伊斯兰法的发展与变革

伊斯兰法经历了形成、发展、顶峰、衰落及近代的改革和复兴的纵向历史过程,在整个过程中,伊斯兰法与伊斯兰教、伊斯兰政权密不可分,三者相互依存,相互融合,共同经历了近14个世纪的风风雨雨.     

伊斯兰法与中东伊斯兰国家法律现代化

中东伊斯兰国家法律的发展过程,是习惯法、伊斯兰法及西方法三种法律文化互相排斥、融合的过程.由于许多现实性较强的习惯法已逐渐纳入伊斯兰法,习惯法的作用已逐渐淡化.近代以来,中东伊斯兰国家法律的现代化主要表现为伊斯兰法与西方法的两重变奏.中东伊斯兰国家法律的现代化中充满了激烈的冲突,伊斯兰法的复兴集中反映了本土法与外来法、宗教法与世俗法、传统法与现代法间的尖锐矛盾.中东伊斯兰国家法律的现代化方向是朝着混合法类型演进.     

伊斯兰法与中东伊斯兰国家法律现代化

中东伊斯兰国家法律的发展过程，是习惯法、伊斯兰法及西方法三种法律文化互相排斥、融合的过程。由于许多现实性较强的习惯法已逐渐纳入伊斯兰法，习惯法的作用已逐渐淡化。近代以来，中东伊斯兰国家法律的现代化主要表现为伊斯兰法与西方法的两重变奏。中东伊斯兰国家法律的现代化中充满了激烈的冲突，伊斯兰法的复兴集中反映了本土法与外来法、宗教法与世俗法、传统法与现代法间的尖锐矛盾。中东伊斯兰国家法律的现代化方向是朝着混合法类型演进。     

伊斯兰复兴运动中的“伊斯兰经济学”

“伊斯兰经济学”于20世纪四十年代产生于印度次大陆,伴随着六、七十年代的伊斯兰复兴运动而在阿拉伯世界发展壮大。它以伊斯兰教法为基础,主要包括伊斯兰银行和天课制度两方面内容。“伊斯兰经济学”是伊斯兰社会在面对社会主义和资本主义的外在压力情况下,寻求自身文化认同的结果,它体现了伊斯兰文明适应现代社会的努力。     

伊斯兰复兴运动中的"伊斯兰经济学"

“伊斯兰经济学”于20世纪四十年代产生于印度次大陆,伴随着六、七十年代的伊斯兰复兴运动而在阿拉伯世界发展壮大。它以伊斯兰教法为基础,主要包括伊斯兰银行和天课制度两方面内容。“伊斯兰经济学”是伊斯兰社会在面对社会主义和资本主义的外在压力情况下,寻求自身文化认同的结果,它体现了伊斯兰文明适应现代社会的努力。     

伊斯兰法的现代化问题

本文在阐释伊斯兰文化语境中的"现代化"概念的基础上,论述了伊斯兰法现代化的法理依据与现实需要,认为十四个世纪以来伊斯兰法能够不断衍新、发展和完善,能够适应不断发展变迁的社会生活,并能够满足不同社会环境和条件的穆斯林民族的法律需求,完全是由其蕴含的现代化机制发挥作用的结果。     

伊斯兰法的现代化问题

本文在阐释伊斯兰文化语境中的"现代化"概念的基础上,论述了伊斯兰法现代化的法理依据与现实需要,认为十四个世纪以来伊斯兰法能够不断衍新、发展和完善,能够适应不断发展变迁的社会生活,并能够满足不同社会环境和条件的穆斯林民族的法律需求,完全是由其蕴含的现代化机制发挥作用的结果。     

论世纪之交之伊斯兰运动

当代伊斯兰复兴运动作为20世纪后半叶兴起的一股政治思潮，在迈入21世纪的今天，其整体势头已明显回落，然而，作为一种具有广泛而深厚社会基础的精神文化，它仍有着极强的生命力。当前的伊斯兰社会正处于一个重要的变化时期，现代化虽已成为许多伊斯兰国家追求的目标，但现代化进程中出现的社会传统价值的失落问题至今仍困惑着伊斯兰世界，也制约着伊斯兰运动的发展。在新世纪来临之际，面对一个愈益全球化和多元文化的世界，如何实现伊斯兰价值观与现代社会的最佳结合，将是伊斯兰世界所面临的最根本，也是最迫切需要解决的难题，其结果将对伊斯兰世界本身及整个世界的局势产生重大影响。     

试析近代伊斯兰法发展的特点

20世纪世界变革的冲击波,已使堡垒最为坚固的伊斯兰法迈向了自身改革的道路,西方化、现代化、世俗化与复兴伊斯兰法的趋向构成当代伊斯兰法发展的主要特点.在改革中,大多数伊斯兰国家选择一条中间道路,使现实的伊斯兰法既不与西方世俗法体系完全挂钩,也不与旧的宗教法制度彻底决裂,而是在跟随物质文明与维护信仰不变方面达成了妥协和统一.     

