杜十娘与莘瑶琴悲喜剧的内在成因

本文在肯定过去一些论者认为杜十娘的悲剧具有深刻的社会原因的观点的基础上，认为在杜十娘自身性格上也有其原因：一是封建社会妇女依附于男性的思想对她的束缚，使其对李甲抱乞求心理。二是青楼文化的熏陶使她对上层社会倾慕并产生幻想。因而对李甲的贵族子弟本性、对她与李甲之间的等级地位差别缺乏清醒的认识。而莘瑶琴的从良之所以获得喜剧结局，恰恰在于她抛弃了门第、前程、才貌等外在因素，以情为本，嫁给了平凡低贱却质朴善良的卖油郎。但二者相较，仍以杜的悲剧美学价值较高。     

共同的身份 相似的命运——杜十娘与茶花女悲剧之对比分析

中国作家冯梦龙《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘和法国作家小仲马《茶花女》中的玛格丽特是我们所熟知的两个文学作品中的女性形象。两人都因悲惨身世而沦为娼妓,却都对普通人的夫妻生活甚是向往。杜十娘遇到了她认为能托付终生的人李甲,玛格丽特遇到了爱人阿尔芒,而两人的爱情最终都以悲剧收场。杜十娘被李甲转卖后意识到自己所托非人,纵身跳入江心而死;玛格丽特为了保护爱人家族的名誉、保护一个她从未谋面的女孩的幸福,离开了阿尔芒后病死。从比较文学视角看,身份相同、结局相似的杜十娘与茶花女,无论是在人生态度方面、反抗强弱方面,还是对爱情的选择方面都有着很多不同之处。     

爱的毁灭与生命真相——杜十娘爱情悲剧初探

杜十娘爱情悲剧的价值意义在于撕开封建社会生命的真相,引起读者对妓女的爱情与从良、"情"与"理"的矛盾与爱情悲剧、爱情与复仇等人生问题与社会问题哲理性的思考.     

秋季运动对抗季节病

和他结婚，实在不能令地称心如意。在她看来，只是为了成全父母和介绍人的良苦用心。因为，在他之前，地已有了一次虽然没有好的结局，却足以让她刻骨铭心的初恋。邵种来自彼此心灵的默契曾经那么真实地让她体会到幸福。只是后来，男孩出国了．美好的愿望不得不被现实生生剥离．     

试析独立个性在杜十娘命运中所起的作用

杜十娘的悲剧命运，除了当时的社会原因外，她自身的独立个性也不可忽略。独立创就了她前期的辉煌，但也让她产生了自大心理，误以为单凭自己就可以修正整个主流社会的固有规则。     

“两种爱”的碰撞：《呼啸山庄》中的恋情评析

《呼啸山庄》讲述了两代人“两种爱”——“原始爱”和“文明爱”在不断碰撞的进程中,所产生的这一悲一喜的结局。透过他们的恋情,使得我们不仅看清了19世纪资本主义国家黑暗,同时也给我们带来了珍贵的精神资源和生命激情。     

一曲反封建的悲歌--谈《杜十娘怒沉百宝箱》的悲剧美

《杜十娘怒沉百宝箱》是一部真正的悲剧,产生悲剧的根源是那吃人的封建礼教和封建社会。杜十娘以个人的毁灭指控了罪恶的社会,完成了她性格的悲剧美。     

论《海上花列传》中妓女的从良之路

《海上花列传》生动描述了上海洋场的妓女与恩客情欲纠葛的故事。在欲望的纠葛中,回归正常的家庭伦理生活是她们的梦想;辛苦挣扎与落寞是从良路上的常态;心如止水的绝望,是认清现实后,对朴素从良愿望遥不可及心境的写照;和恩客幻真幻假的情爱使其从良没了可靠对象,而对妓女职业本身的诟病更使社会对其从良理想产生了质疑和反驳。     

风霜刀剑严相逼十娘含恨赴黄泉─—论杜十娘悲剧命运的必然性

杜十娘是冯梦龙笔下晚明京城的“教坊名姬”，她是在与“深爱”她的李甲回家途中怀宝投江而死的。本文从封建社会婚姻讲究门当户对，封建子弟追求功名利禄，男子与女子的生存方式与目的不同，以及社十娘的个人经历、文化教养等，探讨她悲剧命运的必然性。     

琳达·哈琴论后现代艺术的政治性——兼与新马克思主义论点作对比

有关后现代艺术的政治性问题是西方理论家们争论的一个焦点.詹姆逊、伊格尔顿等新马克思主义理论家将后现代主义视为先锋艺术受晚期资本主义社会商业文化腐蚀后的蜕变,是缺乏社会政治批判性的文化垃圾.然而哈琴却认为后现代艺术依旧是富有政治性的文化实践,它用"亦此亦彼"为运作逻辑,以同谋性批判为实践策略,以反讽和戏仿为批判武器.尽管后现代主义也有其无法避免的悖论性,但却依旧蕴含着值得期许的政治潜力,它虽然不能带来现实的政治变革,但却为变革孕育着可能.虽然哈琴让人们注意到了后现代主义的特殊政治蕴含,我们还是应该指出她对后现代主义的政治性过于乐观了.她强调后现代主义与资本主义商业社会之间是同谋与批判共存的关系,但她使用的术语却是"同谋性批判"而非"批判性同谋",即她在某种程度上把同谋看作是为了批判不得不做出的某种献身和让步,是一种值得付出的代价.哈琴没有看到,许多貌似政治性的后现代艺术其实真正所作的乃是"批判性同谋".另外,即使后现代主义果真如她所说总是"无可避免地政治的",它也未必真的能够带来积极的政治行动,因为任何真正的积极政治行动都离不开有着共同政治愿景的行动主体的集合和共同遵守的行动方案,而后现代主义的差异崇拜却让它厌烦任何打着"共同"旗号的事物.哈琴视觉的独特及局限同样能给我们带来启示.     

