“羊”与民族语言文化

"羊"是最早与人类各民族生活密切相关的畜类之一。各民族语言文化充分反映了"羊"对人类社会发展的贡献。今年是"羊年","羊"成了各种场合的明星。特别是商家和娱乐团体,把"羊"炒得神乎其神。把"羊"与"吉祥"联结起来,只是人们的一种善良"愿望"。正确地认识"羊",把"羊文化"引向健康发展的方向,是继承、发扬各民族先进文化的一个不可忽视的任务。     

《说文解字》“羊”诸字说略

《说文解字》中与“羊”有关的字仅有三十多个，它虽然只占《说文解字》的一小部分，却凝聚着先民对于自然、人生和社会的思想观念，存贮着生动鲜活的历史文化内容。中国传统文化中的羊，不仅是自然之物，而且还被赋予了丰富、深刻的文化内涵。可以说，中国人传统的饮食风尚、审美追求以及礼仪法则等都与“羊”关系密切。     

蒙古族风俗中的羊崇拜现象初探

本文分析了蒙古族风俗中种种与羊有关的现象,探讨了蒙古族羊崇拜产生的原因及发展、变化的历程。文章指出,随着认识能力的提高,对羊了解的加深,以及对另一种宗教信仰的接受,在蒙古人的意识中“羊”的神格一步步下降,但同时这种经年历久的羊崇拜也在蒙古人心底深深扎根,反映了蒙古族文化的一个侧面。     

甘青地区羌人"引路羊"葬俗遗存考

传世文献之外的古代实物与图像资料因其凝聚古人最为真实可感的文化精神与思想情感,对研究古代文化及民俗现象具有独特的视觉说服力.文章考察高台县博物馆在骆驼城墓群、许三湾等地墓葬考古资料,结合流传在甘肃民间丧葬风俗"领羊"的仪式、文化结构、审美意向及其形成与发展的历程,同时,与羌族图腾、文化习俗等相比较,最后得出"领羊"是古老羌族文化在西北地区遗存的结论.     

传统“羊文化”对现代高校管理的启示

中国传统文化中的羊,不仅是自然的生物,而且被赋予了丰富、深刻的文化内涵,代表着吉祥、神圣、善良、谦让、公正等,是真、善、美的象征,同时,羊文化中也存在一些劣根性,如盲目、缺乏个性等。借鉴传统"羊文化"中的精神特质,吸收和运用积极的一面,摒弃和根除消极的一面,对现代高校管理有很大启示。     

中西“羊文化”对比分析

羊是东西方民族共同的文化图腾,它从文字、饮食、道德、宗教、民俗等方面极大地丰富了中西方文化的内容。羊文化的精义在于奉献、牺牲、担当、公义、慈爱、温柔、善良、宽容、圣洁等。文章通过比较羊在中西方文化中的叠合、差离与交融现象,揭示＂羊文化＂背后所蕴含的文化内涵。     

春夏巧治羊口疮

羊传染性口疮病是由传染性脓疱病毒引起的羊的一种接触性传染病。其特征性病变是嘴唇、口角、鼻孔周缘等处的皮肤及粘膜上形成丘疹、水泡乃至脓疱的病变,最后破溃形成疣状厚痂,多发于春季,死亡率不高,一般在1～15%之间。一、流行特点。多发于山羊,尢性别、品种差异、羔羊易感,特别是春     

姜炎崇羊文化与中华民族传统精神

汉字以其丰富的承意载物功能记载和传承了中华民族的优良传统,是华夏文化的瑰丽宝藏和人类文明的重要标志.代表姜炎崇羊文化的"羊"字字群,蕴含着博大精深的中华民族传统精神,承载了远古"亲孝贤羔"伦理道德思想,反映了神农始祖"祥和美义"的初级社会人际互动理念,揭示出民族"德善翔志"文化心理演进的轨迹,是我们弘扬优秀文化、追索人文精神、继承民族传统的信息宝库.     

“羖羊”及敦煌羊只饲牧方式论考

“毅”即家山羊.由于南方蓄养之山羊多为黑色,故将“羖”讹为“黑羊”或“黑色公羊”.“羖”又写作“羖(羬)”,敦煌文献也写作“骨力”.一群中既有绵羊又有山羊,是牧人根据两者之习性总结出的放牧经验.其中的羖羊不仅起领头作用,也为牧人提供乳品.敦煌牧业经济中,“羖羊”占有很重要的地位.在归义军时期,羖羊约占到全部羊的三分之一.羖羊不仅提供用于精纺的羊绒,而且提供用于制革的皮张,还是敦煌乳品的主要提供者,羖羊肉味鲜美,也受到敦煌人的喜爱.     

英语“羊”的词汇场及其文化语境

这篇论从语用学的角度来探讨英语中“羊”的词汇场和文化语境,在收集和整理了大量有关“羊”的词汇和表述的基础上,试图通过相关词汇场和文化语境的阐述引导和帮助英语学习者及跨文化研究人员深刻认识英汉两种语言分别代表的历史、哲学和文化,从而对学习和掌握语言有一种全新的认识。     

论汉代民间的羊信仰

汉代民间崇拜羊,汉画像中有宰羊、剥羊皮、烤羊肉串、挤羊奶和捕羊、卖羊等画面;所谓“羊大为美”,羊有食用价值,满足人们物质和财富的需要.汉代民间还将最早饲养羊的部族姜姓,演绎为以羊为核心的大母神崇拜和重生的仪式;而将部族羌姓,看作是饲养羊部族由母系转化到父系氏族时代之男权张力的表现.作为祭祀的牺牲,羊占据了主神的地位并被刻画为翼羊,由此升华为福祉和自由的精神偶像,所以被写成祥.说獬豸即所谓的独角神羊能够判别是非曲直,实际上是说,法制或民法的起源是远古传说时代的牧羊部族所率先发明的道德规范.     

