金色的路

在佛香一样笔直的白拉山麓,在奔腾的娘姆河曲河两岸,一条公路像金色的彩带,把西藏南部的错那县与门巴族聚居的勒布山谷联接起来,从而给门巴族带来了不寻常的变化. 西藏解放前,门巴族被诬蔑为“野人”,大部分被沦为农奴主的“堆穷”(奴隶).他们像牲口一样,每     

门巴族的婚姻与家庭

一、门巴族的基本情况门巴族主要分布在西藏自治区东南部门隅和珞瑜的墨脱县(原名白马岗)境内,人口近四万。在我国控制区内的人口为6248人(1982年普查),其中的四千多人聚居在墨脱县内的旁辛、墨脱、德辛、背崩等地,五百多人住在错那县勒布区,其余的散处于林芝的东久等处。此外的住在非法的麦克马洪线以南印度占领下的门隅等地。     

论非物质文化遗产赋能西藏边境地区乡村振兴的路径及策略——以勒布沟门巴族非遗为例

非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是实现乡村振兴战略的主要抓手之一。西藏非物质文化种类齐全，是推进乡村振兴、实现共同富裕的重要资源。西藏的边境线长度仅次于新疆，是我国边境线第二长的省级行政区。因此，西藏边境地区的乡村振兴关乎我国西南边疆的安定和西藏实现中国式现代化的进程，具有重大的现实和战略意义。西藏错那县勒布沟有四个门巴族民族乡，是我国门巴族集中居住地。文章以勒布沟门巴族非物质文化遗产为例，结合田野调查资料，论述了该地非遗文化产业在创造性转化和创新性发展中赋能乡村振兴的具体措施和当地政府通过非遗推进乡村振兴的发展策略，认为勒布沟的实践经验对西藏其他边境地区的乡村振兴具有启发作用和借鉴意义。     

试论门巴族的家庭与婚姻

门巴族,是我国兄弟民族中人数较少的一个民族,总人口约四万人,主要居住于喜马拉雅山东南麓的门隅和上珞隅地区,即今天西藏自治区的错那县和墨脱县。在我国实际控制区内的人口为6248人(1982年普查),其余的住在非法的麦克马洪线以南印度占领下的广大地区.     

藏族小尼姑和孤儿考上了内地西藏中学

2002年,小尼姑曲珍考上了内地学校,这件事在她的家乡引起了轰动。曲珍5年前还是西藏尼木县卓瓦曲旦寺的尼姑,1996年她从寺庙退出来后进入了校园。今年小学毕业后,曲珍考入了重庆市专为西藏办的学校,实现了她多年的梦想。 曲珍今年15岁,兄妹8人,由于家庭经济困难,8岁那年被迫停止小学二年级的学业,     

西藏少数民族中的“少数民族”

只占西藏总人口百分之一的门巴族、珞巴族和僜人、夏尔巴人,可谓西藏少数民族中的“少数民族”。门巴族聚居在墨脱、错那、隆子等县的国境线附近,约有6000多人。珞巴族分布在墨脱、米林和隆子等县,约有2000多人。僜人散居在察隅等处,西藏境内约千人左右。1200多夏尔巴人集中生活在中尼边境的樟木口岸、定结县的陈塘区和定日县的绒辖区。目前,僜人和夏尔巴人还未最后确认为单一的民族,但在许多方面已享受少数民族待遇。门巴、珞巴、僜人和夏尔巴的语言与藏族语言不同,而且,     

发展中的路南民族教育──路南彝族自治县民族教育的调查

发展中的路南民族教育──路南彝族自治县民族教育的调查王淑玲路南彝族自治县，位于云南省昆明市东南部，下辖８乡２镇、９１个办事处、３８４个自然村。１９９２年末全县总人口为２０６６０６人，农业人口约占总人口的９３．５％。县境内有彝族、汉族、白族、苗族、壮族...     

略论门巴族藏族宗教文化交流

门巴族和藏族的历史关系源远流长,在政治、经济、宗教、习俗等领域都有着十分紧密的联系,其中宗教文化的交流,在门藏文化交流中占有十分重要的地位。民族文化交流从来都是一个双向交互的过程,彼此的文化相互产生影响和渗透。但是,从总体上看,由于门巴族社会生产力发展落后于藏族,人口少,居住地域小,因而在门藏文化交流中,藏族文化处于强势,藏族文化对门巴族文化的影响远远大于门巴族文化对藏族文化的影响,门藏文化交流呈现出不平衡状态。在门藏宗教文化交流中,藏族的本教和佛教文化先后传入门巴族地区,对门巴族的宗教文化产生了广泛而深远的影响。然而,门巴族在接受本教和佛教的过程中,并非仅仅照搬照抄和被动接受,而     

近代我国门巴族、珞巴族的反侵略斗争

门巴族和珞巴族是世代生活于西藏高原的古老民族。近代以来,门巴族和珞巴族人民与殖民主义扩张势力和外国侵略者进行了英勇顽强的斗争,为维护国家的主权和领土完整,为保卫祖国西南边疆作出了重要贡献。门巴族和珞巴族人民的反抗侵略的斗争史,无疑是中华民族反侵略斗争史的重要组成部分。     

