评格式塔学派的知觉理论

“格式塔”是德文“Gestale”的音译,意为“完形”,即整体性的形。它不是指客观事物的固有形态,而是指客体经由主体的知觉建构过的整体。因此,所谓格式塔,是主客体交互作用所产生的知觉整体。     

对格式塔学派的评价和几点思考

格式塔学派是现代西方心理学的主要流派之一。本文在前人的研究基础上对其进行了评价,并就其展现的"人"的形象、格式塔心理学派的性质及其应用进行了思考。     

学习观背景下的“英语语言学”课堂教学策略探究——基于“格式塔”学派的认知论

文章以"格式塔"学派知觉特征为理论基础,结合大学生学习认知心理分析,探讨高校"英语语言学"课程教学策略。认为高校"英语语言学"课程教师应该着力强调课堂教学的学生学习观,遵循认知规律和课堂教学规律开展教学活动,以达到教学理论与教学实践相结合、教与学相结合、激发学生学习积极性、优化课堂教学策略的目的,从而实现英语人才培养目标。     

认知建构主义学习观评析

认知建构主义在其发展过程中表现出六种不同倾向，在一定程度上它们都对知识的确定性和可靠性提出了怀疑，都把学习看成是学习者通过新旧经验间双向的相互作用而建构自己的经验体系的过程；但在“外部输入-内部生成”和“个体-社会”两个维度上，它们又表现出一定的分歧。     

心理学八大学派评析

贯穿心理学百年历史的主干线,是心理学八个学派形成和发展的历史。这些学派都曾对心理学本身产生过极其深远的影响,都曾客观地左右过心理学的发展进程。心理科学100余年来所取得的成果,也主要地反映在这些心理学派卓有成效的研究成果上。     

格式条款效力评析

在《合同法》出台前 ,有关格式合同的论著颇多 ,但《合同法》颁布后对此评述的文章则鲜见 ,而《合同法》对格式条款的规定却并非尽善尽美。就此 ,本文着重分析了格式条款效力的三种情况 ,尤其是指出了对免责条款规定的不足 ,在肯定第 39条与第 4 0条矛盾的前提下进一步指出了完善方式 ,以期在未来民法典中对此内容的规定能更为完善     

太谷学派的诗歌观

太谷学派门人重视诗歌创作,留有大量诗作,学派把诵诗作诗作为修身养性的手段,表现了儒家对诗歌的特殊观点。     

美国研究主要学派思想评析

简要介绍美国研究中 6种有代表性的学术流派的观点 ,就它们在学科研究上的方法论意义和影响进行了分析 :例外论和共和学派主要是观念形态 ,是美国价值体系的基础思想 ,它们贯穿于美国的整个历史且根深蒂固。边疆学说、碎块理论是从不同视角论证美国独特性的理论范式 ,对美国价值观的影响巨大 ;衰落派与复兴派的争论表明人们对当代美国的地位和作用出现了分歧性看法、复兴派已成为目前美国研究的重要学派 ;各派思想在学科研究中具有各自的地位并贡献出不同的价值     

宋代洛学派之文学观

在宋代理学史上,洛学派具有重要的地位。作为该派理论的构成部分,文学思想表现出独具的 特色。该派是在“本”亦即“理”的大前提下承认文学存在的合理性,他们为文学作品界定了“无邪”的基本规 范,特别注重作者品德节操的磨砺,要求作者以高尚的品德充养其文,把“情”规范于“中”的范围之内,使之无 伤于“性”,其目的是让作品承担起兴起人善意的感发教化作用。为此,该派特别推重素淡自然、清切平易的风 格。当然,该派以“本”和“德”来挤压“文”,固然强调了文学的“善”,但于文学的“美”却是有所伤损的。     

精神分析学派的嫉妒理论观

从理论建构、嫉妒成因、嫉妒分类、研究方法、治疗策略等方面对弗洛伊德精神分析学派嫉妒理论进行研究，评价其理论价值和现实应用意义。     

论唯识学派的时间观

印顺法师对唯识学派的时间观进行了质疑,按照他的看法,唯识学派的因果时间理论无法避免"中断"的过失,"同时因果"之说存在矛盾,他们必须放弃"刹那论"才能不被中观学派的观点所辩破。然而,通过考察可知,印顺的质疑只是貌似合理,难以真正勘破唯识时间观。唯识学派的时间观具有多重性,并没有持"自性见"和"实有论",也不会有"中断"之失。在唯识学派的思想中,从常识上讲,时间首先是根据日出日落而显示的时节变迁,其次是根据诸行生生灭灭而得出的世位差别,从根源上看,时间是依据色心刹那展转而假立的不相应行法。唯识学派确有主张"现在实有,过未假有"之说,但在其理论中,"现在实有"并不是说就把"现在"坐实了。在他们看来,"现在"具有三种基本条件:一、它是过去的果性所在,二、它是未来的因性所在,三、它的自相是相续不断的。因此,窥基曾明确表示大乘唯识学中"唯有现法",过去、未来只是刹那现在的心变之结果。     

