仇涟清与雁山鸣阳诗社

正施中旦主编的《乐清当代诗词集成(卷一)》中,收入许多民国初期的老诗人。其中第六位是仇涟清。在作者介绍中,有如下文字:仇涟清(1879——1959),名超,乐清仙溪卓屿人。清庠生,曾任平阳县法官、温州盐运司主任、(乐清县)参议员。抗战时与余献之、高薏园等在雁荡鸣阳洞倡建鸣阳诗社。后研医籍,撰有《麻症心得札记》《最佳单验方札录》,焚于文革。这个仇涟清先生,即我岳父仇肃城先生的祖父,我的岳太公。     

《沈氏农书》经营管理思想初探

《沈氏农书》是我国古代的一部重要农书。作者姓沈,名不详。据曾校订该书的清初学者张履祥说:“此书大约出于涟川沈氏,而成于崇祯之末年”,是明末涟川(在今浙江吴兴与桐乡之间)沈氏所著的一部农书。该书共分四部分,由五十一条编成。第一部分《逐月事宜》,共十二条,逐月叙述农家的各种农事活动。第二部分《运田地法》二十条,叙述农田种植技术和经营管理的有关原则与方法。第三部分《蚕务(附六畜)》九条,叙述各种饲养技术及有关的经营管理原则与方法。第四部分《家常日用》十条,叙述家庭腌制技术。从经营管理思想角度看,该书是中国古代一部难得的注重经济效益分析、为经营地主提供经营管理知识的重要农书。     

《沈氏农书》经营管理思想初探

《沈氏农书》是我国古代的一部重要农书。作者姓沈,名不详。据曾校订该书的清初学者张履祥说:“此书大约出于涟川沈氏,而成于崇祯之末年”,是明末涟川(在今浙江吴兴与桐乡之间)沈氏所著的一部农书。该书共分四部分,由五十一条编成。第一部分《逐月事宜》,共十二条,逐月叙述农家的各种农事活动。第二部分《运田地法》二十条,叙述农田种植技术和经营管理的有关原则与方法。第三部分《蚕务(附六畜)》九条,叙述各种饲养技术及有关的经营管理原则与方法。第四部分《家常日用》十条,叙述家庭腌制技术。从经营管理思想角度看,该书是中国古代一部难得的注重经济效益分析、为经营地主提供经营管理知识的重要农书。     

“涟·直·沦”

《魏风·伐檀》“河水清且涟猗”、“河水清且直猗”、“河水清且沦猗”,毛传:“风行水成文曰涟”、“直,直波也”、“(沦),小风水成文如轮也”。后世注家多从毛传而更加简单,通常注作“涟,风在水上吹起的微波。直,直波。沦,小波。”然而把“涟、直、沦”看成名词是说不通的,连词“且”连缀的只能是两个词性相同的     

求实精神·杂文味及其它——讀《紫千集》有感

<正> 我省女作者邹人煜的杂文由安徽人民出版社结集出版了,是为《紫千集》。“紫千”是作者早年常用的笔名。作者在集子的《后记》中谈到,在搜集自己杂文的时候,她想起了许多往事,不禁百感交集。“文革”一开始,因为三四篇杂文,作者被打成了黑帮,戴上了“反对大跃进”、“讽刺党的领导”,“影射毛主席”等吓人的大帽子,受到了公开批判。这几篇给作者带来厄运的杂文均收在《紫千集》中,即《由学骑自行车而引起的》、《笑话之中有文章》、《无益的赞美》诸篇。打开集子,我一气翻阅了这几篇杂文之后,亦不禁     

王元化学案中的“学术与思想”——回应樊克政先生

缘起这是一封迟复了整整一年的学术回函。事情得从《清华大学学报》2013年第4期刊发我的一篇论文说起。此文题为《林毓生与王元化"反思五四"——兼论王元化学案"内在理路"与"外缘影响"之关系》。元化(1920—2008)生前于海内外学界甚多忘年交。樊克政先生早在1978年春便与元化相逢且相识于北京。那时元化尚属"戴罪之身"(1955年因胡风案而沉冤至1979年11月昭雪),比樊年长22岁,却因彼此心仪清季龚自珍而走到一起。     

