一个端枪的动作就练了成百上千次

正从2012年动议创作这部舞剧至今,辽宁芭蕾舞团和"八女"已经携手走过了五个年头。五年来,在国家艺术基金和省里的资助支持下,《八女投江》这部舞剧演出了70余场,我们带着"八女"的故事和"八女"的精神走遍祖国各地,还远赴俄罗斯演出。在俄罗斯演出结束后,剧场里长达十几分钟的掌声和欢呼声,表达了当地观众对我们的认可。再次证明了艺术不分国界,只要故事选得好、讲得好,走到哪里都会受欢迎。演出的成功让我们感到作为中国艺     

探究反乌托邦小说《一九八四》的语言特色

乔治·奥威尔的作品《一九八四》预见性地揭露了权力所有者维持其统治的残酷方式,向人们展示了一个丑恶的极权主义世界。这部小说细致描述了其中一个普通人的生活,以此来揭示任何形式下的极权主义必将导致人民甚至整个国家成为悲剧。小说其独有的语言特征,诸如"新话"、"老大哥"和"双重思想"等奥威尔式的语言被西方文学界所广泛认可,并使得这部作品充满了浓郁的反讽艺术效果。因此,本文着重从小说《一九八四》的文本结构和语言特色来阐释,以期给读者一个全新的认识。     

一流大学艺术专业实践创新型、区域特色化创新教育模式研究

在"双一流"建设背景下,我国许多知名院校,在优势学科的基础上增设艺术专业,基于学科建设中艺术专业教育的特殊性,积极探索,从深度和广度上完善艺术专业教育内容,高校通过开展面向大学生的实践创新型、区域特色化创新教育,促进大学生形成创新思维、提高艺术鉴赏能力和服务能力,营造浓厚的学以致用、敢为人先、不过分拘泥于规范的文化氛围,为培养符合时代要求的高素质人才打下坚实的基础.     

《红楼梦》所展示的小说美浅探

《红楼梦》所展示的小说美浅探常辅相《红楼梦》是中国叙事艺术的集大成之作，这部小说的丰富内容和卓越的艺术成就吸引了广大读者和研究者。我们读这部小说，谁不是全身心地沉浸在里面？如醉如痴，如蜜蜂扑在花心上面，而忘记了这是采粉酿蜜，忘记一切呢！这就是小说《红...     

综合艺术院校创新创业学分制实施路径探析——以吉林艺术学院为例

吉林艺术学院在艺术实践学分制的基础上,将艺术实践学分制与创新创业学分制有机融为一体,既保留了实践性教学体系中的艺术实践学分制,又兼容了教育部指出的创新创业学分制,既符合艺术类人才"尊重艺术个性"的培养理念,又兼容了创新创业教育理念.该文积极探索艺术类高校创新创业学分制度,提出了明确的实施路径,并阐述了实施路径中存在的问题及解决对策.     

论德国古典哲学“终结”的真实内涵

《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是马克思主义哲学史上一部不朽的著作。这部著作的标题被恩格斯冠以"终结"的字眼,其意义非常深远。然而这部著作的"终结"含义到底是什么?这是一个值得哲学研究者思考的课题。笔者认为,此"终结"之义并非德国古典哲学本身的"终结",而是指全部唯心史观的"终结"、旧唯物主义的"终结"、是"知识总汇"哲学形态的"终结"。     

以在场的姿态,书写大中国的故事——作者周梅森谈《人民的名义》背后的故事

正自从3月28目反腐剧《人民的名义》在湖南卫视开播,掀起了全民追剧潮。追剧之余,人们制作的剧中人物李达康的表情包刷爆网络,观众乐于将剧中人物与现实中的贪官进行对照,众多剧中对白也成为"金句"。这部国内首次反映副国级"大老虎"落马的反腐题材电视剧被媒体称为"当今文学创作中的最大尺度"。这部"爆款"电视剧的背后,是一部30万字的同名小说,作者是有"中国     

