文明创建引来“凤凰筑巢”

雨花区铁心桥街道近年来倾力打造良好的文明环境，此举成为街道吸引招商投资的“杀手锏”。新华科技的老总，来自香港的蔡老板便慧眼看中了这里良好的文明环境。他表示：“这里的生态环境赏心悦目，居住环境整洁有序，到机场只半个小时，交通非常便利。”最近，神州数码的邱总在铁心桥街道转了一圈后，也是对其环境非常满意，明确了投资的意向。     

聚家娱乐点让老人笑开颜

近半年来，居住在河南省濮阳市中原油田绿景小区的邢书温家格外热闹。每天，室外是打羽毛球、投飞镖人的身影，地下室打“升级”、搓麻将的老头、老太太笑声朗朗。“这里是居民站设的家庭娱乐点，我们每天都来玩，很方便，     

社区新闻一句话(9月15日-9月30日)

◆“美在家庭”活动在云南省启动,活动主要有5部分,一是“家家学,呼唤美德进家庭”;二是“家家议,点评社区新鲜事”;三是“家家做,共签治家新协议”;四是“家家乐,展示家庭新生活”;五是“家家评,争当家庭好成员”。     

少数民族居民演绎浓浓社区情

居住在浙江省宁波市北仑区新碘街道芝兰社区华山新村的可宗鉴，热心公益，乐于助人，还经常参加社区的文明创建活动，连续3年被北仑区文明家庭创建协调组评为“文明家庭”。最近，芝兰社区工作人员在可宗鉴家的大门上挂上了2008～2009年度“文明家庭”的牌子，让他再次分享到了做文明市民的光荣和快乐。     

《诗经》周人居住建筑的文化蕴涵

《诗经》蕴涵的居住建筑文化是周人日常生活文化的组成部分，它真实地反映了西周初年到春秋中叶周人居住建筑文化样貌。《诗经》周人的居住建筑文化是由居住建筑方式、居住建筑格局、居住建筑习俗等要素构成的。其中居住建筑方式有“宫、室、屋、宅、家、居、盘、宇、穴”等；居住建筑格局有“堂、庭、寝庙、仓、廪、厩”等；居住建筑习俗有“居住建筑选址仪式、居住建筑落成仪式”等。以上各要素融合、统一、凝聚形成了周人居住建筑文化的特质，反映出周人的居住建筑是以井田制为基础，以家庭血缘伦理关系为纽带，以现实生产、生活需要为宗旨的整体文化蕴涵。《诗经》居住建筑文化是周人在这一历史时期、这一地域物质活动和精神活动的总结。     

汉语词语生发中的名人效应

汉语词语生发中的名人效应吕永进１、解题１．０题中“生发”一词除表示汉语词语产生和发展以外，还指汉语词语的运用。“名人”的范围此指中国古今名人；从性质上说，这里的“名人”为中性词，是指在古今社会生活中有影响、知名度高的人物，并非专指正面的名人；从类别上...     

社区和社会现代化

现代化对传统社区的解体和转移 从社区的角度来看,西方国家进行现代化的过程,基本上是传统社区解体、崩溃、转移的过程。 人们原来居住的农村村落,是一种“初级社区”,就是说居住在这里的人彼此都非常熟悉,有些家庭可能世代居住在一起,形成千丝万缕的联系居民之间非常了解彼此的情况,交往十分频繁,互相之间常常帮助和关照,人们之间具有很强的感情纽带。这种传统社区,集中反映了所谓“传统社会”的人际关系,这种关系的模式,被     

铁路少年

<正>在维多利亚时代的英国,一个铁路工程师的家庭经历了巨大的变故。父亲突然被人带走,留下母亲和三个孩子——波比、彼得和菲蕾丝,他们在伦敦的生活变得举步维艰,母亲不得不离开繁华的城市,搬到乡村居住。这里是一个叫“三烟囱”的靠近铁路的地方,虽然环境简陋,但宁静的乡村生活和繁忙的铁路给孩子们带来了全新的体验。     

论摩梭“花楼“与“衣杜“的关系

在川滇交界的泸沽湖,居住着一群摩梭人,成年女性居住在“花楼”,有相对的自由,而来自家庭“衣杜”的力量则控制和维护着家庭的稳定。     

枯木逢春使社区更文明

南塔社区枯木逢春南塔居民区,位于福建省永安市燕南街道辖区内的一个小山包上,一条长长陡陡的斜坡,拉长了南塔居民区同永安市闹市的距离,使这里成了“都市里的村庄”。两年前,这里杂草疯长、污水横流、蚊蝇孽生、垃圾遍地,提起这里的居住环境,当地的住户不是连连摇头,就是怨声不断。这个居民区,占地0.64平方公里,建于80年代的商品房28幢,私人建房280户,住户1253户,住有4065人,属于纯居民区。其中,下岗家庭516户,残疾人家庭17户,60岁以上老人300人。老人们意见更强烈:道路不平,路灯不明,下水道“不灵”,想找一块巴掌大的地盘伸伸胳膊踢踢腿都…     

