量运用,从而凝固为现代汉语中表示"勉强适应"的固定词语。     

老北京家常菜缘何绝迹

老北京人讲究做什么菜就得是什么味儿.现在京城的快餐风气愈演愈烈,却忽略了北京人最讲究的"味儿".     

美丽无年限

人不一定要生得漂亮,但要活得漂亮,老得漂亮。有的朋友说:"人老如花败,谁见谁不爱。"可我不这么认为。上了年纪当了祖母的人也要活得漂亮,不论是着装上,还是生活姿态上。人们常说:"人靠衣装,马靠鞍。"这话是很有道理的。我们老年人头发白了,脸上皱纹多了,本身就不如年轻人那样招人喜爱,如果在穿衣服上不太讲究,就更不受人看。     

抗菌药别与乳酸菌制品混用

很多人在吃药时都不讲究,随便看到什么喝的就拿来服药,这其实是很不科学的。一些药物在服用时,送服的东西也是有讲究的,比如说口服一些抗菌的药物时,就不     

闲话北京人

北京的"礼" 北京是六朝古都,首善之区,皇家礼仪规范深深影响着民间,所以,老北京人最讲究"礼".这"礼"是什么?就是人与人互相尊重的心态和行为.     

老北京人过五月节

老北京人将端午节称为"五月节",与春节、中秋节并称"三节".您可不要小瞧五月节,在我们这些老北京人心中,这可是"大节". 端午节时,南方人讲究“龙舟竞渡”,而明清两代的老北京人则讲究“ 熙游避灾” 。     

BOOK

《吃主儿》王敦煌三联书店"吃主儿"必须具备三点,就是会买、会做、会吃,缺一不可。"吃主儿"讲究做,有条件时做,没条件时创造条件也要做。做出来的东西可能不是名馔,但绝对是美昧。"吃主儿",讲究不糟践东西,每天做饭时若有退下来的肉皮、剔下来的骨头、剁下来的鸡爪子,以及吃西瓜留下的瓜籽、剥下来的橘子皮都不会一扔了事。一定是想方设法用上,一时用不上的,也要妥善保存。这本书是让"谗人"过瘾的     

现实是残酷的太阳

人说:我现在一心想修佛。佛说:佛没坏,修自己吧。小时候,我的理想是当个老师。后来,偶然看到高尔基的一句话:"一个人追求的目标越高,他的能力就提高得越快,对社会就越有益。"感觉自己原先的理想太小儿科,立即把它格式化了。我的理想不     

庄子的政治思想探析

庄子反对儒家的政治思想,认为"仁义"并非"道德之正",不符合人的自然真性,人的自然真性是素朴的、天然的,不应该予以人为的添加。庄子认为,正确的做法是顺应和持守这种自然真性,他将持守这种真性的人称为"真人","真人"就是一种上达于"道"的能够保全真性、恬淡虚静、逍遥自适的理想人格状态。治理天下也并非"真人"的愿望,如果不得已时,"真人"的最佳方式莫过于"无为",最理想的治国之道应该是"在宥天下",而不是儒家之刻意尚为。庄子还以"至德之世"作为"无为"之道的参照,艺术化地表达了他对理想社会的神往,这些均对后世产生了深远的影响。     

“老来俏”益身心

说起"老来俏",有人就直撇嘴,觉得人老了还打扮得花枝招展的,一点也不稳重。其实,这是一种误区。"老来俏"非但不是坏事,而且还对老年人的身心健康十分有益。据报道,研究人员对1438名60岁～80岁衣着讲究的老年人做过调查,发     

夕阳天地他最红

爱因斯坦说过"一个人的价值,应该看他贡献了什么,不应当看他取得了什么"。伍进灯老师就是一个不计较"取得",只讲究"贡献"的人。他1935年出生,1958年毕业于中山大学地理系,后被分配到地处偏僻山区的德兴中学,在高中部担任地理教师。他全身心地钻研教学业务,为国家培养了大批优秀人才。如今,他     