西部乡土史诗与地域文化的影像呈现——论电影《白鹿原》的改编艺术

面对《白鹿原》这部人物众多、情节复杂、思想厚重的"大书",电影采取浓缩式的改编方法,对人物、情节进行最大限度的精减,运用极富创造性和表现力的影像语言,尽可能地呈现了原著的复杂主题,并有意识地展示了具有浓郁人文色彩的陕西地域文化。影片深沉的历史文化感和注重艺术追求的品质给人强烈的震撼。     

假若宋江是CEO

成功的企业领导不仅是授权的高手,更是控权的高手。一部《水浒传》,最惹人争议的是宋江。自从伟人指出:"《水浒传》这部书,好就好在投降。"之后,宋江便被钉在了耻辱柱上,永世难以翻身。我们不去说他的是非曲直,只说倘若我们把水泊梁山看作一家企业,宋江作为这家企业的     

艺术与现实的悖论

正罗伯特·马瑟威尔(Robert Motherwell)的艺术实践以形式多变的画作、见解独到的撰文及影响深远的教学奠定了在美国备受赞誉的"抽象表现主义"的鉴赏基础。他对当代艺术史的重大贡献令他成为西方标准下举足轻重但又不太为人熟知的人物。罗伯特·马瑟威尔是美国首个具有国际影响力的艺术运动"抽象表现主义"中最年轻的成员及非正式发言人。马瑟威尔将这一艺术团体命名为"纽约派"。其中的艺术     

"Risk" and UK Pension Reform

“Risk” is a word that has become common currency in the financial services industry in general, and in the pensions industry in particular. This article critically examines its use in the context of the current debate about UK pension reform. “Risk” is used by a broad spectrum of interests to discuss a wide range of pension issues in a variety of contexts. The article outlines key theoretical perspectives on the nature and construction, or conceptualization, of risk. Their relevance to debate and policy initiatives, particularly public pension policy, is examined. It is suggested that current government policy is failing to carry with it those to whom the policy applies; that reforms implicitly, if not explicitly, underestimate the importance of “security”; and that failure to conduct a much broader debate about the fundamental notions of work, retirement, saving and security may simply condemn the UK to interminable pension reform.     

本体论维度:"哥白尼式革命"

康德的“哥白尼式革命”不是认识论意义上的而是本体论意义上的思维方式变革。从认识论意义上讲,主体是指具有认识能力的理性存在者,他是信息的发送者,具有主动性、能动性,占据着主动地位,而客体在主客关系中被动地接受信息,主体客体的位置不能换。而在康德哲学中,对象要去符合的知识不是认识论意义上的主体在认识客体时所使用的知识,而是人在认识客体之前就拥有的先验知识。作为经验存在者,对象必须去适合的就是人作为理性存在者的这种先验存在方式,即先验知识。一切现实的对象都是先验知识构造的,这样,先验知识就成了本原,对象就成了派生物。所以对哥白尼式革命不应从认识论的角度去解读,而应从本体论的角度去解读。     

修辞视界的"把字结构"

对外汉语教学是汉语研究的试金石。用这一试金石检验“把字结构”的研究,便可发现我们的许多认识尚停留在“知其然而不知其所以然”的阶段。反映在对外汉语教学实践中则是教材和教师只讲“把字结构”的语法构成方式而回避为什么和在什么语境下用该结构,学生只会造“把字句”,但在交流中回避使用该结构。从修辞的角度探讨操汉语的中国人创造和选择这一言语结构形式在文化、民族心理以及表达习惯等诸方面原因具有实际意义。     

A "C" Grade in Tolerance

There are subjects that it is not considered "comme il faut" to mention in polite society, but that exist in the context of our lives regardless of whether it is acceptable or not. One of these is internationality tolerance or (what is more common) intolerance, attitudes toward other peoples and comparisons of them with our own countrymen.     

