"无产阶级文化"作为一个问题--布哈林的文化理论和葛兰西对它的批评

布哈林关于文化和文学问题的学说,包括三个环节一是关于无产阶级文化理论问题;二是关于革命后无产阶级文化建设策略问题,这里面包括文化领导权问题、干部培养问题和不同时期的具体任务问题;三是关于布哈林的无产阶级文化学说与列宁、托洛茨基的关系问题.从这三个环节来考察,布哈林的文化学说的核心是在无产阶级专政过渡时期,必须建设与经济、政治和军事相适应的无产阶级文化.布哈林的文化理论在国际共产主义世界得到了很大的反响,其中一个反响就来自后来对马克思主义文化研究产生了极大影响的葛兰西的批评.     

布哈林与葛兰西的文化领导权思想比较研究

布哈林和葛兰西都是共产党的领导人和马克思主义理论家,都曾在共产国际工作过,两人自然在文化领导权问题上有相似或相同的地方。布哈林和葛兰西所处的历史境遇不同,承担的历史使命不同,两人自然对文化领导权的具体思考和主张也不尽相同。这种认识的差异主要体现在取得文化领导权的具体方法上。对布哈林和葛兰西的文化领导权思想进行比较,有助于深入探究文化领导权的核心问题,反思中国意识形态建设的历史经验。     

布哈林的意识形态物质化理论及其当代价值

布哈林提出了意识形态物质化理论,揭示了意识形态的内涵及其规律,论述了意识形态与社会生产力的关系,分析了意识形态的社会存在形式,发展了马克思主义意识形态理论。布哈林的意识形态物质化理论对中国的意识形态建设有着重要的理论价值和现实意义,能促进马克思主义与中华文化的深度融合;能促进经济与文化的良性互动;能加强物质文化的保护、开发和建设。     

论新时期党的文化领导权的巩固

“文化领导权”理论是意大利马克思主义理论家安东尼奥·葛兰西在反思西欧无产阶级运动失败教训的基础上提出的,其实质是意识形态的领导权。这一理论具有重要的意义,它要求无产阶级在与资产阶级的斗争中首先要夺取文化领导权,在取得政权后还要不断地加以巩固。中国共产党历来重视文化领导权问题,无论是革命时期或是建国后。而当前我国面临的复杂的国际国内环境却给党对文化领导权的掌控带来巨大的冲击,新时期巩固党的文化领导权迫在眉睫。     

葛兰西文化领导权理论及其对我国当前文化建设的启示

意大利共产党领袖葛兰西在总结欧洲革命实践经验的基础上,提出了著名的“文化领导权”理论.葛兰西认为,无产阶级要想在西方国家建立政权,就必须首先取得文化领导权.这为无产阶级革命提供了一种新思路.在当代中国全面改革与文化建设的新背景下,“文化领导权”理论对我国当前社会主义文化建设事业具有重大的借鉴意义.     

浅析葛兰西“文化领导权”理论的时代价值

葛兰西的"文化领导权"理论提出"文化领导权"的要义在于市民社会各阶层的"同意",在赢得政权之前就开始行使文化领导权,以及文化和意识形态的领导权对国家主权安全具有重要性等独特见解,对于当前我国加强文化建设,增强我国国家软实力有着重要的理论和现实意义.     

变局与回应：新时代以来我国意识形态建设论析

中国共产党一贯重视意识形态建设。新时代以来,面对中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局,党中央牢牢把握“两个巩固”的根本任务,紧紧围绕“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”,加强主导意识形态建设,取得了显著成效,党对意识形态工作的领导更加坚强有力,马克思主义在意识形态领域的指导地位更加鲜明,人民群众精神文化需求得到更好满足,国家文化软实力显著增强,意识形态建设的保障更加有力。在此过程中,意识形态建设积累了丰富的经验,那就是：坚持举旗铸魂,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位;坚持党的领导,把牢意识形态工作领导权管理权话语权;坚持人民至上,增强社会主义意识形态的凝聚力和引领力;坚持敢于斗争,勇于向错误思想观念和社会思潮“亮剑”;坚持制度落实,夯实主导意识形态建设的法治保障。     

