《格萨尔》是藏族人民的英雄史诗

<正> 蒙文《格斯尔》与藏文《格萨尔》的关系,是国内外学者们经常探讨的一个热门论题。数十年来,百家争鸣,莫衷一是;各抒己见,互相启迪。在此,笔者也想鸣放一番,就教于方家。 (一) 我认为在这个问题上,至关重要的是应首先承认《格萨(斯)尔王传》是中国藏族的英雄史诗,无论是藏文本,还是蒙文本,都发祥于藏族土地。在二者的关系问题上,藏文《格萨尔》是源,是母本;蒙文《格斯尔》是流,是子本。     

夏鲁的元朝帝师法旨

意大利学者杜奇在他1949年出版的《西藏画卷》中公布了他本世纪三十年代在西藏夏鲁收集到的藏文历史资料,并称之为夏鲁文书,在同一书中杜奇还将《夏鲁世系》译成英文。1980年7月中国社会科学院民族研究所铅印了李有义、邓锐龄先生翻译的《西藏画卷》第一卷开头部分,题名为《西藏中世纪史》,提到了杜奇收集的夏鲁文书。1985年7月,中国社会科学院民族研究所历史室和西藏自治区历史档案馆联合铅印的《藏文史料译文集》收入了陆莲蒂、孟庆芬同志译的《元朝十一篇藏文帝师法旨》,其中有七篇为元朝帝师颁赐给夏鲁的法旨,但是未作详细考释,也未公布藏文原文。1986年8月西藏人民出版社出版的西藏自治区社会科学院和中央民族学院藏族研究所选编的《中国西藏地方历史资料选辑》(藏文)241——252页收入了八篇帝师法旨和元顺帝迎请布敦·仁钦朱的诏书的藏文原文,其中有七篇为元朝帝师赐给夏鲁的法旨,似即陆、孟二同志所译的夏鲁的帝师法旨的底本。《中国西藏地方历史资料选辑》将这七篇     

藏族谚语略谈

藏族谚语题材广泛,内容丰富,形式多彩。它反映了人民群众的生产经验、生活知识和思想感情,寓意深刻,富于哲理。因此,它已成为藏族文化宝库中一笔极为珍贵的财富,是西藏文学语言的重要组成部分。 藏族谚语的起源年代,虽然文献没有确切的记载;但在最早的古藏文《敦煌文献》中就录有《松巴谚语》三、四十则。例如:     

藏文书写载体述论

藏文的创制方便了藏族文化的记录和传承,推动了藏族社会的发展.藏文得以记录和保存得益于书写载体.本文从藏文书写载体出现的背景着手,梳理汇总书写载体种类,对书写载体存在的原因进行简要分析,力图呈现藏文书写载体基本概况.     

德格土司研究的历史与现状

德格土司是康区历史悠久、势力较大、影响深远的土司,其辖区作为藏族文化的中心之一早就引起了世人的注日。藏族史诗《格萨尔王传》中有关于岭国的描述,据专家们考证,岭国的活动区域就在德格土司辖区境内。由出生于德格土司辖区邓柯的大校译师慈成仁钦(1697——1774)编撰的德格版大藏经的《丹珠尔》中,较为详细地记述了德格土司家族的形成发展史,包括所属之种姓、所出的高僧、名人事迹、历代世系等,尤详土司丹巴泽仁的历史,(详见1985年西藏人民出版社出版的藏文版《德格丹珠尔目录》第292——295);由强巴·贡噶坚赞编撰,1828年成书的藏文木刻版《德格土司传》,详细地记载了历代德格土司的世系及德格家族的发展史,这两种文献是研究德格土司的珍贵史料。     

西纳家族、西纳喇嘛和塔尔寺西纳活佛

<正> 西纳家族、西纳喇嘛以及西纳活佛,在青海藏族部落和宗教的历史上占有重要地位。 研讨他们的历史,有助于我们窥见青海藏族部落及宗教演变情况之一斑。故我们依据藏文史籍的记载,将西纳家族、西纳喇嘛和西纳活佛的历史简述如下,以求教于广大读者和有关专家。 一、西纳家族的来源 据藏文史籍《安多政教史》记载:“西纳家族属吐蕃四大族姓之一的冬氏。冬氏家     