走出自设的心理困境

英语老师已经连续两个星期没有在课堂上提问小琴了,这让小琴非常忧虑,她觉得一定是英语老师对自己有意见了。更让小琴担心的是,此种状况如果持续下去的话,她的英语学习就会受到很大的影响,她找到我,特别想改变英语老师不提问她的现状。"小琴,你从感觉到英语老师对你有意见到现在多长时间了?""一个星期吧。"小琴回答。     

《飘》的女性主义解读

《飘》在叙事策略上沿袭的是西方文学源远流长的现实主义传统,在内容上却超越了这一传统,具有鲜明的现代性立场。评论界对其女主人公斯佳丽持有两种评价,即“女魔形象”和“女英雄形象”。用女性主义理论分析得出结论:斯佳丽从“真女性”跃身变为“新女性”是战争和工业化的产物,她最后遭受的悲剧性结局是她在传统道德价值观和生存现实的夹缝中无所适从的具体表现。     

志在蓝天，我成为中国首位民航女飞行员

她从小有一个“蓝天”梦，然而上天却给了她女儿身，在这个行业“潜规则”的排挤下，她抛弃梦想另觅未来。然而，阴差阳错中她与曾经的梦想越走越近，不费吹灰之力地成为一名人人艳羡的“空姐”。眼看和梦想只有一步之遥却又隔着一道现实的鸿沟，在又一次机会降临时她甚至放弃升职机会再次为梦想拼搏……     

从杜十娘与茶花女的比较看中西文化差异

文章通过对杜十娘与茶花女的人物形象、生活遭遇、处世态度、抗争精神和悲剧结局等方面的分析比较,探析了中西文化在政治思想、伦理道德、价值取向、女性在物欲社会中的地位以及女性在男权格局下的尊严等方面的差异。     

情人关系

是啊，已不是当初了 当冷潇潇曾经无比渴望的结局真的出现时，她却并没有想象中的欣喜。欣喜的是姜良，拥着冷潇潇说，过了这阵子，咱们去马尔代夫旅行结婚。冷潇潇应了一声，淡淡的，淡得连自己都几乎没有听见。     

“六朵金花”抱团养老

高龄老人组成互助养老小组 张韵琴家住天津和平区新兴南里,85岁的她是“养老互助组”的发起人. 张韵琴有个幸福的家庭,儿女孝顺,和老伴感情笃深.正当她安享晚年的时候,老伴却先她离去,张韵琴内心感受到了深深的孤独,儿女们整天忙于事业,对她的照顾心有余而力不足.     

花魁从良记

欢场是个吃青春饭的地方,而且这碗饭又实在是苦涩难咽,所以几乎每一位欢场女子从步入青楼起,就期待着从良的一天。从良就是她们的希望和新生,但同是从良,却是千人有千命。正如《卖油郎独占花魁》的刘四妈所说:"有个真从良,有个假从良。有个苦从良,有个乐从良。有个趁好的从良,有个没奈何的从良。有个了从良,有个不了的从良。"从良这事还真的需要运气和慧眼,否则甚至还不如欢场过活。     

9岁琴童赚钱帮父母分忧

8月初的一天傍晚，在北京后海荷花市场北侧，身着粉色公主裙的9岁女孩吉祥演奏起小提琴。她身边围了一圈人，“小姑娘真好看，琴拉得也好。”游客不时地往琴盒里放钱。     

恶性肿瘤患者不宜盲目进补

高中毕业那年，她一心想报考北京广播学院。希望将来实现自己做电视节目主持人的梦想，而且还是去中央电视台。然而，尽管她很努力，但还是没有考上自己心中的理想学府，最后被本地一所师范学院录取了。理想和现实的巨大反差让她意志消沉，收到了录取通知书，她心里却想放弃，听不进任何人的劝说。     

文化转型时期的爱情——兼析《呼啸山庄》的神秘之因

《呼啸山庄》讲述了两个爱情故事 ,它们分属于两代人 ,爱情的结局亦各有不同。作为上一代人的卡瑟琳和希克历 ,由于处在文化冲突时期 ,因此他们的爱情以悲剧告终 ;而作为下一代人的贵族青年小卡瑟琳和哈里顿 ,由于处在文化融合时期 ,他们的爱情则以喜剧形式开始。这爱情的一悲一喜 ,既体现了作者新型的爱情观和深刻的宗教观 ,也体现了文化转型的艰难以及转型后贵族文化新生命力的勃发。