小句理论与汉语动词性论元补语小句分析

从对汉语“NP1 V NP2 XP”格式中V的考察着手,可初步认定汉语中语类选择一个论元补语小句的几类动词,并重新界定了汉语论元补语小句的标准;根据重新界定的论元补语小句的标准,确定了汉语中动词性小句的存在,使动结构中论元补语小句的存在;认为小句理论具有较强的解释力,它可以统一解释一些错综复杂的句子结构,是汉语研究中一种值得重视的句法和语义分析理论,体现了语法研究中理论上的经济性。     

现代汉语小句宾语句研究述评

从<马氏文通>开始,许多学者都对小句宾语句作过一些探讨,包括对小句的认识、小句动词的类型、小句宾语与兼语的区别等.但这些研究都是将小句宾语句割裂为动词和宾语小句两个部分,并单独观察其中的某一部分,很少同时观照二者.因此缺乏对小句宾语句总体上的系统把握,而且并没有发现小句宾语句是由两个事件整合而成,也就很难挖掘出小句宾语句内部更深的句法特征.     

小句宾语句整合特征综观

小句宾语句是由表示两个事件的小句整合而成.主句动词和小句宾语都有各自的整合特征.同时,整合后的小句宾语句也呈现出与一般单句不同的特点,主要包括时间性特征、多层整合特征和反整合特征.     

小句关系理论与大学英语写作教学

小句关系是指小句间的语义关系和逻辑关系。小句关系理论用分析小句关系的方法揭示和解释小句组成更大意义单位的规律。本文以小句关系理论为视角,在英语写作教学中结合小句关系理论进行句子写作和段落写作的教学,以寻求解决大学生英语写作中存在问题的办法。     

"小句中枢说"理论下的祈使型复句关系及成因

"小句中枢说"由于吸纳了句子特有因素在理论上更周全,解释能力上更出色.本文进一步从句子语气和复句语义关系角度论证"小句中枢说",认为句子语气和由小句联结形成的复句的语义关系有一定的配适能力,它提供了复句语义关系类型的可能范围,句子语气作为一个语法实体实实在在地发挥语法作用.祈使型复句关系类型及其形成原因在"小句中枢说"理论下才能得到更圆满的解释.     

说“句序”研究

本文简要梳理了汉语语序的研究历史，特别是汉语“句序”的研究成果，重点总结了代表我国复句研究最高水平的《汉语复句研究》中的“句序”研究成就。研究表明：第一，小句的排列次序不单单是语用表达的需要，在联结关系、逻辑基础上，在关系词语的使用上都有条件限制；第二，小句句序和小句特性协调统一；第三，小句类型和小句次序有密切联系。“句序”研究充分证明：不能机械地套用短语规则来解释句子，要从句子事实出发，研究其特点和规律。     

试论古代汉语的被动句

依据有无形式标记 ,古代汉语的被动句可分为意念被动句与形式被动句两类 ,而形式被动句又可分为若干小类。有的句子被动意义不是很明确 ,通过对其意义的讨论 ,可以深化对古代汉语被动句的认识。     

论主语使核心层情景体在扩展层和小句层所发生的改变

在某些条件下主语会使核心层情景体在扩展层和小句层发生改变,具体为:复数主语使核心层具有[-持续]语义特征的情景体在扩展层和小句层变化为持续的情景;"光杆"复数名词主语和物质名词主语使核心层具有[+终结]特征的情景体在扩展层和小句层变化为具有[-终结]特征的"活动";持续性主语使核心层具有[+动态]、[-持续]、[+终结]语义特征的成就情景体在扩展层和小句层变化为持续的情景;非持续性主语使核心层具有[+持续]特征的情景体在扩展层和小句层变化为非持续性情景,等等.     

“又VP1又VP2”格式浅析

通过分析"又VP1又VP2"中动词的语义特征、语义关系可知,"又VP1又VP2"表述焦点在外层意义上多渲染一种状态、性质或烘托一种气氛(开心、愤怒、热闹).     

先秦汉魏散句韵字的句位间隔

本文以先秦汉魏古书中散文韵语为对象,全面剖析因韵字句位间隔不同的各种散句韵式。文中对词组入韵、小句并列成分入韵、不同句子成分入韵的分析,证明了本句自韵的存在。而对多句位的隔句押韵、隔句递增入韵、隔句递减入韵以及间韵等韵式的论述,展现出散文隔句入韵的规律。文章还分析了散文交韵、抱韵与《诗经》韵式的不同。基于上述韵式的论述,作者进一步提散句韵式转换之说,阐明韵式转换在散句韵式区分中所起的作用     

The compliance you need for a cost you can afford: How to use individual and collective sanctions?