从当代伊斯兰复兴运动的背景看文明的碰撞

在伊斯兰国家纷纷寻求向现代化转型的进程中和经济全球化的特定背景下，伊斯兰文明同西方主导的现代化虽有碰撞，但并不排斥，彼此间可以找到联结点。伊斯兰国家应在同世界其他文明的交流中应不断更新自我，走有伊斯兰特色的现代化道路。过于强调伊斯兰的正统性，敌视西方是解决不了问题的。     

伊斯兰经典经济思想特点概论

以（《古兰经》和圣训为基础的伊斯兰教法与东西方传统的经济思想体系所根基的历史文化土壤不同,前者必然体现出许多独特之处。从宗教与世俗的不同视角来看,伊斯兰经典经济思想也具有与世俗经济思想的不同之处。伊斯兰经典经济思想具有浓厚的宗教神学色彩、深刻的道德烙印与浓厚的福利精神、义利统一和相对均平的观念特点、非逻辑理性色彩和法律化、制度化、生活方式化的特点。伊斯兰教经典经济思想的内涵深邃,外延十分丰富。     

沙特的瓦哈比主义

瓦哈比主义是300年前由穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜谢赫创立的一种伊斯兰法学主张和理论。德尔伊亚埃米尔穆罕默德·本·沙特和阿卜杜·瓦哈卜谢赫建立政教联盟后,积极开展了旨在伊斯兰教改良的瓦哈比运动,最终导致了沙特阿拉伯王国的建立和发展。在现代沙特的社会发展中,瓦哈比主义为保持沙特政教合一的伊斯兰君主制,维护沙特王室的政治地位发挥了重要作用。沙特的瓦哈比主义决不是任何意义上的恐怖主义。     

从伊斯兰法到二元法——巴林法律体系的变迁轨迹

法律体系是衡量文明社会的重要标志。巴林作为中东民族国家建构体系中地缘、社会与文明实体的重要一环,尽管面积不大,人口较少,但其法律体系却在海湾地区具有历史悠久、体系完备以及内容丰富等特点。巴林法律体系历经四个时期：教法学家主导下的伊斯兰法时期、酋长管理下的部族法时期、英国控制下的混合法时期以及世俗和伊斯兰共生下的二元法时期。巴林法律体系的现代化呈现出多元化的理论形态与文化取向。     

超越律法主义:拉希德·加努希政治思想探析

如何处理伊斯兰教与民主政治的关系,是近几十年来穆斯林思想家和政治精英面临的最棘手问题之一。不同于阿亚图拉霍梅尼以教法为根、教法学家的权威为本的“教法学家治国”理念,或毛杜迪以真主主权为宗的“伊斯兰政府”理论,突尼斯“复兴运动”创始人拉希德·加努希提供了一种律法主义之外的新视角。作为当代最著名的穆斯林思想家之一,加努希援引中世纪穆斯林思想家艾布·伊斯哈格·沙缇毕对伊斯兰教法之根本宗旨的解读,从伊斯兰教倡导的正义原则出发,强调穆斯林应积极参与非伊斯兰政府,在实现权力分享的基础上构建一个多元的现代民主国家。加努希在理论层面对伊斯兰与民主问题的论述及其在现实层面的实践,对处理伊斯兰教与民主以及现代性问题具有重要的指导意义。     

从伊斯兰法到二元法——巴林法律体系的变迁轨迹

法律体系是衡量文明社会的重要标志.巴林作为中东民族国家建构体系中地缘、社会与文明实体的重要一环,尽管面积不大,人口较少,但其法律体系却在海湾地区具有历史悠久、体系完备以及内容丰富等特点.巴林法律体系历经四个时期:教法学家主导下的伊斯兰法时期、酋长管理下的部族法时期、英国控制下的混合法时期以及世俗和伊斯兰共生下的二元法时期.巴林法律体系的现代化呈现出多元化的理论形态与文化取向.     

The Impact of Islamic and Customary Laws on Urban form Development in Southwestern Saudi Arabia

Urban form and architecture, whether religious or secular, does not rely only on principles of aesthetics to reflect its essence, but to a great extent reflects a society's religious and social demands. The article reviews Islamic law, shari^cah, and local customary laws, ^curf, and the influence they have had on the structural development of the urban form and architecture of the traditional highland settlements of southwestern Saudi Arabia. Although living conditions in Saudi Arabia are much changed today, the Islamic religion still plays a prominent role in everyday life. The paper argues that the architectural heritage in traditional villages may provide a more satisfactory basis for contemporary community design than the concepts now being implemented since Islamic law continues to influence the organizational characteristics of Saudi settlements. An analysis of physical elements shows how the principles underlying the structure of Islam and the tribal system are pertinent to each settlement's physical development. The conclusion is that the urban form resulted as a response to the Shari^cah and ^cUrf to verify the basic need for defense, climate and the community's social structure.     

试析近代伊斯兰法发展的特点

20世纪世界变革的冲击波，已使堡垒最为坚固的伊斯兰法迈向了自身改革的道路，西方化、现代化、世俗化与复兴伊斯兰法的趋向构成当代伊斯兰法发展的主要特点。在改革中，大多数伊斯兰国家选择一条中间道路，使现实的伊斯兰法既不与西方世俗法体系完全挂钩，也不与旧的宗教法制度彻底决裂，而是在跟随物质文明与维护信仰不变方面达成了妥协和统一。     

Reasons on the Similarity of Objections with Regards to Gambling and Speculation in Islamic Finance and Conventional Finance

Gambling and speculation which leads to zero-sum outcomes are prohibited in Islamic finance and condemned in conventional finance. This article explores the reasons for the similarity of objections towards gambling and speculation. Three probable reasons are explored namely the concept of stewardship in conventional thought and the concept of khalifa in Islam, Christianity and morality’s influence on conventional law and finance and the concept of ethics of sacrifice and ethics of tolerance.