追忆老北京的报业街区

老北京的报刊业有一个现象,报刊馆大多聚集在宣武区。据《北京市宣武区志》记载:这里自辽以后,印刷、造纸等相关工业已经达到一定水准。众多的文人雅士居住在这里,群贤荟萃,有“宣南士乡”之称。这些报刊有一个“扎堆”现象,在一条胡同中,往往集中了多家报刊馆。比如宣武区的南     

“陆上定居”对渔民生计的影响

广东北江上的渔民世代居住在船上,船是家也是谋生工具。2009年韶关政府推行了渔民“陆上定居”工程,将生活在韶关城区河上的渔民迁移到城市廉租房中。运用定性的方法考察渔民家庭重新安置的过程,探索陆上定居对渔民家庭生计的影响及家庭不同成员影响的代际差异。研究发现,渔民家庭整体生存状况因“陆上定居”得到较大改善,但这种影响所带来的代际差异非常明显：老年男性渔民无法适应城市的生活,依然独自从事捕鱼作业,而老年女性和子女居住在廉租房,承担了未成年人的照顾和家务活动;年轻人更快地融入了城市,工作机会和收入都改善了;而对未成年人,拥有了更好的教育条件和更大的社交圈。     

晚年夫妻更和谐

我和妻子的结合，虽说不上是“患难之交”，但也称得上是“贫贱之交”。那一年，我是一个22岁的农民．居住在一个穷得有名的小山沟里，房子上面盖的是稻草．外出劳作要走一里多山路。她居住在修河边一个地广人多的大村庄．因生父早亡而家境贫困。曾经有几个家庭条件较好的青年向她求婚，她都没答应。后来她却答应嫁给家庭条件不好且相貌平平的我，这也许是我们命中有缘分。     

公园保卫战

杰里森林公园是全国历史最悠久，最具规模，也是最美丽的世外桃源。很多家庭喜欢在假期开着房车，带着帐篷来这里亲近自然。公园管理员史密斯从小生长在这里，他视这里为家，努力地保持公园的原始状态，保护着这里的一草一木。     

和谐社会与和谐住区建设规划——邯郸市凤凰花苑规划

关心城市弱势群体，解决特定社会群体需要，由政府和社会组织开发的适合于城市中低家庭收入群体的城市经济型大众住宅，是响应党和国家建设“和谐社会”的重要指示的一项基本内容。邯郸市凤凰花苑作为建设和谐住区的一个全新尝试，不仅做到屋美价廉、经济适用，更体现在其功能性、适用性、经济性及环境的可持续性上，达到人与居住空间相互融合的舒适、优美的生活环境。     

为了儿子再同居，扫地出门何处是我家

一对离异夫妻的儿子，由于得不到完整的家庭关爱，不幸患上了青春抑郁症。为了让他能健康地成长和成才，这对离异夫妻几经考虑，达成“同志关系”的协议：前妻搬到前夫的新家居住，在儿子面前，他们假装和好如初，直至儿子考上大学。几年后，儿子如愿考上了大学，前妻也不得不搬出了前夫的家。     

和睦邻居情

我的家住在南宁市明珠美丽的南湖畔,这里风景秀丽,居住环境相当宜人,小区内邻居和睦相处,处处飘荡着邻居之间的爱、居民的情…… 邻居关系,一直是人们谈论最多的问题。有的人,为有一个好邻居,沾沾自喜,倍感人生的得意;有的人,抱怨遇到“冷血”邻居,只能各扫门前雪,老死不相往来,顿感生活的遗憾;有的人,却遇上“恶邻”,惶惶不可终日,实乃人生的悲哀。的确,有一个     

释“好女子”

“如果美是专指‘婆娑’或‘旁逸斜出’之类而言,那么,白杨树算不得树中的好女子。”——这是《白杨礼赞》中的一句话。其中“好女子”一词,中学语文课本未注,教学中也多为人忽略,而略加推究,亦不无裨益。     

孩子

我一向不信孩子是未来世界的主人翁，因为我亲见孩子到处在做现在的主人翁。孩子活动的主要范围是家庭，而现代家庭很少不是以孩子为中心的。一夫一妻不能成为家，没有孩子的家像是一株不结果实的树，总缺点什么，必定等到小宝贝呱呱堕地，家庭的柱石才算放稳，男人开始做父亲，女人开始做母亲，大家才算找到各自的岗位。我问过一个并非“神童”的孩子：“你妈妈是做什么的？”他说：“给我缝衣的。”“你爸爸呢？”小宝贝翻翻白眼：“爸爸是看报的!”     

村名，一个诗意的课程资源

每学期开学，作为一名班主任我总会让孩子们填写家庭住址、联系电话等。由于我们小学是一个农村小学，因此孩子们居住的地方比较分散。孩子们在填写家庭地址的时候，我发现孩子们所居住的村庄很多名字都很有意思，如“黄金山”、“陆笪”、“棠荫”、“西施墩”等等。而这些名字的背后说不定会蕴涵着一个美好的祝愿，流传着一个美丽的传说，隐藏着一个形象的比喻……而这些，我们的孩子未必知晓。村名，其实就是一个诗意的课程资源。于是，开学后的第二周我给孩子们布置了一项特殊的作业：