In many naturally occurring situations, actors (agents) use individual sanctions or collective sanctions or both to obtain compliance from members of a group. Individual sanctions are sanctions applied to each individual based on that individual’s perceived behavior; collective sanctions are sanctions to all group members based on perceived behavior by some group members. Often, there are constraints on the amount of sanctions an agent may use. I use Heckathorn’s (1990) sequential decision model of group-mediated social control to analyze the power of an agent concerning compliance by group members under such constraints. Results show that whether positive or negative sanctions are considered, the amount of group compliance is an increasing but non-linear step function of the looseness of the constraints. Moreover, it appears that the most cost-effective use of power entails using only collective sanctions when lower levels of compliance are sought, only individual sanctions when higher levels of compliance are sought, and never mixing the two.     

“己所不欲，勿施于人”的法文化解读

中国古代是否存在民法思想一直是一个争议的话题。探究先秦儒家经典文献发现,先秦儒家思想中已经开始重视个体的权利观。中国古代的“人”、“己”观念在很早就已形成,“人”、“己”观念的出现推动了个体观的形成,正因为有了个体观念,在民事法律活动中,就逐渐形成了独立的民事法律关系主体意识。先秦时期“人”、“己”关系较为和谐的统一于儒家的金律“己所不欲,勿施于人”之中。儒家“己所不欲,勿施于人”的伦理规则体现了对人的尊严、平等、自由等人格利益的尊重,而这些思想原则蕴育了中国古代民事权利的基本元素。同时,儒家思想中的“仁”和“义、利”思想也是先秦时期民事法律关系实践的基本准则。     

“了”与“没（有）”共现句式的再考察

句尾“了”与副词“没（有）”共现句式,通常带有时段状语;而王灿龙认为,时段成分不是“了”与“没（有）”共现的必要条件。经考察得知,“了”与“没（有）”可以共现于不带时段状语的句子,但该类句子要有时量起始标记,或者有“就”、“再”等副词的介入。     

I wouldn’t, but you can: Attitudes toward interracial relationships

Using the 2008 Cooperative Congressional Election Study (CCES), we study Whites’ attitudes towards dating, cohabiting with, marrying, and having children with African Americans and Asian Americans. We find that 29% of White respondents reject all types of relationships with both groups whereas 31% endorse all types. Second, Whites are somewhat less willing to marry and bear children interracially than to date interracially. These attitudes and behaviors are related to warmth toward racial outgroups, political conservatism, age, gender, education, and region. Third, White women are likely to approve of interracial relationships for others but not themselves, while White men express more willingness to engage in such relationships personally, particularly with Asians. However, neither White men nor White women are very likely to actually engage in interracial relationships. Thus, positive globalattitudes toward interracial relationships do not translate into high rates of actual interracial cohabitation or marriage.     

董仲舒“《诗》无达诂”与“中和之美”说探本

董仲舒的经学思想涉及到某些文艺问题,其中有创见或新意者,是他的“《诗》无达诂”说和“中和之美”说.“《诗》无达诂”严格说并不是一种真正意义上的文学思想,而是“物莫无邻,察视其外,可以见其内”、“见其指者,不任其辞”的经典解读方法.它对于文学思想的价值,是给文学阅读活动提供了认识上的重要启发.“中和之美”说对先秦儒家的“中和”思想作出了新的解释,董子把它纳入到顺天法地、天人相应的思想体系中,由天地具有“中和之美”而落实为人的修心养性功夫.因此,“中和之美”说也并不是本色的文学思想.但是,由于它涉及到了人的情感,认为怒、喜、忧、惧皆宜“反中”,就包含了人的情感应当如何表现的问题,从而具有了一定的文学思想的意义.     

“我正悲秋,汝又伤春矣!”——宋词主题研究之一

“伤春”与“悲秋”这一传统的文学主题在宋词中表现得非常集中、强烈。其中的“伤春”主题大致有两方面的内容 ,有的旨在抒写时代哀感 ,有的重在表现身世之悲。前者主要产生在风雨飘摇的乱离时期 ,针对性较强 ;后者则是特定环境下某种情绪的流露 ,意义指向是多元的 ,但与“忧生之嗟”更为相近。而“悲秋”的心理指向主要定位在“感士不遇”方面 ,在南宋作为抗战志士的词人身上表现为更为悲郁的“英雄失路”的情怀。到了朝代鼎革的宋元之际 ,词人“悲秋”更多的是将“悲身世之秋”与“悲时代之秋”打并在一起。     

仰之弥高钻之弥坚--读胡正武《训诂阐微集》

文章概要评介了胡正武近著<训诂阐微集>的基本内容、研究方法,评点了该书在训诂研究上的几个显著特点,着重评价了联绵词和"面缚"礼仪方面的探究等.     

英藏西夏文《维摩诘经》考释

现藏大英图书馆的西夏文文献大都残破不堪,为其定名是一项浩繁的工作.本文对现已出版的<英藏黑水域文献>进行考察后,找出3片属于<维摩诘经>的残片,编号分别为Or.12380-0617(K.K.II.0230.kk),Or.12380-3016(K.K.Ⅱ.0244.qq),Or.12380-3492(K.K.Ⅱ.0244.ooo),并对其进行汉文翻译.