《阅微草堂笔记》因果报应问题辩正

《阅微草堂笔记》一书含有不少因果报应的内容 ,历来论者对此大多持否定态度。本文结合文言笔记小说的传统题材 ,通过对纪昀思想以及作品的具体分析 ,认为 :写因果报应 ,只是纪昀曲笔为文的一种手段 ,其真正的目的在于暴露黑暗腐败的官场和世风日下的社会。对其批判现实所体现出来的道德力量和劝善惩恶的警策作用 ,应给以积极的评价     

《新齐谐》著作时间应先于《阅微草堂笔记》——与薛洪勋等同志商榷

袁枚的《新齐谐》(即《子不语》)与纪昀的《阅微草堂笔记》两书的著作时间孰先孰后?有一种说法,《新齐谐》迟于《阅微草堂笔记》。如薛洪勋等人选注的《明清文言小说选》(湖南人民出版社1981年版)“序言”中说: 先是《四库全书》总编纂纪昀,出于清廷的政治需要,对《聊斋志异》表示不满,并将其摒弃于《四库全书》之外,接着又自撰笔记小说《阅微草堂笔记》五种,企图抵销《聊斋志异》的广泛而巨大的社会影响。随后,当时的文坛领袖袁枚也写了一部志怪小说《新齐谐》,企图与《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》鼎足而三。     

<<阅微草堂笔记>>因果报应问题辩证

《阅微草堂笔记》一书含有不因果报应的内容,历来论者对此大多持否定态度。本文结合文言笔记小说的传统题材,通过对纪昀思想以及作品具体分析,认为：写因果报应,只是纪昀曲笔为文的一种手段,其真正的目的在于暴露黑暗腐败的官场和世风日下的社会。     

万寿祺及其《隰西草堂诗》

清代初年的遗民诗群,从其分布态势来看,生活在长江下游临近淮海地区的徐淮遗民群落是一个联系较为紧密,具有较强凝聚力和独特文化个性的诗人群落。这个遗民群体以山阳望社中的遗民为中坚,以徐州遗民万寿祺、阎尔梅诸人为外围。实际上,万、阎二人与山阳遗民联系极为密切,尤其是万寿祺,不仅在明代末年曾屡次至山阳,亲身感受山阳地区浓厚的人文氛围;而且在明朝灭亡之后举家迁居山阳,完全融身于山阳文化的创造之中。其《隰西草堂诗》中,有不少作品即写于山阳。关于山阳望社的形成与特点及阎尔梅其人其诗,笔者均有专文论及,此文专谈…     

王世贞《凤洲笔记》献疑

《凤洲笔记》虽名为"笔记"实为王世贞早年诗文之"削稿",即弃稿。此书有三种版本,书中内容在后来王世贞所编刻的《弇州四部稿》等书中多有收录,但部分作品已做较大修改,然而此书的刊印是否为王世贞所知?颇令人费解。此外,此书编校者黃美中的籍贯也令人生疑,原因是在明代可查出"江夏"、"海虞"、"南靖"三个黃美中,那么编校此书者应为哪一个?《凤洲笔记》卷五收有《南丰先生集序》一文,该文与王世贞后来的思想差异较大,那么此文是否为王世贞所撰?目前《凤洲笔记》令人生疑之处尚多,但不可否认其仍是了解王世贞早年文学创作及文学思想的重要文献资料。     

关于《老子》的笔记

《老子》一书在中国数千年历史上有深远影响。作者对该书作了批判性的研究,认为老子的自然观没能超脱无限往复的循环论;其思想体系的核心——道,老子既把它视作自然界的本原,又把它推衍到社会政治领域中来,成为一种模糊的不确定的概念;其认识论主张“静观”、“玄览”,排除了实践;其政治观主张“无为”政治,愚民政策,“不争”、“知足”,小国寡民,实质上反映了没落贵族无力抗争的心理及岌岌可危的社会地位。本文系作者与其兄顾准在通讯中进行的学术讨论,以笔记形式成稿于1973年12月,现为整理后的删节稿。     