藏族“猕猴变人”神话探微

“猕猴变人”是关于藏族起源的普遍为人们认同的古老传说。古代藏文史籍《松赞干布遗教》、《玛尼宝训》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等都记载有这一神话传说。由于近代达尔文生物进化论所揭示的人类是由古代猿类进化而来的科学结论日益成为一种常识，人们接触到藏族起源的这则神话不免会为“猕猴变人”的想象而叹服。本文拟对“猕猴变人”神话进行探微，试揭示“猕猴变人”神话产生、演变、形成的过程，从一个侧面展示藏族的起源与藏族文化的发展与变化。《西藏王统记》是记叙“西藏人种之由来’较早较详细的史书。该书…     

克珠群佩副教授

克珠群佩，男，1959年7月生，西藏山南札囊县人，藏族，中共党员。1982年毕业于华东师范大学中文系，现为西藏民族学院民族研究所所长，西藏民族学院学术委员会副主任，跨世纪学术带头人，中青年骨干教师，陕西省八届政协委员。曾任《西藏民族学院学报》副主编，兼任中国作协西藏分会会员，中国少数民族双语教学研究会理事，中国民族语言学会理事。克珠群佩酷爱文学创作，曾在《西藏文学》等刊物上发表藏汉文创作和翻译的中短篇小说等文学作品20余篇，其中一篇汉文小说获五省区藏族文学创作二等奖，被译成藏文发表，后被收入“藏族当代文学…     

“谐”体民歌探源

藏族地区是歌舞的海洋,藏族人民喜歌善舞,因此藏族民歌丰富多彩,源远流长。根据藏文史书《拉达克王系》记载:远在雅隆部落首领德学勤时期,约公元二世纪后半期,“歌舞已发展起来”。其民歌体裁,按现在藏族分法,一般可分为“鲁”体和“谐”体两大类。“鲁”体民歌产生较早,“谐”体民歌产生较晚。但是“谐”体民歌     

西藏如何“重塑”印度?——吐尼·胡伯专著《圣地重生:朝圣和印度佛教的藏族再造》评介

《圣地重生:朝圣和印度佛教的藏族再造》是西方藏学家吐尼·胡伯关于藏族朝圣研究的学术专著,本书基于海外民族志田野资料和藏文文献,丰富多面地阐述了西藏的印度"认同"。考察了在藏传佛教当代化的语境中,圣地的创造与发明以及藏文化对于"印度"的想象和重塑。     

从《岭格萨尔·赛马称王》看格萨尔

<正> “赛马称王”是藏族著名的民间说唱文学《岭格萨尔王传》中的一部。甘肃民族出版社1981年出版的藏文铅印本,全书七万余字,唱词4170行,佚名作者用优美的笔调,通过曲折动人的情节,塑造了格萨尔这个英雄人物的形象,使我们透过格萨尔这个人物形象看到了古代藏族社会的风貌,领略了青藏高原的一幅历史画卷,读这部书的确是一种极好的艺术享受。     

评五世达赖与他的第三、四世达赖传

我们伟大祖国是今统一的多民族国家,她的历史是各族人民共同缔造的。在历史发展的长河中,藏族人民创造了丰富的文化遗产。浩如烟海的藏文典籍是研究我国历史和藏族社会政治、经济、宗教和文化的宝贵资料。近年来,随着大批藏族史籍的陆续出版以及部分藏文史籍汉译本的相继问世,我国民族史研究特别是藏族史研究的范围日广,成果丰硕,对许多藏族历史人物的活动及其历史地位作了深入的研究。从而使学术界进一步认识到发掘、整理、利用藏文古籍将为藏学研究及边疆史地的研究开辟一条较为广阔的途径。因此,有不少学者不遗余力地翻译、整理藏文史籍。通过开展这一基础工作,广泛发掘利用新的资料来研     

《格萨尔》与部落战争二题

<正> 英雄史诗是歌颂民族童年时期英雄武功的长篇叙事诗,主要表现古代民族形成过程中,氏族、部落、部族或民族之间的战争。《格萨尔》所描写的就是吐蕃历史上发生过的部落战争,在古藏文历史文书中都有记载。因此可以说,古代藏族部落战争是《格萨尔》的创作源泉;《格萨尔》是古代藏族部落社会战争的艺术再现,一部《格萨尔》,就是一部形象化的古代藏族部落社会的战争史。 部落战争的目的 《格萨尔》所描写的古代藏族部落战争,总体上可以分为三类:一是《门岭大战》、《松岭大战》、《羊同之役》、《米努绸缎国》、《白利羊国》等部,表现吐蕃统一青藏高原诸部族的一系列战争;二是《阿豺之役》、《木雅黎赤国》、《粟特之战》、《朱古兵器国》、《霍岭大战》、《姜岭大战》等部,表现吐蕃同兄弟民族之间的一系列战争。三是《卡切玉宗》、《大食财国》     

