“急智歌王”张帝传奇

张帝觉得表演一定要了解人性,不然没法表演。观众到底需要什么,喜欢什么,一句话一个动作,在特殊的时间用好了,就是个绝妙的成功,过了时点,或许就成了累赘。所以说,整场演出最重要的是及时反应,抓住这一点,就可以应对自如。至今张帝能跟观众结合在一起,真诚是最主要的,他能把现场发生的任何事情立刻化为歌词,再加上一点包袱,让大家同欢共乐。     

健步走出“山歌王”

不论天晴日头晒，不论下雨刮风时，他都足蹬解放鞋，身着蓝布衫，坚持健步行走于屋场、田间地头和农户之间。20多年来的健步走，使他练就了一双“铁脚板”、一副好身子骨。更让人赞叹的是．他靠健步行结识了众多忘年交，收获了生活乐趣，汲取了创作营养。20多年来。他一边行走、一边思考、一边收集、一边创作的山歌、快板、顺口溜已达5000多首。     

“梵高奶奶”传奇

她是一位74岁的农村老太太,从未出过远门,三年前才客居城市。她一生不曾识字,也没有学过绘画,却一画惊人。网友们惊叹于她有着与梵高类似的天赋,称呼她为"梵高奶奶"。她的画带给人们惊喜,也点燃了都市人压抑心中的乡愁……     

“传奇体”辨正——兼论裴钅刑《传奇》在神怪小说史上的地位

“传奇体”这一名目 ,出于北宋尹洙之评论《岳阳楼论》,以为它和裴钅刑《传奇》都有“用对语说时景”的特点。后人因此将“传奇”看作唐人小说的文体 ,以区别于以往的“志怪”,既不符合古代小说的实际 ,也缺乏理论的根据。从字面上看 ,“志怪”与“传奇”的含义完全相通 ,二者都是从题材上着眼的。小说史上并不曾形成以“传奇”为名目的独立文体 ,更不宜将它当作一个时代小说的标志。而将“传奇”与“志怪”对立起来 ,在研究中也是很难操作的 ,诸如是“粗陈梗概”还是“篇制宏大”、是“传录舛讹”还是“好意作奇”,其实都是相对的     

“风语者”传奇

在第二次世界大战中,制胜的关键要素是那些从未上过战场、整天跟数字打交道的人：密码员。从潜艇战到诺曼底登陆,从中途岛海战再到击毙山本五十六,失败的一方都有一个共同点,就是在密码上栽了关键性的跟头。英国前首相丘吉尔曾形象地称这些密码员是“下了金蛋却从不叫唤的鹅”。     

“战神虎将”王近山传奇

王近山1915年10月生,湖北省黄安（今红安）县高桥许家田村人。贫苦农民家庭出身,从小饱受人间苦难,从小就不甘心受地主的欺负,小小年纪的他就扬言：“要打倒富人!”     

预言传奇：“通神”占卜术

神秘的水晶球预言了约瑟芬的皇后命，塔罗精灵帮助里根逃脱“总统20年死亡周期”的可怕怪圈，变幻莫测的星象成了总统的“小秘书”……一个个铁铮铮的事实似乎都在诉说占卜的神秘与灵验。世人的吉凶祸福、前途命运尽入了占卜师的双眼。各位读者，你想知道神秘灵异的占卜的奥秘吗？精彩内幕即将为你披露。     

“公务猫”传奇

“它是一个工作狂,没有犯罪前科,不喜欢参加社交活动,不喜欢参加派对,也没有卷入任何性丑闻,它是一个杀戮机器,逮过无数老鼠……”猫捉老鼠本来天经地义,也是猫的习性。但英国有一只捉老鼠的猫只因身在“名门”,其影响力似乎不亚于任何一位政府高官:它不仅捉鼠本领超强,并且能搅动英国的政治风波,就连首相托尼·布莱尔也不敢怠慢这只猫。2006年3月17日,这只名为“汉佛莱”的黑白猫病逝,竟使英伦三岛举国“哀悼”,英国媒体也大肆渲染这一“不幸”事件。这究竟是一只什么样的猫呢?     

