庄子人性思想探析

庄子的人性思想是道家人性思想的重要内容。人性是善的还是恶的?确切地说,人性的本质是什么?这是中国哲学中最有争议的论题之一。庄子以道家理论为基础,从道的范畴来探讨人性的本质,开创性地提出了二元人性思想,既揭示了人性中的黑暗一面,即人的欲性,又探索了如何去除人心中的"欲性"而达到美好淳朴的"道性",在中国人性史上独树一帜。     

人性和谐与当代社会和谐的关系与建设途径

精神作为物质的最高产物,其需求的急剧膨胀则会导致社会发展趋向的偏移。认为人性和谐是缓解自然矛盾和奠定社会发展趋向的重要基础,而虚伪表象下的"人性伪和谐"则会造成自然-社会风险的加剧。因此,从自然、社会、与人的角度揭示人性和谐的基本要义;结合当前社会发展背景,从物质和精神层面分析表观"人性和谐"掩饰下的自然-社会风险;从人性真善美、理性与非理性统一和自然生态保护意识等方面提出人性和谐的建设途径。     

马克思主义的“人性”理论及现实意义

马克思主义的"人性"理论是建立在唯物史观的基础上的关于人性的科学理论,是研究"实现的个人"所具有的本质属性,人的本质就是一切社会关系的总和,对于人性的认识和发展具有重要意义。     

浅谈法律信仰与顺应人性的关系

法律从产生到适用始终离不开人性的支撑与牵制。实现法治,人们对于法律的态度是十分重要的。西方法学家伯尔曼"法律必须被信仰"这一论断已经成为法治社会的基本信条。法治的实现过程,必须包含人们对于法律的内心认可与接受。而法律能否得到人们类似宗教信仰一般的虔诚服从和内心皈依,只取决于法律能否真正顺应人性,满足人的尊严与需求。     

人性假设与解释性青少年研究——一个以荣辱知行教育为例的阐析

为了因应青少年研究基础理论建设的需要以及正在酝酿中的青少年研究学术提升,笔者提出“人性假设与解释性青少年研究”的理论框架.本文对人的属性、人的理性行动的类型与层次,人的理性行动形成的不同过程以及人与社会互动的多种状态一一进行了阐释.为了显示这一理论假设对于相关研究的解读与阐释作用,笔者还以人的荣辱知行教育为例,从人性假设的视角对这一教育的基础所在与实际定位进行了探析.限于篇幅,本文未能将此理论假设充分展示和运用于相应的青少年研究,但笔者的此类专文将在近期内发表.     

法律的人性基础

法律的本质要求就是限制人性之恶,保护人性之善,因此人性化应该体现在法律之中。法律在体现其人性化的同时应以保证法律的权威性和强制性为最根本的前提,法律与人性的有效结合应在良好的社会风气,较高的公民素质基础之上。法律的人性基础应该是道德性。     

孟子人性观与荀子人性观的比较与分析

先秦是人性论的繁盛时期，探讨人性的理论很多，这其中最具典型理论意义的就是孟子的性善论与荀子的性恶论。通过对孟子与荀子人性观的对比，明晰孟子和荀子人性观众的同异点，探讨在当代社会如何看待人性，如何进行思想道德建设并促进和谐社会的建立。     

亚当·斯密的社会观:源于人性的自然秩序

本文试图从社会理论的角度出发来分析亚当·斯密的社会观,揭示他用人性来说明社会的自然秩序的努力。斯密认为,人并非自爱的孤立个体,社会秩序并非人理性设计的产物,而是源于人的社会性的本性,这就是人的同情和交换的本能。同情和交换把人与人联系在一起,并产生出社会的道德准则和经济秩序。人对同情和赞许的渴望使人服从道德准则,追求财富和地位,从而促进了社会的和谐与繁荣。     

人性终极价值的探索——基耶斯洛夫斯基电影思想内容的解读

基耶斯洛夫斯基是享誉世界的欧洲著名导演之一,他的个人经历及社会因素成就了其冷峻的叙事手法,成为哲人式的人文电影导演。基耶斯洛夫斯基通过电影语言来探讨人性以及生命的终极价值,从而引导当代人去思考自身的精神困境及人性本质。     

试论权利的发展脉络与本质

权利是现代法律基本内容,也是人之为人的基本要求。权利有着多方面的内容,自由、利益、主张与资格等是权利的基本要素,但是近代以来,权利的内涵也是在不断丰富的,自由人权、政治民主权利、社会保障权利等都是权利发展的基本方向。而其中所蕴含的本质即权利是人性的基本要求,权利是人的基本法律属性。     

