社会工作在介入安乐死问题时面临的困境解析

本文在对安乐死概念进行疏理的基础上,分析了社会工作在介入安乐死问题时所面临的历史文化困境和专业伦理困境。通过对两大困境的解析,从开展死亡教育、将安乐死与临终关怀相结合、全面建设社工人才队伍重点培育司法社工和医务社工以及建立安乐死的具体相关制度等方面入手,提出缓解这些困境的建议。     

浅析安乐死的合理性

安乐死之所以引发大众在哲学、伦理学、医学、法学等领域的激烈讨论,是由于人们对生命权和自由的绝对向往,当代功利主义的利益平等与利益最大化及社会福利的要求似乎为其合理性提供了可能,当安乐死行为面对情与理的抉择时,人们或许会思考安乐死的必要性.     

论安乐死的合法化及立法构想

安乐死是减轻身患绝症患者肉体痛苦的有效方法,但是它的合法性历来备受争议。本文认为对安乐死进行合法化处理很有必要,但是在我国目前的环境下,安乐死面临着社会伦理的制约、条件难以明确、与法律规定冲突的阻碍,这些需要建立构建新的法律来解决这些问题,而使安乐死在我国得到更好地适用。     

刑法视野下的为他人实施安乐死行为的非犯罪化

目前，自杀不认为是犯罪已经被普遍接受，那么为他人实施安乐死是否也应该从犯罪中移除？从人道观念、私人自决、人权保护、职业道德等方面对安乐死问题无论是赞成还是反对都自有其正当性，毋庸赘言。若从安乐死的法律实践和刑法理论支撑尤其是刑罚配置方面进行论证为他人实施安乐死行为非犯罪化的合理性又当如何？     

安乐死:社会学的考察

“安乐死”已经成为全球性的热门话题。从语源学的意义上讲,“安乐死”一词出自希腊文euthanasia,本意指“愉快的死亡”。在现代西方文献中,它成了“无痛致死”或“慈善致死”的同义语。前者强调的是死亡状态,后者强调的是死亡方式。不管人们从哪种角度去看待安乐死,它的根本宗旨都是为了尽可能减轻病人在死亡前的痛苦,或者人为地缩短死亡过程。学术界一般根据是否对死亡过程进行干预,区分主动安乐死和被动安乐死,根据病人是否提出要求,区分自愿安乐死,非自愿安乐死和不自愿安乐死。探讨并实施“安乐死”不仅需要人类生死观念的变革,而且有赖于其他社会观念的更新。     

安乐死:类型区分与伦理评价

“安乐死”已经成为全球性的热门话题。从语源学的意义上讲,安乐死出自希腊文 euthanasia,本意是“愉快的死亡”。在现代西方文献中,它成了“无痛致死”,或“慈善致死”的同义语。前者强调的是死亡状态,后者强调的是死亡方式。不管我们从哪种角度去看待安乐死,它的根本宗旨都是为了尽可能减轻病人在死亡前的痛苦,或者人为地缩短死亡过程。学术界一般根据是否对死亡过程进行干预,分为主动安乐死和被动安乐死;根据病人是否提出要求,分为自愿安乐死、非自愿安乐死和不自愿安乐死。探讨并实施“安乐死”不仅需要人类生死观念的变革,而且有赖于其他社会观念的更新。     

明天,法律能否让我们安乐死

是忍受着剧烈的病痛延续生命,还是“安乐”而有尊严地死去?两会期间,政协委员、中国社会科学院研究员赵功民提出了建立“安乐死”合法化试点的建议,再次将“安乐死”这一曾经争论了几十年的话题,摆上中国的立法平台。几乎同时,荷兰允许新生婴儿在特定情况下获准安乐死,使得荷兰在事实上将成为第一个婴儿安乐死合法化的国家。回忆从西安尿毒症患者投书媒体要求安乐死,到中国首例安乐死案当事人的离世;从美国女植物人特丽·夏沃的生死权之争,到国外立法的相继实施,每一次关于安乐死的话题都让中国人激动不已。面对社会上安乐死呼声的不断高涨,…     

欧洲“安乐死”的现状

“安乐死”一词的历史渊源“安乐死”一词出现于公元前4世纪,当时“安乐死”是指体面的、无疾而终的死。卫生历史学家阿尔梅勒教授指出:“在当时,所有的医生必须遵循依波克拉派医学家的誓言,严禁给病人下致死的药。”随后,这词被淡忘了。但在17世纪,“安乐死”重新出现在哲学家弗朗西斯的笔下,其含义与过去一样。“安乐死”的     

