论十八世纪法国唯物主义者的战斗无神论思想

十八世纪法国唯物主义是近代唯物主义发展的高峰,破除了封建主义迷信思想,举起唯物主义和无神论的战斗旗帜。在唯物论的前提下,主张世界是物质的,物质是运动的,意识是物质的属性,否认上帝是物质运动的推动力,反对自由意志,主张将宗教批判与现实结合起来,并从此出发论证了宗教产生的认识和存在的根源,揭示了近代唯物主义发展的基本倾向和趋势。     

古代伟大的无神论者——西门豹

自阶级社会产生以来,哲学上无神论与有神论、唯物论与唯心论的斗争,始终反映不同阶级和党派在根本利益上的斗争。法家对儒家有神论、唯心论的批判,是儒法斗争的重要内容。战国初期的法家、杰出的无神论者西门豹,在先秦的儒法斗争中,深深地留下了自己战斗的脚印。《史记》等历史文献中记载着他治邺时投巫修渠的动人事迹。邺县(现河北省临漳县)地处魏、赵两国交界处。公元前四百多年,魏文侯为了加强边防、巩固刚刚建立不久的新兴地主阶级政权,选派西门豹任邺令。西门豹到了邺县,只见土地荒芜,城市萧条,人烟稀少,一片凄凉。他询问当地父老。回答说:“每年为河伯娶媳妇,可把大家害苦了!”原来,邺县在漳河旁,“漳水悍怒,迁徙无常”(《临漳县志》),经常泛滥成     

浮士德是无神论者吗?

《浮士德》的文本内容给人的直接印象是,浮士德是一个不信教、不敬神的狂人,但另一方面,我们又能感受到浮士德永不停止的勃勃雄心和进取步武,仿佛是来自一种崇高的、充满神性的动力。这样看来,浮士德又不能被简单地划定为无神论人士,更何况他还在死后得到了救赎,灵魂升入了天国。如何看待浮士德人格,理解他的种种作为和目标取向,我们必须回到启蒙深入地影响德国、狂飙突进运动风起云涌的年代,了解近代思想史格局下所产生的独特的“内在性”世界观给人们造成的困境,以及为突破这一困境歌德提出了“断念”的主张。     

L·费尔巴哈不是无神论者吗?

费尔巴哈用“人神论”代替“无神论”主要是出于对当时严峻的斗争形势的考虑。在他看来,革命的目的在于实现人的解放,因此,理论上有神与无神的争论应当让位于实践上争取人的自由和解放;费尔巴哈的无神论的理论基础是其人本学,他的无神论以人的异化揭示了宗教的本质,从而坚持和发展了无神论,是马克思主义产生前无神论的最主要的代表;但是,由于其唯心主义历史观的影响,费尔巴哈的无神论也有其历史局限性。     

当代美国无神论者的身份认同及政治取向研究

当代美国的无神论者,在宗教图景异常复杂且多元化的文化背景下,是身处受排挤及歧视的亚文化地位的少数派。历史和现实中的无神论者团体在对抗有神论和与宗教竞争的同时通过各种活动坚持自我身份认同,尤其是在与基督教保守派或福音派的抗争中逐渐突破学术界和知识分子领域的边界转向现实的政治思想和行动。     

接受战斗

40岁的时候，安东尼·伯吉斯知道自己患了脑瘤，会在一年内死去。他知道面临着一场战斗。那时，他穷闲潦倒，没有任何东西可以留给他的妻子林恩，她很快就要成为寡妇了。     

黄潭战斗

2010年11月3日,黄潭战斗胜利70周年纪念活动在东莞大迳村汪潭革命烈士纪念碑前举行。原省人大常委会副主任李近维、东莞市政协主席刘树基、市委宣传部副部长叶泽驹等领导和部分东江纵队战士后代参加了纪念活动。东莞是一个有着光荣革命斗争传统的地方,党史和革命资源十分丰富,我们要充分发掘、保护和利用这些‘红色资源’。在纪念活动中,叶泽驹表示,要继续加大宣传和学习党的光辉历史,对广大干部、群众尤其是青少年进行党史教育、革命传统和优良作风教育。     

法国就是法国

颁布一部新劳动法案,引发了全国大规模抗议活动。春天法国上演的这一场街头抗议活动,引起世界瞩目。曾有外国观察家这样描述说,在法国,罢工并不比其他国家多,反而更少,法国最有特色的街头政治是抗议活动。这一传统开端于中世纪的抗税运动,到法国大革命时期进入高潮,巴黎市民攻占巴士底狱,是法国大革命的经典象征之一,那天成为今天法国国庆日。再到今天,抗议活动已成为法国人日常生活一部分,以至于在巴黎,可以通过报刊像了解天气预报一样读到各类抗议活动的日程     

无法预测的战斗

目前的金融经济危机再一次将资本主义的危险性摆到了人们的集体意识面前。最近在西方社会中力量渐渐消散的左翼理念尽管对全球化和新自由主义缺乏统一并有说服力的回应,但却伴随人们在艰难时刻中对稳定和安全的怀念而有可能再一次回归。左翼的命运随着资本主义而潮起潮落业已不是什么新鲜事了。事实上,资本主义是现代左翼思想存在和毁灭的动因;     