时间与海德格尔的“时间性”

本文不是试图对海德格尔进行解释 ,而是试图从文本本身的角度质疑《存在与时间》中概念的矛盾性。《存在与时间》建立了一种新的 ,关于时间始源性问题的学说。时间的始源 ,被海德格尔称为“时间性”。时间性在此在分析中有中心地位 ,对时间作出了新的解释。然而时间性本身却是一个矛盾概念。时间性源于死的本真性 ;死所以是最本真的 ,因为死是必须此在自己去承担的存在可能性。如果以是否自己去承担为标准 ,那么此在能承担的存在可能性并不只有死。所以死不可能是最本真的。因而 ,时间性也不可能是始源性的时间学说。文章通过对时间性的分析指出 ,时间性学说是建立在对于时间的一般理解之上的。     

"气"与艺术的"空白"经营

艺术讲究"气韵"、"气脉"、"气骨"、"气象",讲究"风气"、"意气"、"神气"、"逸气"。并将"气"纳入艺术美学范畴,成为艺术评论的一个重要标准。其中艺术的中"气"与"空白"经营与有着千丝万缕的联系,在长期的艺术设计与创造的实践过程中,人们逐渐认识到存在于这些特质材料之间及其周围的"空白"也在积极参与着艺术创造,而且发挥着奇特的作用。艺术设计中的一、"透风漏目"的虚实处理、"借景移光"的整体留白、"烘云托月"的蓄势铺垫、"取法自然"的借景抒情等都是这种空白运用。     

"吴中体"释论

"吴中体",指"吴中四杰"为代表的吴中派诗歌之体,形成于北郭结社,既是吴中派崇古用世、遁隐顺时、遗世独立、适意求静士人心态的外现,又是吴中诗歌传统的承继,具有鲜明的地域性."吴中体"宗唐、复古,力矫元人多作七言近体及"沙陲弓马"、"诗情益泯"之习,主要特征有五:崇尚才情,风华颖迈;感时伤事,诗以存史;自适性情,清新自好;不主新奇,擅于咏物;诸体兼擅,臻于"大全".与吴中派兴衰相对应,"吴中体"也发生较显著的变化,即从前期自适性情,到中期多凄凉之音,再到后期归于"清雅".     

"Sustainable Development" as Collective Surge

The purpose of this article is to examine a surge in the sciences surrounding the use of the concept of sustainable development. Data come from the annual frequencies of publications in various disciplines that use the concept of sustainable development as well as from a content analysis of documents. The article concludes that the surge was characterized by the use by scientists of established concepts in a new way, a form of cultural emergence; a prevailing locus of interaction revolving around a professional ideology; the prevalence of the emotions of fear and hope of deliverance from the threat; and an international arena of discourse occurring over a period of years and bounded by class-professional identities. The article demonstrates that a newer understanding of fads as collective surges in the sociology specialty area of collective behavior helps describe the use in the sciences of the concept of sustainable development during the late 1980s and 1990s. The surge is relatively short-lived, coterminous with the use of different meanings and practices of sustainable development. It cannot be understood as a superficial, odd, inconsequential, or frivolous event. Rather, it had important, lasting consequences in a number of areas, from economic and social development to professions.     

庄子生态"和合"观的审美内涵

作为我国和合文化的重要组成部分,与先秦儒家侧重于谈论人与社会的关系相比,庄子侧重于从人与自然的关系出发揭示和合精神所具有的生态审美内涵,即万物一体的生态和谐理念、阴阳和合的生态动力机制、自然素朴的生态自由精神。其生态和合观中所蕴涵的敬畏自然、万物平等、自然无为等思想可以成为现代生态道德的价值依据和重要内容。     

"Healthy dying": a paradoxical quest continues

Until recently the health care professions gave little systematic attention to psychosocial needs of the dying person and his or her family. There seemed to be no place for death in the prevention and cure-oriented outlook of our health care systems. This situation is now undergoing rapid change. Analysis of our society's death system indicates that "comfort care" has started to take its place along with the more dominant death system functions of curing and killing. Particular attention is given to the emergence of the hospice movement. Improved care of the terminally ill person may not be enough, however, to meet rising expectations for a higher quality of life, in general, and in the dying situation in particular. It is suggested that our society will not be content with a terminal phase of life in which physical distress is well controlled and individual dignity maintained. Rather, we seem to be questing for a form of dying that is "healthier" than ordinary life and that actualizes values whose attainment had previously been frustrated. Pleasurable dying and glorious death may be major "consumer demands" in the future.