边沁功利主义思想探微

边沁功利主义的实质是主张从道德领域以外的经验世界与客观事实中寻找,确定道德原则的根据和道德价值的标准,而不是在道德领域本身之中来确定道德原则与价值标准。边沁功利主义肯定人在动机上的利己之心,主张通过法律等社会调控系统的中介,从而达到人们行为及其效果的利他,在个人利益与社会利益之间的关系上达到两者之间的统一。边沁所创立的功利主义对法学产生了深远的影响。     

道德领域理论研究综述

道德领域领域是道德认知领域中一个新生的重要分支。本文介绍了道德领域理论的领域划分、研究方法以及儿童道德领域认知的发展特点及相关研究。这些研究成果极大地丰富了儿童道德认知理论,为后续研究者提供参考。     

为什么“总统不能说了算”

世界上只有荷兰、比利时和美国俄勒岗州承认安乐死的合法性,而在特里·夏沃所在的佛罗里达州,一个无辜生命的安乐死缘何交由法官来决定?一个如此复杂的问题为什么最终选择由法官的裁决一锤定音?又是什么使美国国会和总统对案件的干预无济于事?事实上,在错综复杂中,特里·夏沃案提供了研究美国法制社会的极好案例。     

安乐死合法化:历史与困境

安乐死亦称安死术,最早源于希腊文"euthanasja"一词,本意为"快乐死亡"或"尊严死亡".1605年,由弗朗西斯·培根首创,英语中才有"euthanasia"这个词,用以指代安乐死.<美国百科全书>中把安乐死称为"一种为了使患不治之症的病人从痛苦中解脱出来的终止生命的方式".     

道德想象力的现实价值及在学校教育中的培育途径

道德想象力是人们将想象运用到道德领域,通过超越自我、创设具体的情境和实现共情,推动道德选择和道德判断的能力。现阶段中国正处于社会转型期,道德冲突问题表现显著,培养道德想象力具有一定的现实价值。从道德想象力的含义、功能作用、现实价值和培养途径进行简单论述。在教育工作中通过创设情境、道德叙事、角色扮演、加强学生的共同体意识的培养等途径让道德想象力发挥其积极作用,有力推动社会的道德建设。     

认真学习毛泽东同志的全心全意为人民服务的伦理思想

社会生活正在起着急剧的变化。凡是对当今社会生活所发生的各种过程,对人们精神发展的现状和远景进行认真思考的人,就不会不看到,道德意识在人们的生命活动中起着越来越显著的作用。在这急速变化的时代,怎样确定人生的道德理想,如何面对扑朔迷离的社会现象以及不断涌入的西方伦理思潮而独立可靠地作出道德判断?人在自己短暂的生命活动过程中,道德完善的极境又在哪里?如何确立评价人们行为的客观道德准绳?这些问题,以前所未有的力量抓住当代人,尤其是当代青年的心灵。在这样的时刻,重温毛泽东同志的伦理思想,对于有效地抵御道德领域内的精神污染,对于培养和造就具有共产主义道德理想的一代新人,都将具有重大的现实意义。     

浅谈网络道德观念

网络道德观念是由网络引发的道德问题或是跟网络相关的道德问题。如何研究和解决网络发展所带来的伦理道德问题,已经成为各国、各界人士重视的前沿性课题。     

安乐死合法化:历史与困境

安乐死亦称安死术,最早源于希腊文“euthanasia”一词,本意为“快乐死亡”或“尊严死亡”。1605年,由弗朗西斯.培根首创,英语中才有“euthanasia”这个词,用以指代安乐死。     

“安乐死”的情与法

儿子聋哑、痴呆、且身患癫痫病,多年来过着生不如死的生活。母亲请人对儿子实施“安乐死”,祈求儿子不再承受疾病的折磨,但也因此而受到了法律的制裁。是是非非,情与法的碰撞,引出对“安乐死”的众多争论。     

荷兰要给70岁以上人死的权利

安乐死合法还不够,又提惊人议案允许提供自杀协助服务据中新社电:作为世界首个实行合法安乐死的国家,荷兰正考虑在协助自杀这条道路上迈出更大的一步——给全国70岁以上的老人提供自杀协助服务。     

近代以来社会经济发展过程中社会道德问题研究

近代以来,一些主要国家在经济发展的过程中涌现出了大量道德问题。这些问题的背后,往往是资本主义经济模式和市场机制的激烈竞争所导致的利益冲突和道德沦丧。一些企业和个人为了追求利益最大化,不择手段地违反道德规范,给社会带来了严重的后果。本文将对近代以来主要国家在经济发展过程中的道德问题进行探究和分析。     

明天,法律能否让我们安乐死

是忍受着剧烈的病痛延续生命,还是"安乐"而有尊严地死去?两会期间,政协委员、中国社会科学院研究员赵功民提出了建立"安乐死"合法化试点的建议,再次将"安乐死"这一曾经争论了几十年的话题,摆上中国的立法平台.