鲁迅战斗的一生

上海时代1927年10月3日,鲁迅到了上海,8日和许广平一起从旅馆搬到了景云里的寓所.鲁迅至逝世的前九年间一直生活在上海.鲁迅从写《狂人日记》起,开始了正式的文学活动,直到他逝世为止,写作时间共有十八年.上海时代的九年,是鲁迅做为一个马克思主义者活动的九年.这九年的工作量相当于前九年的两倍,而其中最后三年的工作量又相当于前六年的工作量.在十八年期     

一个人的战斗

这个年龄不到40岁的上海人,个头不高,头发已经掉了不少。3年来,他不断周旋在药监部门、医药公司、医院、药店和媒体中间,自称累计举报假药101次,其中到现场打假70次,无一落空,因此得罪了不少人……     

柳宗元的战斗文艺思想

贯穿于我国封建社会政治思想领域里的儒法斗争,必然要反映到文艺领域里来。中唐时期的著名法家代表柳宗元与儒家的卫道士韩愈文艺思想的对立,就是这种斗争在文艺战线上的反映。     

荀子战斗的一生

战国后期,封建统一政权正在形成。在社会制度大变革的时代,“诸侯异政,百家异说”,思想文化战线上复辟与反复辟的斗争日益尖锐。代表新兴地主阶级利益的法家和代表没落奴隶主贵族利益的儒家正展开激烈的论战。法家思想的杰出代表荀子(名况、字卿、赵国人,活动年代约在公元前二九八——二三八年间),就生活在这样一个阶级大搏斗、儒法大论战的重要时代里。     

李贽的战斗精神

明代嘉靖万历年间(即公元十六世纪末),中国的封建社会进入晚期,封建制度日益腐朽、没落,严重地阻碍着历史向前发展。革新与守旧的斗争十分尖锐、激烈。生活在这一时代的进步思想家李贽,是一个敢于冲破封建传统观念、要求革新进步的反潮流斗士。他敢于向因循守旧、复古倒退的儒家反动思想展开猛烈的评击,无畏地同道学家进行战斗,并且满腔热情地呕歌历史上著名法家代表人物的历史功绩。因而招致封建统治阶级的仇视,对他施加种种迫害,最后把七十五岁的李贽“严拿治罪”,逼死狱中,并下令全部焚毁其已刻未刻的著作。但是和反动派的愿望相反,李贽的进步思想,他那顽强战斗和敢于反潮流的精神,一直为后人所称颂。     

略论卫岗战斗

(一)战斗的部署和经过 自芦沟桥的枪声响起,到一九三八年春,日寇侵占了上海、南京、杭州、芜湖,徐州等战略要地,气焰十分嚣张。江南成了日寇侵略我华中内地的主要后方。中国共产党为了更有力地打击敌寇,形成全国范围的抗战,决定开辟苏南敌后战场。一九三八年五月十四日,中共中央发出《关于新四军行动方针的指示》,要求“主动的、积极的深入敌人后方去”。同时,毛泽东同志指示:“力争苏浙皖边发展游击战,但在目前最有利于发展地区还在江苏境内的茅山山     

战斗在山西

武新宇，原全国人大常委会副秘书长，于1906年出生在山西省阳高县，后考入北平师范大学。五四运动以后，中国革命逐步进入高潮。武新宇积极投身学生运动，同山西旅平同乡一起组织了新晋学会，出版了《新晋月刊》，同国民党进行合法斗争。     

一场具有特殊历史意义的战斗——张村驿战斗

本文简单介绍了张村驿战斗的经过，通过对张村驿战斗的且的、战斗中发生的事情、战斗胜利以后红十五军团行动的分析，佐证了徐海东所率领的红十五军团对以毛泽东主席为核心的中共中央、中央军委的敬仰和拥护；同时，张村驿战斗为直罗镇战役作了必要的准备。张村驿战斗是具有特殊历史意义的。     

太平军在四川的战斗

一八六一年至一八六三年间,石达开所部太平军在四川进行过英勇的战斗,表现了“革命军队的高度坚轫性。”这支太平军虽然最终在大渡河南岸一败涂地,惨遭覆灭,但是,他们的斗争,沉重地打击了清王朝和地方封建势力,扩大了太平天国革命的影响,鼓舞了川、滇、黔人民反抗清朝封建统治的斗争。其英雄事绩,至今仍在四川人民中间传诵。太平军在四川的悲壮历程,是太平天国史事中重要的一部分,曾经引起许多太平天国史研究者的注意。但在迄今为止的有关著述中,对于这段史实都是语焉不详的。为了对这一段史实作一些补充,本文主要根据四川的地方志书,参考清朝官书和奏稿,以及实地调查得来     

学习鲁迅的战斗文风

华主席号召我们:“要把被‘四人帮’糟踏破坏的我们党的优良学风和文风恢复起来。”今天,我们在清除“四人帮”帮八股的流毒,切实整顿文风的过程中,学习鲁迅关于文风的论述和他的战斗文风,有着重要的现实意义。毛主席在专论文风的《反对党八股》一文中,以及其他一些论著中,多次提到鲁迅,号召我们学习鲁迅。做革命人,写革命文,鲁迅为我