《文心雕龙》"师圣""师心"辨

"师圣"和"师心"是<文心雕龙>的两个重要观点,这两个看似对立的观点,实际上是统一于<文心雕龙>的整个体系中的.无论是"师圣"还是"师心",都是对"道"的体认方式."师圣"与"师心"体现了对创作主体意义的重视,是创作主体的不同的创作取向."师圣"与"师心"的关系也是对文学继承和革新关系的一个注脚.     

《文心雕龙》“师圣”“师心”辨

"师圣"和"师心"是<文心雕龙>的两个重要观点,这两个看似对立的观点,实际上是统一于<文心雕龙>的整个体系中的.无论是"师圣"还是"师心",都是对"道"的体认方式."师圣"与"师心"体现了对创作主体意义的重视,是创作主体的不同的创作取向."师圣"与"师心"的关系也是对文学继承和革新关系的一个注脚.     

"两课"教学与师德建设--师范学院"两课"实效性探索

师范院校的学生既是"今日之生",又是"明日之师".师范院校"两课"教学既是对"今日之生"的教育培养,又是"今日之师"与"明日之师"两代教师之间的对话交流,具有自己鲜明的特色.教学中需要认清这个特色,围绕一个"师"字作文章.在"两课"中除了贯彻教学大纲,完成一般教学任务,还要贯穿和灌输有关师道、师品、师智、师技、师表等内容,使师德建设在两代教师中相互砥砺,共同提高.这样做,对增强"两课"教学实效性至关重要.     

产教融合视域下地方高校商务英语专业"双师结构"教师队伍建设研究——以常州工学院为例

文章以常州工学院商务英语专业为例,分析了商务英语专业师资的现状和"双师结构"队伍的能力和素养要求,探索产教深度融合视域下地方高校商务英语专业"双师结构"教师队伍构建的路径,旨在建立校企合作、拓宽渠道、双向结合、注重实践的"四位一体"的框架,为建设产教深度融合视域下的地方高校商务英语专业"双师结构"教师队伍提供借鉴.     

高职"双师素质"教师队伍建设初探

结合一线教育工作经验,总结出"双师素质"教师的标准和内涵,并提出"双师素质"教师队伍建设的途径和措施.     

浅谈教师口才及培养途径

俗话说,教师是"吃开口饭"的,当教师"三分靠内才,七分靠口才",这些意在强调教师口才的重要性.我国古代思想家荀子就已经提出了"师术"的观点,指出:"师术有四,而博习不与焉.尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师."在他看来,要成为教师,需要具备四个条件,即有尊严而使学生起敬,年长而有信义,讲课有条理而不违师法,见解精深表述合理.后两个条件都是论述教师口才重要性的.     

子犯编钟铭文“西之六师”试解

关于子犯编钟铭文中的"西之六师"作何解释,在学界一直悬而未决.李学勤先生认为"西"指的就是晋国,这种观点是正确的.事实上,铭文中的"西之六师"就是指晋国上中下三军,之所以这样称呼,与晋国的军制特点有关.     

重塑师"爱"

随着社会经济的深刻变革,教师师德受到严重的冲击,主要体现在师"爱"的淡化与缺乏上.师"爱"既包含对学生的热爱,又包含对教育事业的热爱.由此提出重塑师"爱"的三种途径塑造高尚的人格,唤醒教师"爱"的情感;再现教师的奉献与牺牲精神;树立教师踏实的治学态度与科学精神.     

高职院校"双师型"教师培养的重要意义及实践研究

高水平"双师型"教师队伍既是高职院校培养高素质技术技能人才的师资保障,又是加强高职教育内涵建设的中坚力量.虽然我国高职"双师"培养取得了一系列成就,但也面临着一些现实困境.为此,要注重培育与引进相结合,健全"双师"资格认定管理机制,建立健全培养培训体系,拓展校企联合培养的广度和深度,深化以"双师型"教师培养为中心的人事制度改革,为提升高职"双师"培养质效提供多元实践路径.     

高职院校“双师素质”教师职业技能的系统性分析

"双师素质"教师是高职院校培养高素质技能型人才的关键。"双师素质"教师的概念经历了"双证书"、"双师素质"和"双师结构"的发展过程,显示出"双师素质"的内涵特征实质是具备理论教学和实践操作的双重素质,特别注重实践性特点。"双师素质"教师的职业技能包括了专业理论知识、专业实践技能、教育教学能力和科研能力四方面,涵盖了教育性、学术性、工艺性或职业性三个专业领域。对于"双师素质"教师职业技能的培养,要根据"双师素质"教师的特点注重理论的广度,加强技能的实践性和操作性培养。     

藏文化中莲花生信仰的表象

藏传佛教文化中的莲花生信仰模式,体现在"让朵花日"、上师瑜伽、"都钦法会"等具体表象中.莲花生所居住的刹土被称为"让朵华日".有人将它翻译为"铜色吉祥山"或"铜色山",在藏传佛教中它作为"刹土"和"坛城"被形象地展现,成为藏族老百姓对莲花生信仰的凝聚点之一.上师瑜伽是修习密法的方便和殊胜法门.莲花生大师作为藏传佛教上师瑜伽的教授和传播者,使其在藏地传承至今."古鲁仁波切都钦法会"又称为"侧吉都庆",有两种类型,即初十会供诵经和"古鲁羌姆"法会,即:会供颂经之吉日,"羌姆"法会之吉日.     