淫羊藿研究进展

2000版中国药典中收录5种淫羊藿属植物入药,即传统中药淫羊藿.近年来对该属植物的研究在植物分类、化学成分提取分析和药理方面都取得了很大进展.本文综述了淫羊藿属植物分布、化学成分、主要药效成分检测方法以及提取工艺、栽培和采收,并对中药淫羊藿在增强免疫机能、抗氧化、抗衰老、抗肿瘤等方面的药效作用进行了简单概括.鉴于淫羊藿属植物具有多方面的生理活性,而我国淫羊藿属资源丰富,建议从植物发育生理、代谢过程,以及中西医结合等方面继续进行深入研究、开发,以期更好的利用淫羊藿属植物资源.     

桑弘羊与西方重商主义思想之比较研究

重商主义代表了封建社会内部逐渐成长起来的商人阶级的观点.在西方,重商主义产生于14、15世纪,是自然经济向商品经济过渡的反映.中国首倡重商理论的是桑弘羊.从经济思想的角度考察,桑弘羊的重商理论和西方重商主义思想,既有相似之处又各具特色.二者的异同,不仅展示了不同民族所面临的相同或相近的经济问题,在某种程度上也揭示了重商思想所产生的特定文化传统和时代精神.     

从“羊”一词词源看不同语言的文化联系

蒙古语和突厥语的“羊”一词具有同源关系 ,它们都来源于 qorin (圈 )的动词 ;汉语的“羊”同“”同源 ,“养”同“羊”也同源。根据“院”、“园”、“垣”同“”之间的语音联系 ,认为“羊”也来源于“院”、“园”、“垣”等。由此看来 ,蒙古语和汉语的“羊”的共同点是在词源上都与“圈养”保持词源关系。     

羊胚胎移植技术在我区畜牧业生产中的战略地位

本文简述了胚胎移植技术的发展现状,介绍了羊胚胎移植的应用技术操作路线,认为羊胚胎移植技术的推广和应用是榆林羊产业进一步发展的战略选择。     

会说老虎话的羊

羊家族郁闷了几十万年。每年有不计其数的羊被老虎果腹，羊既怕老虎，又羡慕老虎的威风凛凛和强大无比。羊家族的几代有识之士梦想振兴羊家族，像老虎那样靠吃别的动物生存，而不是被别的动物吞噬。     

羊体外疥癣虫的药浴疗法

羊体外疥癣虫是寄生在身上的皮肤病,它使羊消瘦、毛绒脱落,脱毛部位周缘有细小颗粒,以后变成水疱或脓疱,破裂结痴,皮肤变厚,硬而粗糙。发痒,羊因擦痒皮肤破裂后,细菌侵入而化脓,如治疗不及时,很快波及全身,传染给全群羊,进而器官中毒而死亡。实践证明羊体外疥癣虫的有效治疗方法是药浴。现将其方法介绍如下;(1)羊药溶池的建造。长8米,宽1.2米。呈长方形,两端有斜坡供羊只出入。两端     

桑弘羊民族关系思想初探

桑弘羊的民族关系思想主要由"厉武以讨不义,设机械以备不仁""无手足则支体废,无边境则内国害"及反对汉与匈奴和亲等三部分所构成。桑弘羊比较系统地阐述了汉朝认真对付匈奴的原因及方略,并从两个方面探讨了国家是否应把施政的主要精力放在治理边疆民族地区这一重要问题,从汉与匈奴和亲不可能达到双方修好的目标、汉与匈奴和亲有损汉朝皇帝的颜面两个方面阐述坚决反对和亲的理由。桑弘羊民族关系思想的形成既受传统"大一统"思想的影响,又受前代政治家和思想家的影响,还与当时边疆地区的安全形势和民族关系形势有着密切联系。桑弘羊的民族关系思想虽有一定的偏激之处,但对西汉王朝民族政策有着较大影响,在中国民族关系思想史上占有重要地位。桑弘羊虽在政治斗争中失败惨死,但当世和后世之人却给予他积极评价。     

换个角度看羊

羊显得那么弱小，没有任何可选择命运的余地。人又显得那么霸道。杀羊吃羊，从来都不手软。时间长了。一切便显得顺理成章，没有谁怀疑这里面有什么不妥。就连人看羊，也已经形成了固定的思维模式。羊的生命意义成了最终被端上餐桌的几盘肉的简单存在。     

《永生羊》——哈萨克的生命牧歌

叶尔克西.胡尔曼别克①的散文集《永生羊》用一种介于散文与小说之间的文体样式表现了哈萨克族牧人充满质感的生命形态,及其民族文化的特异性和对生与死这个命题的理解,并以对哈萨克民族文化的审视促使人们思索实现其现代转型的问题。