新民主主义革命时期毛泽东文化领导权思想

文化领导权思想是毛泽东思想的重要内容。新民主主义革命时期是毛泽东文化领导权思想形成和发展的关键时期,这一时期,毛泽东文化领导权思想主要包括：无产阶级必须夺取文化领导权;文化领导权必须为人民大众服务;吸收和改造知识分子,建立文化大军;建立文化统一战线,实现文化领导权;采取多种途径建设文化领导权等。新民主主义革命时期毛泽东文化领导权思想,对于我们党加强文化领导权建设,继续推进中国特色社会主义文化建设,提高文化软实力具有深远的现实意义。     

从葛兰西的“文化领导权”理论看意识形态掌控

"文化领导权"是葛兰西思想的一个核心组成部分,贯穿着葛兰西对东方与西方、政治国家与市民社会、文化战略与政治战略等关系的深刻思考。"文化领导权"思想与意识形态掌控存在着内在的统一性,对于我国目前有效地进行意识形态工作,加强社会主义意识形态建设,从而巩固马克思主义在意识形态领域的主导地位,具有重要的理论意义和现实意义。     

中国共产党文化领导权建设的三重维度

文化领导权建设是构建民众对执政党意识形态认同的基本方略。从价值维度看,中国共产党始终将文化领导权建设作为重要抓手,以此来增强党执政的合法性,维护国家文化安全,提高综合国力;从历史维度看,中国共产党在文化领导权建设的百年进程中,积累了丰富的建设经验,开辟了21世纪马克思主义的新境界;从实践维度看,中国共产党坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,以主体教育与客体自觉相结合为基本路径,以社会主义核心价值体系建设为关键一招,有效增强了自身的执政能力。     

葛兰西文化领导权理论对于我国意识形态建设的启示

文化领导权理论是葛兰西政治思想与意识形态学说的核心。葛兰西重视意识形态领域文化领导权的争夺,他对文化领导权获取方式和意义的全新论述以及对知识分子群体作用的界定对于巩固马克思主义的指导地位,加强我国社会主义意识形态建设有着若干启示。     

布哈林的意识形态性劳动理论及其当代价值

布哈林在《历史唯物主义理论》一书中创造性的提出了意识形态性劳动理论,深化了对意识形态的本质、运动过程和基本规律的认识。这一理论具有两大显著特点:一是以平衡论思想贯穿始终;二是从劳动观点出发分析意识形态。当前,布哈林的意识形态性劳动理论对发展社会主义先进文化、促进社会主义现代化建设有着重要的理论价值、方法论启示和现实意义。在理论方面,要坚持与时俱进的理论态度,不断发展马克思主义;在方法论方面,要坚持统筹兼顾的方法论原则,稳步推进社会主义现代化;在现实意义方面,坚持以市场化为导向,深化文化体制改革。     

论瞿秋白的文化战线领导权思想

瞿秋白在中国文化革命运动的实践中，最早地比较系统地提出了无产阶级必须争取文化战线领导权的理论，为新民主主义文化纲领的最终形成奠定了基础。其主要论点有：文化对经济、政治具有反作用；领导中国文化革命的任务历史地落在了无产阶级身上；文化大众化是实现领导权的重要形式。瞿秋白文化战线领导权思想，为实现党对文化战线的领导提供了理论基础，对新民主主义文化理论的形成作出重要贡献。     

葛兰西文化领导权理论及其当代审视

葛兰西的文化领导权理论是在他的实践哲学基础上提出的针对无产阶级革命的具体理论,它是对马克思主义意识形态学说的创造性发展。葛兰西认为,任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权,而知识分子作为上层建筑的"活动家",扮演着使文化合法化即建立文化领导权的政治功能,因此,属于自己阶级的知识分子阶层在无产阶级实现其文化领导权的过程中起着决定性作用。葛兰西的文化领导权理论在当代思想中产生了巨大影响,并在一定程度上决定了当今西方左翼的理论视野。     