来信摘登

《克拉底鲁是智者派哲学家吗》一文的作者写道:“克拉底鲁作为赫拉克利特的学生,他的学术活动主要是在小亚细亚的爱非斯进行的”。这一判断没有根据,也不符合历史。作者可能不知道克拉底鲁是什么地方的人,而仅仅根据《辞海》上的说法就把他作为是爱非斯人了。实际上,克拉底鲁是雅典人。(见《DICTLONARY OF PHILO-SOPHY》D·RUNES编1955年版,第70页及《THE ENCYCROPEDIA OF PHILOSOPHY》1972年第二版,第251页。)在柏拉图对话《克拉底鲁》篇中也记载了苏     

论抄本《绿野仙踪》及其作者

北京大学图书馆所藏百回抄本《绿野仙踪》是一个非常罕见的海内孤本。它与一般通行的八十回刻本《绿野仙踪》相比,不仅内容充实,文字准确,而且还难得保存有作者李百川的一篇自序。这篇重要的自序,是目前探讨李百川的生平思想和创作的唯一资料,自然十分珍贵。因此,我们应该足够重视对这个不太容易为人见到的抄本的整理、研究,并与刻本相比较,以探讨其学术价值。《绿野仙踪》创作于清乾隆十八年(一七五三年)至乾隆二十七年(一七六二年)间,略迟于《儒林外史》和《红楼梦》,是清中叶一部比较重要的小说。郑振铎曾论到,《绿野仙踪》“决不至一以其荒唐无稽而弃之”。我们透过荒唐无稽的佛国神界的“仙踪”,看到小说反映的仍是人间“绿野”的广泛现实生活,而且在某些方面是很深刻感人的。因此可以说,达部小说不仅仅是“点缀以历史”,而是具有强烈的现实主义倾向,它的价值是毋     

《孙武研究新探》提出许多新观点

苏州市外经委退休干部陆允昌多年来潜心研究孙武 ,其专著《孙武研究新探》已由白山出版社于2 0 0 2年 7月出版。《孙武研究新探》由诸说篇、家世篇、故里篇、著书篇、入吴篇、资料篇六部分构成。作者通过对大量资料的比较、研究 ,提出了与众不同的许多观点。如一般说法是 ,孙武避乱奔吴 ,时间在见吴王前 10～ 2 0年 ,而作者通过对汉墓出土竹简和《越绝书》分析后认为 ,孙武为“受聘”入吴 ,时在见吴王的当年。目前 ,有一种流行的说法 ,说孙武见吴王前隐居在吴县(今苏州吴中区 )穹窿山茅篷坞 ,而作者认为这是一种想像而已 ,断无史志可证。《…     

也谈孔雀东南飞“序”——与张晋发、孙景梅二同志商榷

《孔雀东南飞》(以下简称《孔》诗)是我国文学史上的一篇重要作品,也是古典文学研究者所经常讨论的篇章之一。前不久,张晋发、孙景梅二同志在《学习与探索》一九七九年第四期上以《孔雀东南飞“序”质疑》(以下简称《质疑》)为题,对《孔》诗序提出了异议。《质疑》的作者说:“此序,古今学者每多误信,我们则认为有问题。盖年代定为‘汉末建安中’,靠不住;地点说成‘庐江府’,有差错;主角称作‘刘氏’,‘焦仲卿’,无根据”。认为这篇序是“基于道听途说,以致造成以讹传讹的后果。”总之,从根本上否定了这篇序。作者声称,为了“拨乱反正”,“正本清源”,他们“一反常见,始求甚解。”《质     

谈《女神之再生》的艺术特色

《女神之再生》是《女神》诗集中的代表作品,也是《女神》诗集一名的由来。这是一篇诗剧,作者写于一九二一年一月三十日。在发表的当时曾附有“书后”。在“书后”中说,此诗剧应李石岑之邀,允在《民锋》上代为发表。正月初旬写成,初为散文,后在郑伯奇、成仿吾、郁达夫     

有关司马迁及《史记》种种

一《史记》作者司马迁的生平司马迁,字子长,《史记·太史公自序》、《汉书·司马迁传》均无“字”,此始见扬雄《法言·寡见篇》及《君子篇》。今陕西韩城人,《自序》云:“迁生龙门。”《汉书·迁传·颜注》:“龙门山,其东则在今     

仇兆鳌《杜诗详注》与《悟真篇集注》之比较

仇兆鳌既是杜诗名著《杜诗详注》的作者,又是道教名著《悟真篇集注》的作者.本文通过二书诗歌注解之比较,认为仇兆鳌其实是一位在思想上主张“三教统摄,而归宿于某”的学者.在注解杜诗时,他秉持了“三教统摄,而归宿于儒”的指导思想;在注释《悟真篇》时,他秉持了“三教统摄,而归宿于道”的指导思想.从这个角度理解仇兆鳌及其《杜诗详注》,可以理清某些纠缠不清的问题.     