评《权威》

里查德·森尼特所著《权威》一书于1981年出版。作者自称该书是论述当代社会“情感束缚”的四篇论文的头一篇,其他三篇的标题是:《孤独》、《友爱》与《仪式》。人们对于“何谓权威”都有着一种直觉。森尼特让我们想象一下乐队指挥正在指挥一个交响乐队的情景。这类权威人士所具有的品质是“自信,正确的判断力,维护纪律的能力,引起敬畏之类情感的能力”。当然,乐队指挥不过是“权威”这一概念的最明显的例子而已。在其他情况下,给权威下定义是会遇到困难的。困难何在呢?就在于难以弄清这种权威究竟基于何种力量。当我们由乐队指挥转向父母、老板、政客时,我们就不     

评《传统》

自从十七、十八世纪的启蒙运动以来,进步的知识界人士一直把传统视为实现公正合理的社会秩序的障碍。马克思的话表达了十九世纪进步人士的共同看法,他说,一切死去的人的传统都如恶梦一般压在活人的头上。这一切并不奇怪,因为在建立现代文明社会的斗争中,传统,或者说传统主义,已     

《一个婚姻学家的咨询笔记》

在现实生活中,不少人因为恋爱、婚姻、家庭和性问题而苦恼,需要有关研究工作者加以指导。本书作者刘达临以他亲身见到和处理的许多事情,以第一人称、抒情的笔调和故事题材把它写下来,并加以理论分析。看这本书,可以从消     

明代词学观念的演变与《草堂诗余》

明代词学观念的发展和《草堂诗余》的传播是一个互动的关系,相辅相成,甚至互为因果。以《草堂诗余》的传刻为线索考察明代词学观念的演变,可以理出一个较为完整而清晰的发展轨迹,在相当大的程度上体现了整个明代词学观念发展的状况,有利于理解明代词学发展的内在规律。但是,明代词学观念同《草堂诗余》相纠缠,也存在严重的局限,影响明人对宋词的全面认识和对词体本质的深入理解。拘于《草堂诗余》是明词不兴的一个重要原因。     

评《比较政治制度》

西方理论家提出两种普遍的政治制度观点:一种观点把政治制度归结为政治过程;而另一种观点则把政治制度区分为理论概念和实践概念。明确区分政治和政权的含义是第一种观点的贡献。例如,本特利提出,政治制度不是机构,也不是人的活动,而是社会集团监督政权机构活动的斗争。然而,这两种观点中的任何一种都没有克服实证主义的影响。实证主义认为,人类社会的历史仅仅是作为利益冲突的封闭体存在的。按照     

评《新保守派》

前不久,美国出版了彼得·斯坦菲尔斯的新著《新保守派:正在改变着美国政治的人们》.该书出版后,《纽约时报书评》、《基督教科学箴言报》和《时代》周刊分别刊载了评介这本书的文章.现将这三篇书评分别摘译如下:     

试论《草堂诗余》在明代的盛行及其原因

《草堂诗余》是一部南宋人编辑的词总集,它繁盛流行于明代,对明代词坛影响深远。本文从多方面介绍了《草堂诗余》在明代的繁盛流行情况,并从明人对词的音乐体性及抒情特质两方面入手,探讨了明人广泛接受《草堂诗余》的积极原因。     

评《科学社会主义专题讲座》

北京理工大学出版社最近出版的陈成发主编的《科学社会主义专题讲座》有许多不同于其它教材的特点和优点,我把此书的特点归纳为新、精、战、实、教五个字。所谓新,就是结构新,以四项基本原则为框架编写的科社教材我还是第一次见到,我看这样编的好处,既能突出科学社会主义的中心问题,也能突出四项基本原则。可以使人对科学社会主义的掌握与正确理解四项基本原则结合起来。这种编写同题教材方法也具有首创性,打开人们一种思路,以便今后编写科学社会主义教材得到一些启发,怎样编的更好,更适用。《讲座》中许多观点都很新,如第三章第一节“资本主义不发达国家先于发达国家走向社会主义的历史必然性”,就认为“不发达国家先走向社会主义是无产阶级革命的特点”就是一例。书中许多章节都可单独组成一篇篇有新意的论文,具有一定的学术价值。     

评《罗马教皇列传》

评《罗马教皇列传》祖国颂在当今世界三大宗教中，流传范围最广，信徒最多者当属基督教。基督教流传于世界五大洲，教徒分布在大约１６０个国家和地区，人数约占人类总数的１／５以上。这些信徒中，罗马公教──天主教徒又占了一半以上。众所周知，教皇是天主教的最高首脑...