清末民初北京天桥的坤书馆

民国初期,华北、东北地区鼓书女艺人进京献艺,在天桥地区创立坤书馆,她们在表演场所、表演方式、表演内容、演员类型等方面对传统大鼓书进行了根本性的调整改革,由此逐渐形成了一种独具特色的坤书馆现象。本文对坤书馆的演变过程进行了初步探讨,以期在社会转型视野下给予民国初期这一独具特色的文化现象一个恰当的定位与诠释,为北京曲艺史、社会史、文化史的研究提供学术参考。     

试论清末民初文学语言发展及其文化逻辑

清末民初文学语言的发展,使得中国文学语言渐从古代的范畴走出,以时代特有的语体生长,产生了不能为中国古代文学雅俗格局消化的种种纠合,进而呈现出结构性的分裂和诸多蜕变的可能.在清末民初文学语言错综发展的现象之中,包含了深刻的雅俗格局调适与重构的文化逻辑.清末民初文学语言发展是中国文学语言发展史上一个独特的阶段,在文化动荡与语体选择之下,过渡性与不确定性成为清末民初多元文学语言的主要特质.     

严复的东学观与清末统一译名活动

严复反对清末知识分子通过日本学习西学的潮流,对日本传来的新名词持批判态度。在清末10年,他试图通过主持官方的统一译名工作,如编订名词馆,将日译名词替换为符合严复翻译思想的新名词。严复译词虽始终无法取代日本译词的巨大影响,但其译词所蕴含的语言民族主义,成为解读严复其人及其翻译的新途径。     

一代宗师吴昌硕

正清末民初的艺术界,大家云集。其中,被誉为"文人画最后的高峰""石鼓篆书第一人"的吴昌硕,便是集诗书画印于一身、融金石书画为一炉的一代宗师。他不仅本人的艺术造诣极深,更影响了当时很多后学,是名副其实的桃李满天下。     

樽本先生的贡献和中国学者的任务：从《新编清末民初小说目录》谈起

198 8年 3月 ,樽本照雄先生出版了一部大部头的《清末民初小说目录》。将近十年之后的 1997年 10月 ,樽本照雄先生又出版了《新编清末民初小说目录》 ,其份量较之《清末民初小说目录》来大大增加。当获赠《清末民初小说目录》时 ,我就很想写一篇评介文章。后以它事缠身 ,未能如愿。前年又获赠《新编清末民初小说目录》 ,又想为文评介。但仍因事务太多 ,延宕了下来。现在 ,两年时间过去了 ,恰好略有余暇 ,便把写评介文章一事捡了起来。然而 ,在这两年间 ,已有不少专家学者写了评介文章 ,对这些文章的观点我又完全同意 ,新的意思已没有多少 ,…     

晚清时期京师大学堂师范馆的科学教育

晚清新政时期，京师大学堂经过延聘科学教习、购置实验仪器等一系列筹备工作，在学堂内率先创建了师范馆及其科学教育。师范馆按分类科的模式将馆内所有课程划分为四类学科，将自然科学课程专门集中于第三类、第四类学科，同时又为各种实验、实习活动的开展创造条件，彰显出了注重实验的基本特征。对于与科学教育有关的考核等事项，京师大学堂师范馆亦制定了有力举措，在实践中竭力落实，保持了师范生科学教育体制的完整与正常运行。师范馆作为京师大学堂科学教育的主要载体，于清末发挥了示范与传递的良好作用，不仅推动了近代国内科学教育事业的发展，而且通过传播普及科学知识产生了社会启蒙的积极效果。     

清末民初北京旗人社会的变迁

清末民初北京旗人社会的变迁张福记作为中国少数民族之一的满族，以其勇猛剽悍建立了大清王朝，从而转变为一度拥有各种特权的统治民族。然而，随着时代变异，尤其是在风雷激荡的清末民初时期，晚清王朝江河日下，寄生其上的旗人，满族人的优越地位自然也不可避免地随着清...     

海山仙馆的园林建筑艺术探索

海山仙馆是清代岭南名园,它是中国古典造园理念的优秀实践,其造园艺术手法融合了岭南园林与江南园林的特点。文章试运用古典造园大师计成的理论对海山仙馆的实用性建筑、观赏性建筑、连接景点与贯穿交通等三种建筑类型进行分析,以揭示海山仙馆造园的成就。     

清末民初北京社会治安管理模式探析

清末民初,随着城市环境的发展,原有的维护北京城市社会治安的政府机构和方式已不能应对当时复杂的局面.在各种因素的合力下,近代北京警察应运而生.清末民初,北京警察机构及其职能逐渐完善,取代了传统的治安机构和方式,警察成为维持社会治安的中坚力量,形成了与传统有别的现代社会治安管理模式.     