藏传佛教在门隅的传播和影响

门巴族同藏族在政治、经济和文化上有着紧密的联系。佛教在门隅的传播有近千年的历史,因而藏传佛教对门巴族社会发展和宗教信仰产生了巨大而深刻的影响。原西藏地方政府是以政教合一的形式统辖和治理门隅地区。由于门巴族社会发展的特殊性,也使门隅的藏传佛教具有了鲜明的地域特征。     

肖拉者!五朵金花的故乡——云南省大理白族自治州建州四十周年庆典侧记

肖拉者五朵金花的故乡———云南省大理白族自治州建州四十周年庆典侧记文／本刊记者王红文本世纪５０年代末，一部名叫《五朵金花》的电影使大理名扬中外。也许因为五朵金花的故事十分贴切地表现了大理“山美、水美、人更美”，“五朵金花的故乡”便成了大理的代称。１...     

门巴族非物质文化遗产及其保护

门巴族非物质文化遗产的理论研究非常必要,能够给保护工作提供理论支持和行动指导.文章对门巴族非物质文化遗产的内容进行了梳理,总结了保护的成就和面临的主要问题,并提出了相应的保护对策:各级地方政府要进行合理引导,发挥西藏高等院校的优势,尊重门巴族传统文化,突出地方特色,保护其赖以生存的生态环境,努力培养门巴族非物质文化遗产传承人.     

解放前门巴族的封建农奴制度(下)

三、刀耕火种占重要地位的社会生产直到本世纪四、五十年代,农业发展初期的刀耕火种方式,在门巴族中还占着重要地位。狩猎和采集仍然是门巴人谋取生活资料的补充。农业是门巴族的主要生产部门。男子掌握一把刀以后,个人就能开伐一片丛林进行刀耕火种,从而打破集体生产、平均分配的劳动方式,使以个体家庭为单位的分散劳动成为可能。铁器和铁刀是何时在门巴人中普遍使用起来的呢?这是一个待继续探索的问     

昆明市民族工作有声有色

昆明市民族工作有声有色文／杨金银昆明市是多民族的边疆省会城市，所辖１２个县（市）区中有两个自治县、１０个民族乡、３９个少数民族聚居办事处、１５００多个少数民族聚居村，少数民族人口４９万人，占全市总人口的１２８％。市委、市人民政府先后制定了《昆明市贯...     

赫哲族仍是我国人口最少的民族

我国人口最少的民族,大家一直认为是赫哲族,在第三次全国人口普查电子计算机汇总后公布的资料中,赫哲族为1489人,门巴族为1140人,珞巴族为1066人,珞巴族成了我国人口最少的民族了。究竟哪个民族人口最少?     

关于"门巴族、珞巴族"载文的统计分析

门巴族、珞巴族是我国具有悠久历史文化的少数民族之一,长期以来有关门巴族、珞巴族研究方面发表了不少成果。本文采用文献计量法,通过对该主题的载文数量进行统计分析,反映论文的研究领域情况,进一步为学者们提供借鉴,拓宽藏学研究的领域。     

关于门巴族丧葬的考察与思考

丧葬是人类社会一种特有的习俗文化现象。由于各民族社会发展阶段的不同,自然环境、经济类型的差异,以及宗教信仰和文化传统等原因,各民族在丧葬方式、习俗礼仪上存在着较大的差异;即便是同一民族,往往也有所不同,甚至迥然相异,呈现出复杂的现象。生活在我国西藏自治区境内的门巴族,其丧葬习俗便表现出了自己的鲜明特征。1986年7—12月,我们在调查门巴族社会历史、文学的同时,对门巴族的丧葬制度     

认真贯彻“两个条例” 加快建设“仙居恩施”

恩施市位于湖北省西南部,清江中上游,是恩施土家族苗族自治州首府,全州政治、经济和文化中心。辖17个乡镇、办事处,172个行政村、36个社区居委会,国土面积3972平方公里,总人口80万,居住着汉族、土家族、苗族、侗族、白族、蒙古族、回族等25个民族,其中以土家族、苗族、侗族等为主的少数民族人口占总人口的39.5%。多年来,恩施市认真贯彻落实《民族乡行政工作条例》、《湖北省     

“我是农民,来自最基层最基层”

3 月3日下午,来自河南省商丘市的回族政协委员丁广治被各路记者包围在人民大会堂东门外。记者们所注意的,不仅仅是丁广治委员那富有民族风格的白色帽子和蓝色中山装。能够激发记者敏感度的,更是丁广治委员的个人身份及其带来的提案,无不事关农业、农村、农民。     

优秀橄榄绿 平安杏花岭

山西省太原市公安局杏花岭分局辖区面积170.2平方公里,总人口50.66万人。省市党、政、军首脑机关设在该区;中共北方局和八路军办事处所在成成中学旧址,周恩来、刘少奇、徐向前、薄一波等革命家从事革命活动的国民师范旧址以及一大批文物古迹和人文景观遍布其间。公安工作任务艰巨。公安杏花岭分局采取有力措施,在所属12个刑侦中队、13个派出所、19个科室