“秋冻”头脚要除外

"春捂秋冻"是人们所熟悉的养生谚语。过了中秋节,凉爽干燥的天气中渐渐透出些寒意。随着气温的降低,有的人认为"秋冻"可以增加机体对寒冷的适应能力,在天气变化的日子里,特意地不加衣服,不戴帽子,不换鞋袜。其实,秋冻锻炼是有讲究的,头、脚不能冻。     

休闲与审美:自在生命的自由体验

休闲是人的理想生存状态,审美是人的理想体验方式.休闲之为理想在于进入了人类的自在生命领域,审美之为理想在于进入了生命的自由体验状态,两者有着共同的前提与指向,审美是休闲的最高层次和最主要方式.在中国,儒家的"曾点之乐"、道家的"逍遥游"、佛家的"林下风流"、理学家的"浑然天成"与"无入而不自得",均表达了休闲的理想,也蕴涵着审美的境界;在西方,从亚里士多德、马克思直到海德格尔,无不把休闲和审美作为理想人性及生存状态的表证.随着国民经济的发展、国民收入的提高、国人自由支配时间的日益充裕,休闲与审美将愈益成为人们的日常理想生存状态.而休闲较之审美,更是切入了人的直接生存领域,使审美境界普遍地指向现实生活.     

论荀子的以人为本和谐生态观

荀子认为:客观规律是不以人的意志为转移的,要求遵循自然规律,明于天人之分,不与天争职;人是世界上最尊贵的,是天地运行的参与者,人的职能是管理自然万物;利用自然资源要"以时禁发",讲究"天时、地利、人和"三者的有机统一;提倡物尽其用、节用御欲,主张长虑顾后而保万世,以实现人与自然的永续和谐发展。荀子的这些生态思想对当今的社会主义生态文明建设是大有裨益的。     

在法国当兵

法国阅兵不讲究7月14日是法国国庆节,多国嘉宾会聚巴黎,共观阅兵典礼盛况。令人意外的是,在今年接受检阅的队伍里,竟不时闪现出中国人的身影:邹琭、胡亮、马凯……"外籍军团士兵"是他们共同的名字。25岁的邹琭来自山东,2004年4月加入外籍军     

老北京"应景"家常菜

旧时的老北京人讲究吃"应景"菜,这与一般的大路家常菜有所不同,是以季节性特定环境下制作的特殊菜肴,是以"应景"来点睛的家常菜.     

“和”之絮语

1孔子云:"忠恕行则仁德昌,仁德昌则天地和,天地和则万物兴。"孟子也说:"天时不如地利,地利不如人和。"别看一个小小的"和",它蕴含着生命繁衍进化的本质,它道尽了宇宙万物同兴共荣的真谛,它是万事顺利的根源,它是万物兴旺的根本。2饮食讲究五味调和,奏乐讲究八音谐和,     

从《应帝王》看庄子的政治哲学

在《庄子》内七篇中,《应帝王》是集中阐发其基本政治哲学见解的一篇;庄子于该篇表达了他特有的不介入、不对抗也不逃避权力的政治态度,他以"无己"之"至人"为理想治者,以自然秩序为理想秩序。这些政治理解中所包含的对个体差异性的关注与尊重,对于矫正儒家相关政治理解具有重要意义。     

老话新议:生活是创作的唯一源泉

"生活是文艺创作的唯一源泉"这条颠扑不破的真理现今却遭到了挑战。有必要再次重申这个命题。要创作出贴近实际、贴近生活、贴近群众的原创性作品,就必须跳出狭小的生活圈子,熟悉新的生活。对经典作品的改编也要讲究度,讲究"特征不变量"。某些创作者为什么陷入著作权官司,某些音乐人为什么竟然想通过吸毒寻找创作灵感,诸如此类的不正常现象都与忽视甚至蔑视"生活是文艺创作的唯一源泉"这条颠扑不破的真理有关。     

视缺点为优点

美国人通常死脑筋,而中国人的脑筋很灵活。美国人一切靠法律,一切靠规定,人与人之间的感情很淡薄;中国人则讲究"法不外乎人情"。