古代散文的艺术总结──周明《中国古代散文艺术》评析

古代散文的艺术总结──周明《中国古代散文艺术》评析同林我国散文同诗歌一样，源远流长，浩如烟海，成就卓著。但是，由于观念的影响，历代文学研究重诗轻文，形成了反差强烈的不平衡现象。最近，周明先生的新著《中国古代散文艺术》，（以下简称《艺术》）由江苏教育出...     

欧洲小说发展探源

在欧洲文学史上,小说是一种晚出的文学体裁。它的迟熟,除了欧洲特殊的社会历史发展的制约之外,主要是由艺术生产的内部规律决定的。在世界各国,在欧洲,艺术散文的成熟都要明显晚于韵文;而小说这种包罗万象的、表现力最强的散文创作,较之诗歌、戏剧和散文,必须具有更开放的创造思维、更完美的艺术技巧、更复杂的结构格     

漫谈朱自清散文的语言

朱自清散文的语言富有艺术的表现力和感染力。他的散文在形象和意境的追求上,善于汲取我国古典诗文和外国诗歌的养份,在我国民族口语的基础上选词选喻,以委婉细腻,自然秀丽的文笔,不仅为我们展现出一幅又一幅熠熠闪光的人物画,清丽幽静的风景画,而且还善于把闪烁变幻的自然形态,栩栩如生地描绘出来,神采横逸,充满诗情画意。正如郁达夫先生在《中国新文学大系、现代散文导论》中所说,他的散文“贮满着那一种诗意,‘文学研究会’的散文作家中,除冰心之外,文章之美,要算他了。”     

电影、戏剧、小说比较论

电影、戏剧、小说比较论王传斌世界上最早的电影评论家，出生在意大利的法国人卡努杜早在１９１０年就把电影称做第七艺术，它是继音乐、舞蹈，雕塑、建筑、绘画、戏剧之后的第七艺术。又是利用电影手段完成的第五文学，即诗歌文学、散文文学、小说文学、戏剧文学、电影文...     

论中国古代艺术散文与诗歌的审美差异性

以实践本体论为理论基础,可以把中国古代艺术散文与诗歌在审美形式上的区别归纳为三点:在思维和创作方法上,艺术散文重在体物而赋形,诗歌偏于缘情而立象;在文本上,诗歌强调情调,散文强调智慧和趣味;两者之所以不同,是由诗歌与散文作为中国文人不同的存在方式而决定的,也是由诗歌纵情和艺术散文任性的内在本质决定的.     

韩愈文学语言语势特质浅探

韩愈文学语言语势特质浅探王自周关于韩愈的文学语言，人们绝大多数认为其诗歌与散文有着不同的艺术旨趣：诗歌尚险尚怪，散文尚简尚易。然而，这只是一种表象分析，实际上，韩愈诗文这种表象不同的艺术旨趣有着内在统一的精神联系。既然如此，那么，这种精神联系是什么呢...     

试论经典诗歌的美学特征

经典诗歌是中西经典文学中最宝贵的文化遗产,其中的叙事诗、抒情诗璀璨夺目,格律诗、自由诗绚丽多姿。本文从强烈的抒情美、丰富的想象美、特殊的诗法美、凝练的语句美等方面,分析了经典诗歌的美学特征,指出了经典诗歌与经典散文、小说、戏剧等艺术形式在美学意义上的区别,得出了经典诗歌更具打动欣赏者的美学力量。     

谈谈散文及其教学

散文的概念,古今有不同的含义。我国古代将散文与韵文并提,把韵文以外所有的散体文章都称为散文。那时散文的含义是极其繁杂的。今天所说的现代散文是指与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。现代散文的领域也是极其广阔的。有的同志曾经指出“不属于其他文学体裁,而又具有     

诗歌翻译观对比研究——以《天净沙·秋思》的英译为例

诗歌翻译是文学翻译的难点。在长期诗歌翻译实践中,我国学者曾提出"散文释义"、"形式对等"和"三美"等三种不同的诗歌翻译观。以《天净沙·秋思》的英译为例对上述三种诗歌翻译观进行讨论,认为"三美"观优于"散文释义"观和"形式对等"观。     

诗情的回忆——《朝花夕拾》艺术琐谈

“诗言志”、“歌缘情”.诗情,是文艺作品,特别是诗歌和散文艺术生命的重要构成因素.没有诗情,就很难产生艺术感染力.正如别林斯基所说:“没有热情,就不可能有任何诗.”(《别林斯基论文学》第60页)鲁迅也说过:“没有文思,做出来也是无聊的东西.”(《鲁迅书信集》上卷第112页)散文是一种富于抒情性的文体,它和诗歌一样,应该抒发“作者心灵的歌声.”应该抒情,也便于抒情,是散文在艺术上的长     

理清古代散文家情感的脉络

散文是一种历史悠久的文体。在我国文学发展史上,散文与诗歌一样,一直处于正宗地位,它是一种随意的、自由的文体,不像诗歌那样对韵律、想象力、句法、变异等有严格要求,也不像后起的小说、戏剧,需要进行复杂的结构、场景设置、人     