瞿秋白无产阶级文化领导权理论及其启示

作为中国伟大的马克思主义理论家、宣传家以及中国共产党早期主要领导人之一，瞿秋白结合中国革命实际，以历史唯物论的视角接续了马克思、恩格斯及列宁的文化领导权理论，较早提出了具有中国特色的文化领导权理论。瞿秋白认为中国的无产阶级革命属于世界无产阶级运动的一部分，主张无产阶级要通过培育自己的知识分子及文艺大众化的途径掌握文化领导权。面对百年未有之大变局，瞿秋白的文化领导权理论给新时代意识形态工作的开展提供了重要启示。     

葛兰西文化领导权理论的当代解读

文化领导权理论是葛兰西在实践基础上提出的新的革命理论。其中对市民社会的全新阐释、对国家构成的划分、阵地战的提出和培养无产阶级的有机知识分子等构成了葛兰西文化领导权理论的主要内容。当今社会主义国家在文化领导权问题上面临着极其复杂的趋势,这一问题又直接关涉到社会主义的发展命运。葛兰西的文化领导权理论在当代语境下对社会主义具有适用性,依然具有理论和实践意义。     

列宁晚年的国家管理思想初探

列宁晚年在领导苏维埃国家建设中,提出了一系列科学管理国家事务的主张,从而创立了内容丰富的无产阶级国家管理思想。本文试对其内容作一初探。一、加强国家管理是社会主义取得完全胜利的条件列宁在十月革命前夕写的《国家与革命》一书中,已初步谈到无产阶级国家对整个社会加强管理的必要性,认为这是社会前进的必经阶段。革命胜利后,由于苏维埃政权迫切需要恢复和发展经济文化,增强国防力量,扭转恶劣局势,加强国家管理成为执政党和国家十分迫切的任务。因此,列宁指出,加强国家管理是苏维埃社会主义“取得完全胜利的条件”①。     

论列宁对“无产阶级文化派”的批判及对当代中国的意义

列宁对“无产阶级文化派”的批判主要集中表现为四个方面：一是在文化的指导思想方面,批判无产阶级文化派立足于马赫主义错误哲学立场,强调必须坚持马克思主义世界观对无产阶级文化的指导地位;二是在文化的组织领导方面,批判无产阶级文化派脱离党的领导的危险倾向,强调无产阶级政党必须掌握无产阶级文化的领导权;三是在对待人类文化遗产方面,批判无产阶级文化派的“历史虚无主义”,强调无产阶级文化发展必须遵循文化自身规律,批判地继承一切文化遗产;四是在文化创造的依靠力量方面,批判无产阶级文化派的“狭隘宗派主义”,强调无产阶级文化创造必须依靠广大人民群众。     

西方马克思主义文化领导权思想的理论路径探析

意识形态与文化领导权问题一直以来都是马克思主义理论关注的核心问题。安东尼奥·葛兰西在20世纪20、30年代提出的文化领导权理论,历经数代西方马克思主义学者的不断丰富与发展,直至今天,历经时代变迁,依然具有非常强烈的当代感。对西方马克思主义文化领导权理论的发展路径进行梳理,厘清其概念起源、找出其发展的内在逻辑与走向,对加强我国当前的意识形态建设无疑具有重要的理论意义。     

意识形态"领导权"话语谱系及其当代价值——从马克思、列宁到葛兰西

马克思在批判意识形态"虚假性"、"欺骗性"和研究作为社会上层建筑和人类文化发展的载体的精神生产现象时揭示了"思想的生产与分配"的规律。列宁和葛兰西发展了马克思的意识形态理论,不再一般地谈论意识形态虚假性,而是强调无产阶级意识形态"领导权"及其实现战略。马克思、列宁及葛兰西在意识形态批判、建构过程中揭示的阶级社会和作为人类文化现象的意识形态"领导权"思想仍具有重要的理论和实践意义。