使八闽大地更加山清水秀——习近平生态文明建设思想试析

习近平在闽工作时期,十分重视并力行生态文明建设。他以强烈的忧患意识和责任意识,前瞻性地提出了建设生态省的战略构想,牵头制定《生态省建设规划纲要》;强调:任何形式的开发利用都要在保护生态的前提下进行,使经济社会在资源的永续利用中良性发展。生态文明建设要建章立制,落实领导责任制。     

民族自治地方践行习近平生态文明思想研究——以青海省玉树藏族自治州为例

十八大以来,习近平生态文明思想不断得到丰富发展,作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,为我国统筹推进"五位一体"总体布局和建设美丽中国实践指明了正确方向。玉树是习近平生态文明思想的实践地之一,也是践行这一重要思想的示范区。习近平生态文明思想为探索玉树以生态环境保护优先和经济社会可持续发展提供了强大的理论支撑和实践指导。     

“红船精神”征文启事

2005年6月21日,习近平同志在《光明日报》发表署名文章《弘扬"红船精神"走在时代前列》,首次提出并深刻阐述了"红船精神"。为在新的历史条件下进一步继承和弘扬"红船精神",为实现中国梦,深入贯彻"八八战略",建设"两富"、"两美"浙江提供思想保证和精神支撑,中共浙江省委宣传部、中共浙江省委党史研究室、浙江省社科院、浙江省社科联、省党建研究会和中共嘉兴市委联合举办"红船精神"论述十周年理论研讨征文活动。     

教育事业改革发展的新理念新思想新战略——学习习近平总书记关于教育改革和发展的重要论述

习近平总书记多次就教育事业改革发展提出了一系列新思想新理念。这些新思想新理念,不是名词之新、概念之新、口号之新,而是立足于时代发展新阶段,直面当前经济社会发展的新问题,应对教育事业改革发展面临的新挑战,对新形势下教育事业改革发展的新思考。习近平教育改革新思想,构成习近平总书记治国理政新理念新思想新战略的重要内容,成为新时期我国教育事业改革发展的根本方针。     

从“两山”理论看青海经济社会发展战略演进及启示

从"两山"理论分析青海经济社会发展战略的演进历程,对我们从文明形态的高度认识青海经济社会发展战略的利弊得失具有重要的现实意义。在新阶段,青海要立足"三个最大"省情,进一步解放思想、更新观念,把握和运用"两山"理论所蕴含的生态、经济、社会规律,谋划和实施新的经济社会发展战略。     

福建生态省建设对策的思考

建设生态省是促进福建省经济社会可持续发展的重要战略措施。文章首先分析了福建生态环境的现状和生态省建设所面临的挑战,然后阐述了福建生态省建设的目标,并分析了福建在生态省建设中所应重点发展的生态产业,最后提出了福建推进生态省建设的相应对策。     

“四下基层”与加强党的作风建设

习近平同志在宁德工作期间亲身实践并倡导推动的"四下基层"工作方法,是他早年在党的作风建设方面的实践探索和理论创新。他当时围绕"四下基层"作出的关于作风建设的大量表述,与习近平总书记系列重要讲话精神,有着一以贯之的关系,闪耀着马克思主义的思想光辉,与中国共产党的优良传统作风一脉相承,对于在新的历史条件下加强党的作风建设具有重要指导意义。     

关于习近平经济发展与保护生态环境关系相关论述的解读

随着经济社会的快速发展,我国自然资源日趋减少,生态环境日益恶化,经济发展与保护环境之间的矛盾越来越突出,可持续发展问题日益凸显.人们既希望享受到"金山银山"带来的富足,又希望生活在"绿水青山"的优美环境中.面对传统发展模式中的"两难"矛盾,习近平总书记高瞻远瞩地指出:"我们既要绿水青山,也要金山银山.宁要绿水青山,不要金山银山,绿水青山就是金山银山."习近平总书记的这些论述,为我们如何正确处理经济发展与环境保护之间的关系提供了科学的方法论.     

从“‘两山’理论”到“美好生活”：以美学经济驱动发展的中国方案

蕴含着丰富美学内涵的“两山”理论,不仅是习近平总书记关于“美的思想”的重要发端,是“美丽中国”建设的指导原则,更是新时代引领国家经济社会发展的指南针。针对美学经济的系统化分析,旨在打通以“两山”理论为代表的国家关于美的建设方针与实践之间的内在逻辑,建构从“绿水青山”到“金山银山”的现实转化路径。“两山”理论孕育的美学经济发展路径是围绕满足人民美好生活需要而形成的供需联动的新经济学范式革命,是一场经济生产和社会生活方式的系统性变革,也是一种以意义为核心、以情感为动力、以人民共同富裕和个体全面发展为目标的推动国家发展的创新型驱动战略。从“‘两山’理论”到“美好生活”,体现了以美学经济驱动发展的中国道路,彰显了新时代背景下中国话语和中国方案的新理论与新实践。     

“苏杭”农村土地集中经营的调查与思考

“苏杭”农村土地集中经营的调查与思考何志文一、土地集中经营的发生背景江苏、浙江部分农村出现的土地集中经营趋势，绝不是偶然发生的。它是在农村进行第一步改革的基础上，以乡镇企业获得迅速发展，集体经济不断壮大为条件，为适应农村经济社会发展的新需要而出现的。...     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.