行商园林海山仙馆的文化复兴

文章用比较法阐述了清代三大商帮园林的基本特征,着重探讨了行商园林海山仙馆的历史文化成就;呼唤各派古典园林,尤其具有代表性、划时代性的海山仙馆园林文化复兴,不仅体现出积极的现实功能价值,而且可以弥补断代园林、继往开来,实现人文艺术可持续发展的战略性意义。     

英国街坊文教馆的今昔

19世纪下半叶出现的英国街坊文教馆，对英国社会工作和社会政策的发展做出了重要贡献。从某种意义上说，英国街坊文教馆是一种慈善机构，但是其工作范围和影响远比慈善活动的要广泛得多。本文阐述了英国街坊文教馆产生的社会背景、所承担社会工作以及文教馆的地位等问题。     

清末民初北京市的典当业

清末民初北京市的典当业刘鸿一、清末民初北京市典当业的基本情况典当业的由来“典当”二字在古代典籍中的含意是：典为经常法度；当为相持相抵。现代所用“典当”“典押”等词，均指转移之意。即某甲之物转移到某乙，某乙则以相当的钱款转移到某甲。甲乙之间日后或以物品...     

日本史料和资料的利用和出版

日本的史料档案保管机关除了人们所熟知的日本国立公文书馆、外务省外交文书馆、国会图书馆宪政资料室、国文学馆以及历史博物馆和各都府县的公文书馆、博物馆等国立或公立机构外,还有许多属于民间或个人性质的史料馆和纪念馆也收     

清末民初的文学思想流变与辛亥革命的发生——以报刊媒体的演进为例

清末民初的文学思想流变与辛亥革命的发生是一个相辅相成的过程.具体说来,白话的生成、文学的演进及其与报纸杂志的结合,并通过报纸杂志的传播、引导,社会各阶层人士最终形成松散的合力,奠定革命的基础,最后完成了颠覆帝王统治的封建制度,开辟了近世现代化制度新的篇章,同时,也为新文化运动的发生早早地播下星星之火,为后来新式文学遍地燎原起到张目之势.梳理清末民初报级杂志的演进方式,对于重新认识这一过程在文学史中的文化意义具有重要的学术价值.     

油彩上的巾帼魂

正清末民初,西学东渐,西洋艺术也随之走入了中国的大门,中国人学习油画成为一时之风气。当时,油画虽然在中国刚刚起步,却凭借诸多天才画家的演绎,一举冲向巅峰。在最早的中国油画家中,就出现了不少杰出的女画家。她们天资聪颖、思想进步、热爱艺术、各具特色,在民国画坛形成一道独特的风景线。     

清末民初文学变革与东北小说的文体构建

在清末民初的东北的历史语境下,传统与现代杂糅,在这一理性化背景下的文学活动也表现出同样的社会思想取向,即近代理性的渗透和现代性要素的培育,这是文学发生各种文体变化的思想背景,也是现代文学的生发根源。从文言、旧白话、欧化白话到现代语体,是清末民初二三十年间东北小说文体变化遵循的基本路径,发生了一系列包括小说观念、结构技法、阅读期待等在内的变化。外来小说的文体示范带动了小说体式、技法的变化,为东北小说文体注入了新的元素和活力。新式教育为新文学打造了队伍,培育了东北小说创作、阅读、传播各环节的新生力量,推动了东北现代小说文体的选择和养成。     

清末民初陕西司法改革初探

区域性地方法制状况是一个国家整体法制水平的缩影,理应成为法史学的重点研究领域。从清末民初陕西司法制度变迁可以较详细地考察清末由沈家本主持的变法修律活动对地方司法改革的影响。     

论清末民初社会言情小说的启蒙思想

清末民初的社会言情小说是时代的一面镜子,它将言情与社会结合起来,以社会为经,言情为纬,全面反映了那个时代的历史面目,特别是作为时代精英的知识分子,他们在时代的镜子面前都客观的体现出了不同的思想和态度:堕落、异化、苦闷、彷徨、追求。在这过渡时代的背后,走出了具有朦胧启蒙思想的觉醒者,开始了近代小说向现代小说的过渡。尽管还体现着幼稚和不成熟,但启蒙成为这一时代的主题。这段时期的历史,主要是通过新的小说形式——社会言情小说来表达的。因此,我们要全面了解这个时代就不能疏忽这一时期的小说,而社会言情小说,以它思想的深刻性,具有永恒的艺术魅力。     

新时代的新中国画

正旧传统与新世界的碰撞,在中国水墨画领域表现得极为明显。上千年的历史不能抹去,新时代的召唤不容忽视,如何用传统的艺术形式表现新时期的时代风尚,成为摆在国画家面前的一个问题。事实上,对中国画的"改造"早在清末民初"西学东渐"时期便已经开始,一大批中国画家在接触了西方艺术之后,开始有目的性的尝试引进西画技法、改良传统水墨     

清末民初京味儿小说家蔡友梅生平及著作考述

蔡友梅是清末民初知名的京味儿小说作家。本文依托北京早期白话报中的相关材料,对其笔名、生卒年、家庭背景和主要经历进行了考证,并探明其存世的京味儿小说一百余部。