杨潮观杂剧的儒家情结——解读《吟风阁杂剧》中的仁者形象

杨潮观的《吟风阁杂剧》中许多人物形象都是剧作家心中理想的儒家思想的代言人。他们身上的那种"富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移"的大丈夫气概和完美人格以及"以天下为己任"的强烈的历史使命感、社会责任感正是剧作家自己注重个人品德修养、积极入世的儒家政治理想和精神追求的体现。     

江淹思想略论

江淹是我国南朝诗人、辞赋家,在南朝文学史上占有重要的地位。学界对江淹的作品及其生平给予了较多的关注,而对其思想的研究相对有所忽略。江淹的思想兼有儒道释三家,三者相融为一。江淹思想以儒家思想为核心,儒家思想贯穿其一生,成为江淹一生最根本最重要的指导思想,其儒家思想具有通脱的特点,是南北朝动乱不安时代儒家思想在安身立命方面的曲折反映;而以道家思想与佛教思想为辅,其佛家思想又依附于道家思想之上。     

老子之道与儒佛之关系

道儒佛三家虽然有别,如道家以其隐忍见长,儒家思想进取,而佛家以和睦人间、化世救人为己任,但在宇宙观、核心价值观上,三家却有着惊人的相似之处。因此,与其说它们之间有对立或优劣之分,倒不如说正是它们的互补组成了华人精神世界的支柱。即以老子之道而言,便与儒佛殊途而同归,尽管其表述方式各自不同。     

试论儒家思想的历史地位和现实价值

儒家思想是中国传统文化思想的主体。本文通过道、释、墨几家主要思想与儒家思想的比较 ,探究儒家思想成为中国传统文化主体的内在因素 ,在还原儒家思想精神的前提下寻找与当今时代的契机 ,阐发儒家思想的现实意义     

传统儒释道对王维早期思想的影响

诗人王维一生未能完全辞官归隐,而选择了一条半官半隐的生活道路,这与他早期深受儒释道三家思想的综合影响是分不开的。儒家思想在其思想中起主导作用,他希望借政治实现"达则兼济天下"的人生理想;佛道思想则是其寻求精神自由、解脱自我的方式。     

王维三教合一思想探析

王维自幼读书仕进 ,接受传统的儒学教育 ,在屡经人生坎坷之后 ,开始探索和吸取老庄哲理 ,到中年后更是潜心习佛 ,从而使他在思维方式上体现了三教思想合流的倾向。在其儒道释三家思想的调和体中 ,儒家思想始终占据着主导地位     

“战国策”派与儒家思想的三重对话

"战国策"派在其主办的《战国策》半月刊和《战国》副刊中与儒家思想展开了三重对话。第一重对话是应和式的充实性对话,即"战国策"派赞同或至少不否定儒家思想,并对儒家思想进行结合实际的申说;第二重对话是反叛式的时代性对话,即"战国策"派从其特定的时代特征出发,完全地否定儒家思想;第三重对话是借鉴式的开放性对话,即"战国策"派跳出中国、放眼西方,以尼采的意志哲学鉴照儒家思想。这三重对话着眼于改造民族精神以应对抗战的迫切需求,最终表现出"战国策"派强烈的爱国主义思想。     

石涛的“吾道一以贯之”之我见

石涛的画学思想深受儒释道三家思想影响,有学者把《石涛画语录》中的"吾道一以贯之"作为其受儒家思想影响的证据。事实上,石涛此说仅是在表达自己的画学思想,而不是对自己哲学观的阐释,故不能作为其深受儒家思想影响的证据。同样,其他将"吾道一以贯之"解读成哲学规律、统一性等的说法也都犯了以哲学观解读画学思想的错误。     

浅谈以儒家思想建构寿险营销中的精神意愿

中国传统儒家文化的很多思想理念都与现代经济管理思想不谋而合,儒家思想在塑造现代企业精神文化方面有着源头功能。因此,借鉴儒家思想的积极因素,以儒家思想建构人寿险营销中的精神意愿是可行的。     

禅悦三生事空切,卧看秋水浸山烟——试论姜夔的佛禅思想

姜夔作为南宋词坛一大家，在宋代儒释道三家思想融合的历史大背景下，其思想中渗透着佛、道二家相融并取的文化精神和文化意趣，反映了宋代文士独有的精神世界和文化性格。文章从思想文化的角度对姜夔的佛禅思想做分析，进而对姜夔思想和心灵世界中的佛禅因素及南宋文士佛禅因缘背后的文化现象做了解和探寻。     

中西绘画文化背景研究及现实意义

中国传统文化是以儒道思想的互补为其精神构架的,儒家思想在文化上具有不可动摇的正统地位,道家是不可忽视的补充。西方绘画是以人文主义的精神内核与理性的探索世界的方式行进的。从中西绘画对等研究的形成出发,对中西绘画的文化背景进行简析,对中国当代绘画面临的最大问题即如何建立其文化选择与社会定位的问题具有重要现实意义。     