高师声乐课如何突出"师范性"

师范性是高师音乐教育专业的本质和核心,声乐课又是高师音乐教育专业的必修课程之一,如何突出高师声乐课的师范性,是新世纪高师声乐教学的重要目标.本文从"唱"、"讲"、"教"、"导"四个方面培养入手,力求突出高师声乐课的"师范性".     

先秦法家对《周礼》的继承发展——兼论连坐法和法家"以吏为师,以法为教"文化专制的形成

连坐法是先秦法家严刑重刑的标志,"以吏为师,以法为教"是其文化专制的标志,它们的形成与《周礼》关系密切.《周礼》的乡遂制度为连坐法的形成提供了模式,而担负着国家政令传播职责的吏师制度则是法家"以吏为师,以法为教"文化专制的蓝本.     

孙中山“效法美国”与“以俄为师”之关系辨析

在孙中山心目中,美国是先进的,他试图"效法美国"在中国建立美国那样的政治体制.然而,他的热情并没有得到美国当权者的同情和支持,他转向了苏俄,"以俄为师".但是,"效法美国"与"以俄为师"并不矛盾,它们是一种多元的、多层面的关系.     

高校"课程思政"实践教学满意度及其影响因素分析——基于结构方程模型的实证分析

探究"课程思政"实践教学满意度及其影响因素对于提升学生综合素质、振兴高等教育至关重要.在对安徽省5所高校808名学生进行问卷调查的基础上,建立结构方程模型对调查结果进行分析,结果显示:学生期望、生师互动、生生互动和感知价值正向影响"课程思政"满意度,而学校形象的影响并不显著.进一步通过差异性分析发现:独生子女的感知价值、生生互动和生师互动水平高于非独生子女;城镇户口学生的感知价值、生生互动水平低于农村户口学生;父母受教育程度越高,学生期望、感知价值、生生互动水平以及生师互动水平越高;不同专业学生的期望、感知价值、生生互动水平和生师互动水平存在差异.因此,应加强教学中的师生互动和生生互动,增强学生感知价值,关注群体差异,提高"课程思政"实践教学效果以及学生的满意度.     

论西周王朝中的齐太公后裔

史籍中关于周公、召公以一子就封,另有子"世为王臣"的史实比较明确,但对于同为开国重臣姜太公是否有子"世为王臣"则文献无征.通过近来出土的西周青铜器师钟、师鼎、即簋、师臾钟铭文考求其世系可知:姜太公确有两子世为太师,留侍王室,同周公、召公家族情形相似.     

欠发达地区高职院校“双师”双向交流机制探讨

高职院校"双师"双向交流机制为"双师"素质教师的培养提供了有效的方式与途径。针对欠发达地区高职院校在实施"双师"双向交流的过程中存在的问题,从社会、企业、学校等方面进行分析研究,提出具有针对性的策略,以打造"双师"型教师团队。     

《易·蒙》之于师道

<易·蒙>是专讲教育之卦,其中蕴含有丰富的教育思想,与传统师道有着紧密的联系.<蒙>卦不但强调了教育、教化的重要性,指出无师之"困"与"吝",更是突出了教学过程中教师的主导地位,强调尊师以诚、事师如父,同时<蒙>卦也对教师提出了要求,即有德有才者方可为师.     

民族习惯法的特殊规则对刑事案件的影响——以黔东南"扫家"、"看米"、"蛊"引发的司法个案为例

在黔东南民族习惯法中有许多特殊的规则,如家中发生"不好"的事情时就要"扫家",借此达到驱邪、避晦的目的,有的司法机关就以此寻求疑难刑事案件的突破."看米"则是苗族民众请鬼师看病或占卜的一种方式,通过鬼师"看米"达到祛除疾病的目的.同时,在传统的苗族村落社会内部,民众对于"蛊"讳莫如深,一些不法之徒就利用民众对"蛊"的恐慌心理实施敲诈勒索犯罪.这些都对当地社会的和谐稳定产生了严重影响.     

高职院校“双师”素质教师队伍建设实践与思考

"双师"素质教师作为高职院校培养学生实践能力的师资保障,建设一支强有力的"双师"素质教师队伍就成为高职院校师资队伍建设的重要内容。本文通过实例分析"双师"素质教师认定条件和取得途径,研究和提出高职院校"双师"素质教师队伍建设过程中的措施。