按劳分配与价值规律的对立与统一

一、问题的提出马克思在《哥达纲领批判》中,对按劳分配原则与商品价值规律的关系作过全面的论述,一方面指出了按劳分配与商品交换原则的统一性,按劳分配"通行的就是商品交换(就它是等价交换而言)的同一原则":另一方面,又指出了按劳分配与商品交换原则的矛盾,"虽然原则和实践在这里已不再互相矛盾,而在商品交换中,等价物的交换只存在于平均数中,并不     

价值规律与按劳分配规律关系的几个问题

价值规律与按劳分配规律同属社会主义经济规律体系,这个事实本身就表明,两者共同作用于社会主义经济,既有差异性,又有一致性。就其差异性来说,简而言之,主要限于二者对社会经济的调节功能在程度和广度上不尽相同,因而显示出一定质的差别,并且在形式上被表述为不同的规律。然而透过这种差异性的一面,我们毕竟可以从另一面看到,在两个规律     

语法与语义：对立与统一

语言的发展一方面受语言系统内部的影响,另一方面则受语言外部环境的作用。当今研究语言的主流无外乎从语言的内部和外部这两个角度来观察语言。语法与语义的对立与统一正是这种语言观察的结果。这种关系的阐明更有助于我们辩证地认识语言与现实世界的联系,从而为我们以后的语言研究工作铺平道路。     

试论英语结构的对立与统一

本文根据唯物辩证法对立统一的法则,探讨了在一定条件下发生转化的若干与教学直接相关的英语结构。     

彝族传统生死观的对立与统一辨析

生死问题在彝族古典自然哲学中?从本体认识论到辩证法都肯定世间万物包括人类有生死?认为自然界生命乃至人 类的存在?是一个生生死死、死死生生、生死相依而对立统一?而全人类的生与死观念是蒙昧、野蛮、文明三个时代人类社会历 史进程的生活写照和生活缩影?反映和再现了人类社会由低级形态向高级形态的发展过程?个体生命生与死是灵魂崇拜和祖 先崇拜的具体体现?反映和说明了“生是死的前奏?死是生的转折”的生死轮回观? 彝族对人类生死现象的认识?不只有唯心 主义的人类生死观?同时也含有唯物主义的认识论?两种相互并存?也相互矛盾统一的辩证思想?     

论儒家文化与法治精神的对立与统一

从国家治理的角度,以人治为核心治国理念的儒家文化与法治精神是根本对立的。然而,儒家文化中也有许多精华的东西,在法治社会中,以儒修身的内在修为与依法治国的外部规制是可以统一的。     

简论按劳分配和商品经济的内在统一

社会主义经济是建立在公有制基础上的有计划的商品经济。这就决定了作为公有制实现形式的个人消费品分配的基本原则——按劳分配,必然与商品经济相联系。但是,有的论者却认为商品经济和按劳分配是不相容的,要发展商品经济就不能实行按劳分配。我认为这种观点在理论上是站不住脚的,在实践上是有害的。因为,一旦否定了按劳分配原则,也就动摇了社会主义公有制的根基。所以,理论上阐明按劳分配和商品经济具有内在的统一性,对     

论音乐主题发展中的对立与统一

音乐主题的发展手法大致可分为重复、展开与对比三大类。音乐主题发展中的对立与统一就是重复、展开与对比之间的对立与统一及其各自内部的对立与统一。重复类发展手法、展开类发展手法主要是使主题与以后的发展部分在音调与节奏等诸多音乐要素方面紧相联系,以达到音乐风格高度统一的目的。任何事物都是矛盾对立的统一体,音乐也不例外。音乐主题的发展手法多样,然而它们都是根据对立与统一这两个原则来形成自己的个性与特色的。     

专业实践拓宽和深入的对立与统一

随着我国社会主义市场经济体制的建立和社会经济的发展,高等教育需要从体制、观念到教学内容和教学方式等方面进行变革。在材料专业生产实践教学中,专业拓宽和深入是一对矛盾。矛盾的双方存在着对立性和统一性。依据这一矛盾规律,在宽专业参观实习中,以拓宽学生的专业知识面为主,同时又逐步引导学生深入现场实习,应用基础知识分析和解决问题;在某方向专题实习中,以深入解决生产中的专业问题、锻炼学生的能力为主,同时又在解决问题时使专业方向相互交叉和结合。经过两届学生实习表明,正确处理好专业拓宽和深入这一对矛盾,可大大提高实习效果。     

略论民族——国家化与全球化的对立和统一

在分析民族——国家化和全球化的对立和统一关系的基础上 ,提出民族——国家化的过程也是全球化的过程 ,越民族——国家化 ,就越全球化 ,反之亦然。民族——国家化和全球化的不断发展 ,推动人类社会形成多样性统一的世界。我们在积极融入全球化的同时 ,必须积极推进民族——国家化 ,在民族——国家化之中把握全球化 ,在全球化之中把握民族——国家化     