胡锦涛“和谐世界”思想的内涵及特征

胡锦涛"和谐世界"思想的提出,反映了新时期中国外交思想和外交政策的重大变化,是中国外交理论创新的重大成果。探讨了"和谐世界"与"和谐社会"的逻辑关系。深入剖析了"和谐世界"思想的精神蕴涵:以国家平等为前提,以和平共处为基础,维护并体现全人类的共同愿望;以国际合作为契机,以广泛交流为媒介,寻求和拓展全世界的共同利益;以互利共赢为宗旨,以和平发展为主题,促进并实现全世界的共同发展和普遍繁荣。概括指出了建设"和谐世界"思想所具有的现实针对性、思想创新性和文化包容性的特点。     

论毛泽东对儒家思想的扬弃

毛泽东与儒家思想之间存在着非连续的、超越的关系。这种超越是毛泽东作为一个马克思主义者对其哲学基础与其基本特征的扬弃。尽管毛泽东晚年发起了对孔子及儒家的批判,但儒家思想中的某些消极因素还是对他晚年的社会主义实践产生了重要的影响。本文从忧患意识与入世精神、民本思想、仁政与阶级、大同思想与理想主义4个方面论述了毛泽东对儒家思想的扬弃。     

儒家人性化管理思想及其在企业管理中的应用

儒家思想博大精深,其"以民为本"、"以和为贵"、"修己以安人"等思想,体现了儒家思想中人性化管理的精华.对这些思想进行深一步的研究,可以帮助现代企业更好的理解人性化管理的精髓,为现代企业实行人性化管理提供强大的理论支持.     

从儒家思想看中国传统消费文化

儒家思想虽是封建产物,但作为一种精神思想,是中国最为重要的传统文化。儒家思想中以孔孟为代表的黜奢崇俭思想,精神至上思想及知足闲适思想对了解中国传统消费文化的历史与现状有重要的现实意义。同时这些思想也构成了中华美德的重要内容,传承这些思想可以有助于构建和谐消费文化氛围,同时也可以为解决人类困境提供宝贵的智慧源泉。     

李大钊与陈独秀青年观的三个共同维度

李大钊与陈独秀十分重视青年工作,对青年充满期待。他们认为青年应具有自强精神、革新责任与世界眼光,此三者是他们青年观的三个共同维度。在时代背景下,中国青年的自强精神体现为对国家的革新责任,青年投身革命事业需吸收世界革命的智慧,这就要求其拥有世界眼光,此三个维度呈现为"三位一体"的逻辑关系。     

《家诫》和《颜氏家训》对儒家思想的相合与游离

嵇康和颜之推都服膺儒家教化，又分别出现游离于儒家的道家与佛家思想，他们的家训文《家诫》与《颜氏家训》深刻地体现了两种思想的矛盾，从生平身世到文章创作对两者进行对比，反映了二人的思想观念仍是以儒家思想为主，游离的道家与佛家思想是时代的烙印所造成。     

方东美释论中国古代哲学家的理想政治信仰

方东美以广大和谐的生命精神为主旨,揭示了中国古代理想政治思想世界.他将儒道墨三家的政治思想一同视为德治思想,并从生命哲学的角度解释了德治思想的形上基础,即是天地体撰万物、生生不息的生命精神.他追根溯源,叙述了德治思想成立的过程.他认为,在以儒家为核心的指导中国人生活的思想中,政治思想与道德精神是融而为一的,政治生活的形式就是道德生活的形式.政治生活就是要贯彻广大和谐的生命精神.     

徐复观对西方经典自由主义的评析——兼与儒家政治思想比较

徐复观认为,西方近代经典自由主义主张理性至上、伸张自然权利特别是财产权促成了西方民主与法治的形成;然而以洛克、亚当·斯密为代表的自由主义者强调资产阶级追求无财产的权利和自由,是以牺牲劳动者的权利和自由、牺牲平等和分配正义为代价的。他主张对自由主义取其精华、去其糟粕,并将先秦儒家思想包含的德治思想、民本主义和政治抗议精神等核心价值与西方政治文化的精华实行创造性的融合,以便在中国开创体现着民主与法治精神的新型政治文化。     

论儒家的生活趣味

儒家思想作为中国传统哲学的主流思想,蕴涵了中国传统文化的精神,体现了中国人的价值追求与生存方式。儒家以人的实际生活为起点,以人的本性和精神为中心,构建了自己独特的以注重现实生活和精神享受为特色的人生哲学,整个思想体系充满了具有中国气息的浓郁的生活趣味,在人类哲学史上写下了灿烂的篇章。研究儒家学说的生活趣味,对于认识和分析当下面临的经济与文化问题,建设社会主义和谐社会具有一定的指导意义。