关于信仰的人性哲学思考

人性是人类社会历史发展各阶段所形成的人的本质属性。它是人类社会历史发展的必然产物,以价值的形式存在于人类要以及对人类社会所具有的理论价值和指导意义。     

东野圭吾侦探小说中的人性研究——以《白夜行》为例

随着社会的快速发展和读者的实际需求,创作的侦探小说不再以单纯的破案为主,而是更多关注社会现状和人性,日本小说家东野圭吾是这类小说的代表人物。本次研究以东野圭吾侦探小说为研究视角,详细分析《白夜行》这篇小说中存在的社会与人性问题,从而揭示人性变形、扭曲的一面。     

肢体语言：解读人性的密码

你曾听过有些资深面试官说自己能在三分钟时间内看懂一个人吗？其实这是可以做到的，一方面它需要丰富的阅历与对人性的极强敏感度，另一方面需要掌握某种技能与方法——肢体语言。肢体语言是解读人性的密码，透过肢体语言这扇窗口我们可以迅速；隹确地了解、判断一个初次谋面的人。     

浅析人性发展假说

人性假说作为管理学研究的哲学基础,是基于对社会的不断深化了解的过程中提出的。通过对人性的剖析,为管理理论的产生和管理策略的选择确定了基础,对教育管理产生了重要影响。     

论张抗抗的短篇小说《沙暴》中的人性书写

张抗抗自1972年发表短篇小说《灯》以来,她的作品一直倍受文坛关注,这不仅仅是因为她对女性自身命运的关注,更是因为她作品中所表现出的复杂人性。作家将历史、社会和人性融合在一部作品中,通过人物的个性特征,将多维复杂的人性表现得淋漓尽致。短篇小说《沙暴》就是这样的作品。《沙暴》以沙尘暴为背景,以"意识流"的手法刻画主要人物,并连接着时间的维度,跟随着主人公的思想,一步一步跳跃到他的过去、现在和未来,并在这个过程中,深刻凸显出复杂的人性特征。     

欲望机器操纵下的木偶——《木马赢家》中人性的异化

《木马赢家》作为戴维·赫伯特·劳伦斯晚年的短篇小说之一,探讨了劳伦斯所关注的人与人之间的关系,从侧面反映出西方工业文明社会下,金钱对人性的蚕食与扭曲。本文结合埃利希·弗洛姆的异化理论,从"异化"这个角度分析《木马赢家》中人性异化的体现,探讨其根源。揭示金钱诱惑下血亲的畸形和扭曲金钱观的变态以及此短篇小说对现代人的启示。     

社会人性的大盘点——浅析电影《芙蓉镇》

生活在21世纪的青年人,没有经历过社会改革变迁带来的痛苦,在那个颠沛流离的社会中,究竟涣散着怎样的人性?电影《芙蓉镇》通过一个小镇上多个人物的命运变化,向我们展现了当时社会的复杂变迁。它和老舍的话剧《茶馆》有着异曲同工之妙,虽然时代不同,但却都是表达的人性的扭曲和命运的压迫。电影中的每一个人物都是鲜活的。这部影片,是社会人性的大盘点。     

论黑泽明电影中的人性展现

黑泽明是日本20世纪著名的电影大师,电影《乱》是他根据莎士比亚的经典之作《李尔王》改编而成,这部电影主要揭露了人类在贪婪和欲望驱逐下人性丑陋的一面,以及人们因傲慢而自取灭亡的愚昧无知,从而从另一角度暗示了导演黑泽明对理想而美好的人类关系充满憧憬。本文主要从人性和佛教思想角度对电影《乱》进行分析解读,从中我们可以看到黑泽明对人性、对民族文化、对自己的深刻认识与反省。     

站在孩子社会看孩子——“人性善”养成的社会意义

本文表达两个想法,一个想法是,吾辈大人对于晚辈中以15-25岁为基础年龄段的两代人,要给予理解,还"自由"与"信任"于他们的"天性",这样反而有利于他们成熟,由此,我使用"孩子社会"概念,以示他们应当有自己的社会空间,而"人性善"是孩子养成教育的基础并伴随他们的每一步成长;另一个想法是,吾辈大人社会以前对"人性善"命题有认知盲点,本文花费些微笔墨为"人本善"论证,表明"不忍人"之心和"不忍心"之政是孟子留下的文化资源,当代代传承.时值"汶川地震",我们体证了"人性善".[1]     

人性弱点是腐败滋生的主观根源

腐败的滋生受主客观两方面的因素影响。人性的两面性为腐败的产生找到了最好的主观原因注解。人性最大的弱点就是自私自利性,就是好逸恶劳、不劳而获,这是腐败产生的主观第一因。毋庸置疑,无论什么腐败都源于人性中对财物的贪婪攫取,对美色的疯狂追逐和对权力地位的极度迷恋。