试论心理学中两种文化的对立与统一

心理学中科学文化与人文文化的存在由来已久,它们贯穿了整个心理学的发展史。它们在科学观、人性观、本体论、方法论上存在对立,在对人的属性的理解、文化精神及具体研究方法上存在统一。两种文化将最终在既承认对立又承认统一的前提下走向融合。     

辩证逻辑与形式逻辑应是既统一又对立的

马佩同志的《论辩证逻辑的对象》一文(《学术研究辑刊》七九年第一期),在谈到辩证逻辑与形式逻辑的关系时,认为:“决不能认为辩证逻辑与普通逻辑是相互排斥的,”“研究普通思维的普通逻辑和研究辩证思维的辩证逻辑也必然是一致的。”诚然,这种看法有一定的道理。但是,马佩同志的这种只承认辩证逻辑与形式逻辑的必然一致,否认它们的相互排斥的看法,未免太片面,也是不够令人信服的。     

近代中国城乡关系的二重性：对立与统一

城乡关系问题是研究社会经济运行的重要课题，对这一问题加以探究，有益于从广角度和深层次揭示社会经济的变迁态势。近代以来，以对外开埠通商和新式工业在城市兴起、发展为契机，传统城乡关系开始转型，旧式城乡“无差别的统一”关系日益明显地向“对立统一”关系转变，城乡间既对立又统一的二重性关系成为近代中国城乡关系的主要特征。体现在：一方面。城市工商业的发展，有效地增强了城乡间的经济联系，城市带动乡村经济发展；另一方面，半殖民、半封建的畸形社会经济结构，又弱化了城乡关系中联系性加强所产生的对城乡发展的积极性拉动作用。城市的发展相当程度上是建立在其对乡村剥削与掠夺的基础之上的，致使两者间的差距不断扩大，并最终滞缓了近代中国早期现代化的进程。     

价值规律与宏观经济

在社会主义初级阶段,增强人们的价值观念,正确理解价值规律的运动机制,是分析、研究、发展社会主义宏观经济,实现党的基本路线的理论基础。     

计划经济与价值规律

党的十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》指出:“就总体说,我国实行的是计划经济,即有计划的商品经济”,提出建立自觉运用价值规律的计划体制.这是对现阶段计划经济的高度理论概括.如何理解现阶段的计划经济,即有计划的商品经济,理论界有许多颇有新意的解释,本文试图就这个问题谈些看法.     

马克思按劳分配理论与我国当前的按劳分配

按劳分配是马克思科学社会主义社会的消费品分配方式,但是马克思的按劳分配理论所具备的特点、实施的条件和采取的具体实现形式等方面与我国市场经济条件下的按劳分配存在诸多差异,本文拟对马克思按劳分配理论结合我国现今的按劳分配关系进行理论上的深思。     

论坚持实行按劳分配与限制按劳分配

由于按劳分配是个新事物,加之“四人帮”的干扰和破坏,它有不少理论的和实践的问题需要研究、解决。本着要敢于探讨问题,弄清是非的精神,谈谈坚持实行按劳分配与限制按劳分配的问题。     

论索绪尔语言符号观的对立和统一

对索绪尔语言符号观中语言和言语的关系，语言符号的任意　性和约束性关系，语言符号的不变性和可变性关系，以及语言符号的价值和意义的关系进行　了探讨，认为索绪尔的语言符号观是建立在辩证的基础之上的。     

试论对立和统一与斗争性和同一性的区别和联系

拜读全国现行各种版本的哲学教材,发现全都把对立和统一与斗争性和同一性打了等号,众口一辞地认为,对立就是斗争性,统一就是同一性,对立和统一的关系就是斗争性和同一性的关系。如中国人民大学肖前等同志主编的《辩证唯物主义原理》认为:“对立和同一是矛盾的两种基本属性,矛盾即是对立和同一,矛盾规律即是对立统一规律。矛盾的对立属性又称为斗争性,矛盾的同一(统一)属性又称为同一性。正确地理解辩证法的矛盾范畴,就是要正确地理解同一或同一性、对立或斗争性这一对范畴的基本含义及其相互关系。”又如全国     

按劳分配与精神文明

贯彻按劳分配原则和建设社会主义精神文明的关系是一个极其重要的理论和实践问题。正确认识和处理好这个问题,对于开创社会主义现代化建设的新局面,提高全民族的物质和精神生活的水平,具有重要意义。 一、社会主义精神文明学说是和马克思科学社会主义原理相一致的 党的十二大系统地总结了我国建国以来社会主义建设的经验,再次提出了“我们在建设高度物质文明的同时,一定要努力建设高度的社会主义精神文明”。两个文明一起抓,这是推动社会主义事业沿着马克思主义正确轨道前进的一个战略方针,是我们党对马克思主义科学社会主义理论的新贡献。