论张弦短篇小说的抒情艺术

情感,是人的基本属性之一,也是文学艺术的基本特性。作为“人学”的文学,应该表现人的思想,也应该表现人的感情。古人说:“诗贵乎情。”其实,不惟诗歌,就是小说、散文等文学样式,也是以情为贵的。虽然,人们习惯上把诗歌称为抒情性艺术,而把小说列为叙事性文体,但这只是相比较而言的。早在二十年代,我国就有人明确地提出过“抒情诗的小     

对“新疆当代文学研究”的看法

首先,“当代文学正在经历无情的死亡,幸存者很少,殉葬品很多“,有学者在文学评论中将当代文学简单地理解为“小说家文学”,或把新疆当代文学中的20世纪80年代文学称为“诗歌文学”,90年代文学称为“散文文学”,新世纪10年文学称为“小说文学”,这样的分类看起来比较清晰明确,但是遮蔽了文学的丰富性和多样性,缺少对于诗歌、散文等文学样式在内的新疆当代文学的总体关注。     

心上自有高楼——当代满族诗歌、散文与报告文学巡礼

当代满族的族别文学,业已形成书写题材多样、创作体裁均衡、作家布局合理、艺术诉求纷繁的整体态势。在诗歌、散文与报告文学的创作方面,"族性"书写与普世价值叙说均有充分表达。满族文学的成熟,是该民族众多作家共同托起的现实。     

北宋诗歌革新的再认识

北宋诗文革新在中国文学史上有重要的地位,它上继中唐韩柳的古文运动,并加以发展,不仅在散文、而且在诗歌领域都有所建树,予后世文学以深远的影响。但长期以来,对这场革新的研究多偏重在散文一面,以散文的研究代替了诗的研究,诗歌变革发展的情形基本上消融和隐没于古文运动之中。     

艺术技巧的灵魂

艺术技巧,这实际上是一门无边无际的学问,因为,艺术包括了文学、绘画、音乐、舞蹈、雕塑、建筑,现代又多了一个大类:电影电视,而在中国,还有一个大类:书法。文学这个大类之下又有诗歌、小说、戏剧和散文四个小类。要把所有这些门类的艺术技巧问题说清楚,世界上谁也没有这个本事。不过,所有艺术有一个共同的本质:它们都是人类感情的物化形式。所以,紧紧扣住艺术的本质来谈艺术技巧,又是完全可能的。然而,任何艺术又都是属于一定门类的具体的艺术。离开了具体的艺术门类来谈艺术技巧,又难免尽发空论的毛病。所以,在这篇短文中,我们准备联系诗歌艺术来讨论艺术技巧     

陶渊明散文艺术浅论

古代许多文学大家,都是诗文兼长的,陶渊明也不例外。他的诗歌,历代评论几无异词,公认为我国中古诗坛的杰作。而对其散文的艺术成就,相对而言,就略嫌论述不足。其实,他的散文,如同他的诗歌卓立于晋宋之际的诗坛一样,是我国古代文苑中一朵馨香独具的奇葩。一鲁迅先生曾说:“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代,如近代所说是为艺术而艺术的一派。”(《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》)并从文学创作与政治生活、社会风气的关系方面,指出汉末魏初的文章的特点,是“清峻,通脱,华丽,壮大”,而“师心”和“使气”“便是魏末晋初文章的特色”。“再至晋末,乱也看惯了,篡也看惯了,文章便和平。代表平和的文章的人有陶潜。”(同上)     

郭沫若散文刍论

郭沫若同志是我国杰出的文学家,又是马克思主义的历史学家和古文字学家。他的著作涉及的领域很广,包括文学、历史、考古、哲学等许多方面,卷帙浩繁。在文学创作上,他致力的方面也极为广泛,无论是诗歌、戏剧、小说和散文,都取得了重大的成就。当然,最享盛誉的是他的诗歌和历史剧,但他的散文,无疑地也是他文学创作的重     

略论散文的特点及其写作

散文是以记叙抒情为主、形式灵活而又篇幅短小的文学体裁。在我国古代,凡不押韵不重骈偶的文章统称为散文,包括象论说文这样的非文学作品。我们这里所说的是狭义的散文,即指同诗歌、小说、剧本并列的既没有完整的故事情节和人物,又不是专门发议论讲道理,不枯燥而充满感情的独立的文学体裁。在写作课上,研究一下散文特点及其写作,是十分必要的。本文想就这个问题谈些看法。 散文有哪些主要特点呢?     

作为审美与娱乐的文学——“文学起源于劳动”辩

“文学起源于劳动”这一命题是一个大概念，并不能具体而准确地说明文学发生的真正原因。文学应起源于繁重劳作之后的娱乐，包括诗歌、散文、小说、戏曲等多种文学形式，都可以很容易找到渗透于其间的娱乐性能和功用。因此，只有强调文学的“寓教于乐”的性能，阐发文学的审美和艺术特质，在此基础上，才能提升文学的社会和教化的作用，使文学真正成为文学。