董仲舒对先秦儒家人性论的发展

人性论的形而上学构建和儒学政治化实践是董仲舒对先秦儒家人性论思想的重要发展。董仲舒在统合先秦儒家人性论思想的基础上，构建了自己独特的人性论思想体系。董仲舒整合了形而上之“性”和形而下之“质”，弥补了先秦儒家单论“性”或独论“质”的弊端。董仲舒的人性论思想具有较强的政治实践性，在推动政治稳定的同时，也使仁学思想在政治实践中得到有效贯彻和落实。     

道德承续视域下先秦儒家友善美德的创造性转化研究

中华民族拥有五千年的华夏文明史,自古就是一个崇尚德治的国家,传统友善美德是精神文明的重要组成部分,本文将从道德承续的视域出发,对先秦儒家"友善观"及友善美德的基本含义及思想内容加以具体阐述。从道德承续的角度,追溯其演化的轨迹,讨论先秦儒家对前人友善美德的创造性转化,继而结合当今社会中儒家友善观和友善美德所遇到的现实困境,探讨先秦儒家友善美德的现代价值和意义,从承续到转化这一过程的完美飞跃,为中华民族的伟大复兴奠定良好的道德基础。     

青少年亲社会行为研究

对青少年亲社会行为的发展状况及其与一些人格因素之间的预测关系进行了分析与讨论,并就此对青少年亲社会行为的培养提出了一些参考建议.从个体发展或社会教育的角度看,青少年亲社会行为的发展都应着眼于构建良好的社会和群体环境,并在尊重个体心理发展水平的基础上以自尊的人格素质为核心.     

在“中华孝文化与代际和谐国际论坛”上的讲话（摘要）

孝文化是我们中华民族的传统文化，反映了中国人特有的价值观和代际情感模式。以敬老养老为核心的孝文化在我国至少已有3000多年的历史。山东的曲阜，是儒家学说的创始人、儒家孝道理论的鼻祖孔子的故乡。所     

老人需要孝道社会需要和谐

“孝道”是中华民族远古时即有的风俗习惯和道德准则。在先秦时期已有“夫孝，三皇五帝之本务，万事之纪纲也。夫执一术而万善至、百邪去、而天下从者，其唯孝乎”。自汉代以后，尊儒倡孝成为国策并取得辉煌的成就，这以后遂有了以孝治天下的口号。     

基于设计事理学的家具设计

设计事理学以"事"作为设计活动的出发点,认为设计是在创造一种更为合理的生存方式。本文介绍了设计事理学的基本观点,提出将其引入到家具设计领域,并简要分析了基于事理学进行家具设计的原则、方法。     

儒家孝道与现代家庭养老问题研究

中国的孝文化源远流长,古往今来,孝道一直是中华民族的基本价值观。我们通常所说的孝道主要指儒家孝道。儒家孝道涵盖了一个人从家庭到社会各个领域的道德行为规范。面对儒家孝道思想,我们要具体问题具体分析,批判地继承儒家孝道中精华的部分,舍弃其糟粕和不适应的部分。伴随着中国经济的发展,中国逐渐进入了老龄化社会,养老问题成为一个日益突出的社会问题。了解儒家孝道内涵并运用儒家孝道思想中精华的部分来解决现代家庭养老问题具有很强的现实意义。     

传统孝文化在当代农村面临的挑战——山东农村孝文化基本状况调查

山东是儒家的发源地，有古老的孝文化传统，山东农村更多地保留了传统孝文化的一些特点。孝敬父母，尊老爱幼是山东农村人民的优秀品质。但我们也注意到，随着经济体制的变革、家庭结构的变化和价值观念的更新，     

从荀子与公孙龙看先秦语言观

我国先秦语言学的价值在现今日渐被发掘,一般认为其主要分为两支,即以荀子为核心的具有儒家性质的语言学和以公孙龙为代表的具有唯心主义性质的语言学。以下将从二者语言学理论入手,试图对先秦语言观进行描述。     

青少年亲社会行为的概念表征研究

亲社会行为是社会心理学领域的重要研究课题。本研究采用系统聚类分析和探索性因素分析的方法分析了青少年对43种亲社会行为①所做的符合程度的评价,探讨青少年亲社会行为的概念表征。结果发现:(1)青少年的亲社会行为概念是以原型表征的;(2)青少年亲社会行为的概念原型由遵规与公益性亲社会行为、特质性亲社会行为、关系性亲社会行为、利他性亲社会行为四个维度构成;(3)四个维度上的最佳实例分别是:“亲情行为”、“忠诚”、“增进友谊”和“帮助”。     