简论《汉藏史集》

<正> 近年来,随着大批藏文史籍的陆续铅印出版以及部分藏文史著汉文译本相继问世,我国的民族史学工作者,特别是藏族史工作者愈益清楚地认识到大量的藏文历史文献的发掘和利用将为藏族史、汉藏关系史乃至整个中国民族史的研究开辟一条极为广阔的道路。因而有不少学者不遗余力地翻译、整理藏文史籍,并广泛地利用藏文史料来研究各自的学术课题,取得了一批新的研究成果。     

藏族土地神的变迁与方位神的形成

<正> 藏族的土地神,称Sa-bdag,与地方保护神(yul—lha)不同:土地神只是一类精怪的统称,掌管某一地方。而地方保护神是一个区域内所有神魔的主宰,主要由山神担任: 藏文木刻本《土地神册》(Sa-bdag-bshags-vbum-bzhugs-so)记载:     

岭·格萨尔的生活原型

藏族英雄史诗《岭·格萨尔王传》的主人公岭·格萨尔的生活原型是不是历史人物岭·格萨尔？格学界颇有争论。藏文“格萨尔”一词最早来自梵文，其原意为格萨尔是“莲花的花芯”。少年格萨尔的本名叫觉如，是位被叔父晁同流放的可怜乞丐儿。１２岁赛马登基后成为岭国的国王，从此尊号为“格萨尔”。在格萨尔夺取古印度却宗城之后，印度王玛哈拉扎在为党如写的颂词中称其为“格萨若”，译成藏文为“格萨尔”；赞颂整个藏族地区美如一朵盛开的莲花，而君王格萨尔就是莲花的花芯，全体黑头藏民的心脏。藏文典籍中曾经提到格萨尔武王、岭·格萨尔…     

展现青藏高原历史风貌的宏篇——评《藏族历代文学作品选》

<正>细读祁顺来、何峰编注,吉明校订的《藏族历代文学作品选》(藏文版),清晰地看到藏族文学创作自公元七世纪以来的1300多年来,由世俗的口头文学走向佛门的僧侣文学的漫漫历程.特别是元明清以来的藏族文学作品,乍看起来,似乎有一种神秘气芬,但深入研讨,其中却蕴含了许多社会问题和人生哲理.“作品选”所收的作品以及编选者所加注疏,使广大读者了解到藏传佛教文化所显     

西藏古代农牧业生产技术概述

农牧业生产技术是西藏古代科技的重要组成部分,本文拟据民间传说、史籍记载和考古发掘等诸多方面的资料,综合考察,对其作全面、系统的概述,以飨读者。一、远古时期的农牧业生产技术1．藏族人种形成之初,便会撤种、垦田据藏文史籍《国王遗教》（）、《红中》（）、《王统世系明》（）、《西藏王臣记》（）．以及《雍仲笨教史》（）记载,藏族人种是由观世音的化身父亲猕猴和至尊度母的化身母亲罗刹女（岩魔女）结合所生猴息演变而来的。《王统世系明》）具体记述道：“过了三年,父猴菩萨前去观看,只见猴息已增加到五百个,这时树上的…     

藏族部落与西藏地名

从藏族的古代传说和文献资料,特别是本世纪初在敦煌出土的古藏文文献看,藏族的氏族部落组织起源很早。藏族在原始社会时期同其他民族一样经历了漫长的氏族部落阶段,氏族起源的神话传说、氏族部落崇拜的神衹和宗教、部落形态下的文化生活,以及部落间的交往和战争,构成了藏族远古史的主要内容。藏文古籍中关于藏族起源于四大姓氏或六大姓氏以及由六大姓氏繁衍出各个支系分布于青藏高原各地的记载,反映了     

元代回鹘文刻本文献断代考论——以藏密经典《观世音本尊修法》为例

回鹘文文献大部分缺乏准确而具体的时间纪年,而回鹘文本《观世音本尊修法》有详细的时间纪年,因此极为珍贵。《观世音本尊修法》是元代藏族高僧噶玛拔希所创作的藏密经典,其回鹘文本由畏兀儿翻译家本雅失里译成。本文利用回鹘文文献、藏文史籍以及汉文史料,详细考证了该文献的刻印年代,并论述了作者传奇般的生平事迹。