翻译研究的格式塔视角

翻译文本具有其相对独立的整体性,即格式塔质,它不是简单的语言成分的叠加,而是言、象、意及其结构的高度整合.运用格式塔理论的整体性原则、闭合性原则以及异质同构说分析译者在翻译过程中的心理活动,进而揭示心理因素与翻译活动的关系.     

论斯多亚学派的命运观

在希腊哲学中.早期哲学家由于尚未找到一个准确的哲学范畴来概括地表述“世界万物的存在和发展”的涵意,就借用了拟人化的命运范畴。阿那克西曼德说:“万物由之产生的东西.万物又消灭而复归于它.这是命运规定了的。”赫拉克利特说:“命运就是必然性。”他们讲的命运.实质上就是客观世界的因果必然规律。当斯多亚学派用命运这个范畴既表述世界的客观必然联系和发展.又表述人类生活中深不可测的必然趋向.并加以神学预定论的保证时,后来的哲学家就不免对该学派的命运观作出神秘主义和宿命主义的判断了。国内多数欧洲哲学史教科书都认为斯多亚学派的思想是没落奴隶主阶级颓废意识的反映。它的命运观,就是奴隶主哲学家对于本阶级所处的江河日下的消亡趋向的无可奈何的心理表现。人们还举出晚期斯多亚学派的三个代表作为证明。马可·奥勒留是罗马帝国的皇帝,出于欺骗人民和维护统治的需要.顺理成章地主张     

信息时代平面设计与格式塔理论

信息时代的发展及其特征有机地影响着平面设计的形式和内涵,甚至从根本上改变着我们在平面设计方面的工作方法。“格式塔”是一种与艺术有缘的心理学理论,它所研究的出发点就是“形”。它认为任何“形”都是经验中的一种组织或结构,而且与视知觉活动密不可分。平面设计的研究课题正是与时俱进的视觉传达活动。因此,不断研究格式塔理论与平面设计的关系,在各个时期都对我们具有释疑价值。     

子产政治观评析

子产是春秋时期杰出的政治家和国务活动家。他在郑国执政达二十六年之久，以其卓著的政绩和一系列社会改革措施，推动了社会经济的进步，赢得了民众的拥戴。本文对子产在经济、政治、法律、管理诸方面的一系列改革措施进行了初步探析，充分肯定了其作为一位社会改革家的历史地位。     

皮亚杰科学观评析

皮亚杰以其卓越的成就蜚声世界，其奥秘何在？文章认为，他那完备、正确的科学观发挥了重要作用。文章从五个方面概括了皮亚杰的科学观：科学是对“具体特定问题的研究”；科学讲求“核实”；科学是不断变化的；科学知识的产生有赖集体的努力；学科之间具有内在互补性。     

评法兰克福学派的科学技术意识形态观

法兰克福学派认为科学技术存在悖论:一方面,科学技术造就了现代文明;另一方面,科学技术作为一种意识形态已成为资本主义统治合法性的重要凭据。马尔库塞认为,科学技术因其“中立性”而具有某种“合法性”,消除这种“合法性”的办法只能是摧毁工具理性;而哈贝马斯则认为这不具有可行性,提出以“交往行动”取代工具理性。但从中国现实来看,真正科学的态度应是人文精神与工具理性的协调共存,发挥科学技术有利于社会的一面,消解其不利影响。     

论法兰克福学派的科技导向观

随着现代科学技术的飞速发展,其负面效应日益为人们所关注,如何控制科学技术发挥作用的范围和程度问题越来越成为学者们瞩目的问题. 法兰克福学派的理论家们以对主体性的人道主义精神的高扬为主旨,向以往人们对科学技术的乐观态度及观念提出了挑战,主张对科学技术的发展进行约束和引导,并对如何约束和引导科学技术的发展提出了有启示意义的见解.     

先秦儒家学派道德修养的知行观

注重道德修养是中华民族的优秀传统之一.知行论在道德修养中有着十分重要的地位.先秦儒家学派在道德修养的知行观上,强调知行的辩证统一,重践行,肯定主体自觉.其合理思想对现代人提高道德修养具有积极的现实意义.