孝道教育要从小抓起

不久前,浙江省"孝文化进学校"活动在余姚市正式启动,省老龄办主任苏长聪在启动仪式讲话中指出,要进一步探索孝文化传播的有效载体,不断深化孝文化对青少年群体及全社会的影响,为应对老龄化挑战提供有力的精神文化支持.笔者不禁为省老龄办孝道教育从小抓起的举措叫好! "百善孝为先",孝道是中华民族的传统美德.古有"卧冰求鲤"、"鹿乳奉亲"、"怀橘遗亲"等青少年孝敬父母的千古佳话.现在,孝道仍是中国道德罗盘的中心,孝亲敬老模范在中华大地层出不穷,中小学感恩教育在橘乡大地开展得如火如荼.但也有部分父母和爷爷奶奶对孩子疼爱有加,常常忽视了培养孩子的孝心.同时,在中考和高考的重压之下,一些老师和家长紧盯着学习成绩,认为只要学习好,其他的都不重要.少数家长在家教方面还存在"爱而不当、养而无边"的误区,等到孩子长大了,形成了以自我为中心的性格,养成了自以为是、为所欲为的恶习后,才抱怨孩子不服管教、不懂得孝顺父母,那为时已晚了!     

我国高校药事管理学课程教学探析

药事管理学是对药学专业学生的未来职业发展具有重要实践指导意义的应用性课程.选择科学有效的教学模式有利于进一步提高药事管理学的教学水平,培养更加符合社会发展需求的新型药学人才.本文对我国高等院校药事管理学课程教学的发展方向及教学实践经验进行了分析,指出我国药事管理学课程教学模式的转变是现代教育模式发展的必然趋势.     

论先秦儒家伦理思想塑造大学生道德情操模式的构建

从先秦儒家伦理思想的现实意蕴及当代大学生道德情操塑造的内涵切入，分析了当代大学生道德情操塑造的现状，探讨了先秦儒家伦理思想对当代大学生道德情操塑造的意义以及实现的模式。     

浅谈儒家“礼”、“孝”的生态价值

"礼"、"孝"是儒家思想中最为重要的两个伦理范畴,儒家认为"礼"本乎天地,人应该遵守人伦、等级的规定,"孝"则具有"经天义地"的维度,这里面,"礼"、"孝"不单单涉及社会伦理道德价值,可以说更是将视角延伸到了如何对待人与自然的生态问题上,"礼"提供了一种行为范式,而"孝"则提供了一种道德依据,这对今天生态问题来讲无疑具有重要启示意义。     

先秦儒家人性论对高校思想政治教育的启示

先秦儒家人性论独具特色、自成体系,是对人的关注,也是思想政治教育的起点。"性相近、习相远",说明人在自然属性并无差别,但人性是可塑的。孟子从自然属性出发,提出"人性善";荀子从社会属性出发,提出"性恶论",对人性论展开了系统的论述。先秦儒家人性论产生,既与提出者的家庭背景有关,也与社会背景有关,分析先秦人性论理论,可为高校思想政治教育工作提供有益的启示。     

大学生亲社会倾向与志愿动机的关系研究

大学生是社会志愿服务群体的重要力量,探析大学生亲社会倾向与志愿动机的关系非常重要。对233名大学生的调查表明:当前大学生志愿动机水平较高,不同性别在志愿动机上有显著差异,政治面貌影响志愿动机。亲社会倾向与志愿动机高度正相关,情绪性、依从性、利他性是志愿动机的有效预测变量。组织类型在亲社会倾向与志愿动机之间起到调节作用。     

中西中庸之道的对比

先秦儒家的中庸思想与亚里士多德的中道观作为处世之道,在中西伦理思想上占有重要的地位。先秦儒家中庸思想,蕴含丰富,抽象综合,强调“天人合一”。对比之下,亚里士多德的中道观,更重视具体的分析,从人处于神兽之间的角度,论述中庸这一美好的德性,主张通过至善通达幸福的终点。     

荀子的生存智慧——明于天人之分

先秦儒家哲学大师荀子在《天论》篇中明确提出"明于天人之分"。"天行有常,不为尧存,不为桀亡。"人实现"与天地参"要"制天命而用之",在顺天的基础上发挥人的主观能动性,积极利用天。     

儒家的乐对治理社会的影响

音乐作为一种原始的情感载体,在先秦社会中受到各家褒贬不一的评价。儒家则认为音乐能够调和人的内心情感,德化的乐能够对人的个人修养产生重要的影响。儒家通过音乐这种以传达人内心的情感需求的形式,来达到儒家的理想型人格。再通过对乐文化赋予特定的社会道德意识来完成政治色彩的乐的转变。儒家以这种独特的乐文化方式潜移默化的影响着社会政治的治理。     

建立良好师幼关系促进幼儿亲社会行为发展

学前阶段,教师是影响幼儿亲社会行为发展的重要因素,因此,良好的师幼关系能够促进幼儿亲社会行为的积极发展。通过建立良好的师幼关系,能让教师更好的对幼儿进行亲社会行为的培养和训练。