清编《全唐文》录文严重残阙一则

清编《全唐文》录文严重残阙一则王连生清编《全唐文》由于包罗广泛，又成于众手，其乖谬错漏之处，所在多有。张怀《书断》一文，计２６０００余字，而《全唐文》几经肢解分列成五篇，共计５０００余字，尚不足原文的五分之一。前人的这种肢解既破坏了作者原文全篇内容的...     

时代的浪花与回声——读王振升《长河漫步》感言

王振升是我校中文系毕业生 ,又是位年轻有为的领导 ,最近读了他的新著《长河漫步》才恍然发现 ,他还是个勤于学习、勤于思考、勤于笔耕而颇具才华的作者。这本书选录了作者从１９８２年到１９９８年１７年间所写的部分杂文和经济研究文章 ,计２７万余字 ,分为感悟篇、学论篇、探索篇和实践篇４部分 ,有的文章曾在《人民日报》、《望》、《大众日报》等报刊发表过。这１７年 ,正是我国改革开放的１７年 ,也是作者走上领导岗位的１７年。１７年 ,对改革的历程和人生的长河来说是不小的一段 ,《长河漫步》便是作者在这期间围绕着经济体制改革和…     

太平天国三篇檄文初颁时间考

1852年(太平天国壬子二年),太平天国镌刻了《颁行诏书》,汇集东王杨秀清、西王萧朝贵联名所发“奉天诛妖救世安民谕》、《奉天讨胡檄布四方谕》、《谕救一切天生天养中国民人谕》檄文三篇。其中前一篇主要是鼓动清兵团勇、天地会员反正抗清的,后两篇力劝人们拜上帝、不拜邪神,同心协力,奋起“讨胡”、“诛妖”,推翻清朝统治。三篇檄文实际上是太平天国初期的政治宣言。 关于三篇檄文的最初颁发时间,目前史学界还未有定论,大致有三种意见:一种笼统地说发布于“从广西向湖南的进军途     

清华简(六)郑国史类文献初探

《清华大学藏战国竹简》第六辑《郑武夫人规孺子》、《郑文公问太伯》和《子产》三篇是有关郑国历史的文献,虽然记载了不同时代的郑国历史、人物,叙述方式也不尽相同,但都较为明显地反映出一条主线,那就是对贤臣的重用与信任。通过与《良臣》的对比可以推知,《良臣》篇应是其作者依据所了解的贤君能臣故事和郑国史类文献编缀而成。《子产》篇记载了"铸刑书"的内容,体现了子产的宽政思想,与以孔子为代表的儒家思想有相通之处,证明了孔子以"宽猛相济"总结子产遗言的合理性,能够解决学术史上的重要争端。     

《越绝书》作者考辨

宋代以后,《越绝书》作者为子贡(或子胥)的传统说法得到了质疑,明代杨慎用析隐语法定为东汉袁康、吴平,清钦定《四库全书》袭杨慎之说,似乎成为定论,但质疑之声不绝。我以为,《篇叙外传记》的最后一段所谓的隐语文字可能是宋代以后文人所加,《越绝书》“成非一人”。     

论《一件小事》——鲁迅小说研究之一

鲁迅的《一件小事》是一篇不到一千字的小说,它发表以后曾出现截然不同的两种评价。在一九二四年《创造季刊》第二卷第二期上,发表了一篇题为《<呐喊>的评论》的文章,它的作者认为《一件小事》这篇作品是“不能说是小说的,并且即称为随笔都很拙劣”。以后,在三十年代,又有人把《一件小事》列为鲁迅小说中“写得特别坏,坏到不可原谅的地步”的作品。他们对《一件小事》都是持否定态度的。但是茅盾在一九二八年发表的     

是农民的空想社会主义,还是投降派的反革命理想?——评《水浒》第七十一回的一篇《言语》

《水浒》第七十一回《忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次》中,作者喜形于色地专为宋江篡权得志写了一篇“单道梁山泊好处”的《言语》。这篇三百零三个字的《言语》,很值得一读。它比较集中地表现了作者的政治倾向,点明了《水浒》宣扬投降的主题,对于我们理解什么是投降派梦寐以求的“君子国”,批判《水浒》研究中的“阶级调和论”,大有帮助。在过去的《水浒》评论中,对于这篇《言语》一般评价很高。其中一个引入注目的观