论唐传奇中的“风骨”

鲁迅先生在《中国小说史略》中说:传奇小说“虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,……”指出了唐传奇的三个主要的艺术特点:“作意好奇”、叙事委曲、语词华丽。然而唐传奇中也不乏风格刚健、精炼简约、颇具“风骨”审美特征的小说。文章对此进行了探讨。     

“女版褚时健”的传奇人生

一位80岁高龄的老太太,最近在微博上“红”了。只要在微博上输入她的名字,相关微博就有近2万条。人们称她为“女版诸时健”,感慨她的传奇人生。2013年12月初,在陕西西安举行的第五届救助贫困先心病患儿大型公益盛会,     

“富二代”成长传奇

在我们的家族中，表哥是那种“含着金钥匙”出生的人，身为家族企业老总的姨父，从小为表哥营造了舒适而优越的生活环境，从小到大，表哥吃的、穿的、用的都是最高档、最贵的。身在福中的表哥．也像某些不大争气的富二代一样。渐渐地学会了享受、攀比、花天酒地。     

阿来小说中的“传奇”叙事解读

阿来因自身特殊的藏地经历与对文学诗性的感悟,造就了特殊的川藏传奇叙事。阿来用藏地民间传说、普通人的传奇人生和灵异的藏地风俗等几种传奇类型,以自由移动的叙事视角、立足宏大的叙事主题、魔幻现实主义的寓言叙事手段等为基本叙事模式,为我们创造了一个＂传奇＂的川藏世界。     

百年老屋“鬼影”传奇

一觉醒来房内突现黑影 1951年春，17岁的少女曹兰英嫁给永城市薛湖镇杂卜地村陈书龄。结婚当天，曹兰英就被送进一间很暗的房子。这个房间位于三间堂屋的西侧，有一扇低矮的小门与堂屋相通，除了一个被捂得严实的小窗户外，光线进入房内唯一的通道，就是西山墙上的两个通风孔。这是她新婚的洞房。     

打工妹演绎“懒人坊”财富传奇

机会是专门留给有准备的人的。而这种准备可能不是一年半载，而是很长时间积累后的最终爆发。但是，一些人看到成功的时候，成功背后的积累却常常被忽视，这也是很多人抱怨别人可以“短期暴富”而自己却做不到的原因。读完宾静的创富经历后，你能感受到一个激动人心的创富跳动韵律。     

文言传奇集的编纂与明清“传奇体”小说的经典化

唐代传奇是中国古典小说的瑰宝。它的出现不仅引领了文人有意创作小说的潮流,还开创了“传奇体”这一种小说体裁,为后世特别是为明清时期小说家的创作提供了丰富的资料借鉴和广阔的创作思路导引。明代《六十家小说》、“三言”“二拍”等白话小说集在编创上皆受到唐传奇及其变体的影响,并在文学性和思想性上实现了较大的超越;而清代《聊斋志异》《阅微草堂笔记》更是对唐传奇的直接沿承。“传奇体”的确立与发展,与明清“传奇体”小说经典之作的产生并走向经典化有着直接的关联。这种小说体裁的传承与变革,充分反映了“传奇体”小说的经典化过程,有着丰富而积极的文学史意义。     

唐传奇之“感应母题”与佛经故事

＂感应母题＂是中外文学共有的文化母题。中国古代早期的文史记载中便蕴含了＂天人感应＂母题。从印度传入的大量佛经及民间故事中也蕴含了这一母题。佛经＂感应＂故事所具有的印度神话的夸张性、荒诞性、神异性及虚幻性对唐传奇小说母题起到了很大的触媒作用。此外,佛教＂感应母题＂所宣扬的果报思想与中国传统的＂天人感应＂思想的有机融合,亦极大地催化了＂感应母题＂的风靡。     

碧云寺：“天下为公”的不朽传奇

一座清幽静谧的古刹 碧云寺位于北京海淀区香山公园北侧,西山余脉聚宝山东麓,是一组布局紧凑、保存完好的园林式寺庙。创建于元至顺二年（1331年）,后经明、清扩建,始具今日规模。寺院坐西朝东,依山势而建造。整个寺院布置,六进院落为主体,南北各配一组院落,院落采用各自封闭建筑手法,层层殿堂依山叠起,     

端纳在华传奇之斡旋“西安事变”

上期我们刊发了许亚洲先生撰写的《近现代中国政治舞台上的洋高参端纳》一文，引起了许多读者对端纳的好奇和关注。其实，端纳还参与过著名的“西安事变”。在纪念“西安事变”70周年之际，本刊继续邀请许亚洲先生讲述端纳在西安事变中的“斡旋”故事。     

罗素兰：为“双桥老太太”续写传奇

提起北京城东的“双桥老太太”，可说是无人不知。就因为老太太有一手治疗骨伤的神奇医术。您要问有多神奇，简单说就是8个字：诊断准确，治愈奇快。您听着是不是太神了，再说得细点儿，不管是骨断、骨错缝、筋出槽，还是脱臼什么的骨伤，既不拍片也不化验，只要是经了老太太的手，保准给您来一个“手到病除”。     

“花儿金”的绢花传奇

有这样一个民间传说：杨贵妃额头上长了一个疮，愈合后留下一个小疤，为了遮盖疤痕，贵妃娘娘便在头上斜插上一朵鲜花，谁知竟显得更加艳丽。但鲜花戴不了几个时辰就蔫了，一位心灵手巧的宫女就用绸子、绫子扎成假花，献给贵妃以增添姿容。